文‖徐 綺

新媒體時期建筑審美的轉(zhuǎn)向

文‖徐 綺

本文以新媒體時期為背景，論述在該背景下建筑審美的轉(zhuǎn)向，并從作品的表達(dá)狀態(tài)創(chuàng)作內(nèi)因以及創(chuàng)作形式等方面探討建筑審美與新媒體技術(shù)的發(fā)展之聯(lián)系。

新媒體；建筑審美；轉(zhuǎn)向

媒體的傳播正在修改對世界,尤其是對建筑作為一種物質(zhì)的普遍的看法,被媒體所主宰的世界是一個偏愛拋棄的物質(zhì)環(huán)境,是一個被符號的過度膨脹所嚴(yán)重污染的語義環(huán)境……

——EnzManzini

媒體藝術(shù)上的突破對于建筑設(shè)計(jì)是否有影響？彼得?柯林斯（Peter Collins，1920-1981）在《現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想的演變》（1965）一文中提及：19世紀(jì)英國建筑雜志應(yīng)用的不良木板制版印刷和圖版精度過低導(dǎo)致了該時期英國建筑整體的粗放表現(xiàn)；與此同時，法國建筑擁有出眾細(xì)部的原因是當(dāng)時的法國雜志使用了金屬制版印刷并登載了高清配圖。因此他說：“建筑的具體形象并不是通過媒體來表現(xiàn)出來，相反，是媒體給與了建筑影響”。碧阿忒里克斯?克羅米娜（Beatriz Colomina）在她的作品《公共性和隱私性——作為大眾媒體的現(xiàn)代建筑》（1996）中認(rèn)為：“現(xiàn)代主義根植于現(xiàn)代媒體之中。”日本建筑評論家五十嵐太郎在《關(guān)于現(xiàn)代建筑的16章:空間、時間以及世界》（2012）中論述道：“‘整個表面都涂成白色的’這種20世紀(jì)現(xiàn)代主義的流行風(fēng)潮，我想，這和黑白照片不無關(guān)系。20世紀(jì)后半葉彩色照片大行其道時，建筑也毫不意外的色彩斑斕起來?！盵1]從柯林斯到克羅米娜到五十嵐太郎，他們的著作橫跨了半個世紀(jì)，但不約而同指向一個論點(diǎn)：媒體藝術(shù)和建筑創(chuàng)作之內(nèi)在關(guān)聯(lián)非常緊密，媒體賦予建筑的影響往往大出人們所料。那么是否確有其事？需要我們從這兩者的內(nèi)在深入剖析一番。下面筆者將從作品的表達(dá)狀態(tài)（時空組織的變化、關(guān)注互動的裝置）、作品的創(chuàng)作內(nèi)因（圖像刺激與信息承載、虛擬性與暫時感）以及作品的創(chuàng)作形式等三個大方面、五個小點(diǎn)對其進(jìn)行論述。

一、作品的表達(dá)狀態(tài)

（一）時空組織變化

1999年，日本數(shù)碼藝術(shù)家村上?。?）首次提出“超平面宣言”。村上隆在他的作品《Superflat Manifesto》中說：“日本的社會、風(fēng)俗、藝術(shù)、文化：都極度平面（two-dimensional）……今天，日本電玩和卡通動畫最能表現(xiàn)這種特質(zhì)，而這些又在世界文化中具有強(qiáng)大的力量?！盵2]在該宣言中，“他最先說明的就是，一種關(guān)注此時此地的態(tài)度，拒絕深度（depth），拒絕長遠(yuǎn)（perspective）?！盵3]以村上隆為首的數(shù)碼藝術(shù)家一直追尋著“無深度的世界”，他們的作品中已經(jīng)看不到透視感的存在，或者說，瓦解了

空間的三維特質(zhì)，在他的作品中甚至可以出現(xiàn)兩個或更多不同透視點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)的是“平面的視覺化”以及“無重力空間”，就如他為《藝術(shù)快報》（國際版）所做的自畫像（圖1），前端的人物漂浮在背景的繁花之上，花和人處于兩種不同的透視效果之中，這樣的拼貼帶來的是尺度感的喪失和失重感的增強(qiáng)。村上隆的這一宣言代表了沉浸在多屏?xí)r代的日本藝術(shù)發(fā)展新觀念，該宣言還不斷被工業(yè)設(shè)計(jì)界、建筑設(shè)計(jì)界加以吸收同化。五十嵐太郎在《現(xiàn)代建筑的十六章》中把SANAA、青木淳、隈研吾等建筑師都?xì)w為了“super flat”一代。[1]

并且，媒體新技術(shù)如計(jì)算機(jī)、數(shù)碼相機(jī)和Photoshop等工作軟件的誕生與普及，讓“時空壓縮”、“時空爆裂”和“時空錯亂”等種種特征都能經(jīng)由作者在平面（layer）上的處理而得以實(shí)現(xiàn)。荷蘭藝術(shù)家威廉?范?德恩?侯德（Willem van den Hoed）的作品（圖2、圖3）就是很典型的時空錯亂的例子。他慣常的手法是在同一地點(diǎn)用幾百張照片捕捉建筑物在不同建造程度、周邊環(huán)境以及人類活動之下的狀態(tài)，再把這些照片拼接起來。從這些照片中我們可以很明顯地發(fā)現(xiàn)，所有建筑所處的空間也就是地點(diǎn)是確定的，發(fā)生改變的因素是時間，這張照片就是把一段時間所發(fā)生的活動壓縮在了一個空間里。此外，他還利用180度甚至是360度的拍攝鏡頭把在同一時間點(diǎn)但人眼不能感知到的空間記錄下來，實(shí)現(xiàn)“空間的爆裂”。如他以自己房間的中心為原點(diǎn)拍攝球狀全景視圖，把整個空間像盒子一樣拆開，分解在觀眾眼前；或在一段時間內(nèi)從同一點(diǎn)對同一個建筑物進(jìn)行拍攝，將這個建筑物從無至有的過程整合透疊在一張照片中，我們從中就可以發(fā)現(xiàn)多個場景的重合，體會出城市空間的更迭。

從案例的梳理中我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一種趨勢，隨著媒體藝術(shù)對時空不斷地解構(gòu)重組，建筑空間經(jīng)歷了一種從封閉到開放，建筑形體從強(qiáng)三維到弱三維的趨勢，表現(xiàn)特征在于邊界的模糊性，時空的碎片化，原本干脆清晰的主體形象在媒體文化的侵蝕下被模糊膨脹，但同時卻更加具有“被想象空間”（圖4）。

前面說到，新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作方式之一就是打破人類慣有的時空觀，在對其碎片進(jìn)行重組，最后得到一個時空交織的全新的結(jié)構(gòu)。這種全新的結(jié)構(gòu)是虛擬空間，其根本特征是非物質(zhì)性和虛擬性。虛擬時空可以違背現(xiàn)實(shí)世界中的一些物理特性的原因是因?yàn)樗且粋€建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、新媒體技術(shù)之上的特殊時空，所以它不可避免地帶有新媒體時代的特性——信息交流。對古典藝術(shù)的欣賞是帶有距離的，一幅畫、一件藝術(shù)品往往是擺在櫥窗里，然后觀眾環(huán)繞四周參觀。而當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)媒體控制下的信息交流藝術(shù)會誘導(dǎo)觀賞者的回應(yīng)來共同完成作品，從而讓觀賞者在虛擬時空的語境下能夠體會制作者的創(chuàng)作初衷。這樣，從某種程度上說，觀賞者和作品之間是沒有界限的，甚至觀賞者本身就是藝術(shù)家設(shè)計(jì)的作品。這種虛擬性的審美體驗(yàn)是建立在信息的流通之上，藝術(shù)家、電腦、觀眾之間形成了一個回路，共同構(gòu)成了互動裝置藝術(shù)。

2001圣保羅新媒體大展中旅法藝術(shù)家杜震君（2）的作品《清洗》（圖5）正是一個互動裝置藝術(shù)。整個展廳實(shí)際上沒有一件展品，但是當(dāng)觀眾進(jìn)入展廳的時候，地板上立刻會投射出三個裸露著上身不停擦洗地板的人像，并跟隨著觀眾的腳步移動，好像是在擦去觀眾的腳印。他說：“那些人之所以赤身裸體，是想抹去他們身上所有關(guān)于民族、社會階層的身份標(biāo)簽。……我總是試圖吸引觀眾，強(qiáng)調(diào)互動，極力反對當(dāng)代藝術(shù)的小圈子化、知識化和精英化?！?/p>

這種信息交流式藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)不同之處更在于它的即時體驗(yàn)性。就在觀眾參與進(jìn)藝術(shù)作品的當(dāng)下，藝術(shù)家的整個創(chuàng)作回路才得以閉合，這件作品才是

有意義的。這種“雙向的去中心化的交流”無疑把觀眾的重要性提升到和藝術(shù)家相同的高度，新媒體的交互性在此得到體現(xiàn)和升華。

在建筑設(shè)計(jì)中，人類的感受從古至今都是建筑師關(guān)注的重點(diǎn)，早在羅馬時期維特魯威便在《建筑十書》中提出：堅(jiān)固、適用、美觀三原則，這三種原則分別對應(yīng)的就是建筑使用者的安全感、舒適感以及愉悅感,這是一種典型的靜態(tài)體驗(yàn)。而現(xiàn)在借由新媒體技術(shù)，建筑師可以更多地注重在建筑使用者和建筑之間發(fā)生互動的時候產(chǎn)生的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，由過去的靜態(tài)式體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)式體驗(yàn)。

NOX事務(wù)所拉斯?斯普布絡(luò)伊克(LasrPsuyboerk)設(shè)計(jì)的D-Tower（圖6）非常有力地支撐了這個觀點(diǎn)。這個建筑其實(shí)應(yīng)該說是斯普布絡(luò)伊克的一個實(shí)驗(yàn)性構(gòu)筑物，意圖通過這個構(gòu)筑物，形象直觀地反映出當(dāng)?shù)鼐用竦那楦?，是由現(xiàn)實(shí)的建筑實(shí)體、虛擬化的網(wǎng)站以及居民的問卷調(diào)查三個部分整合而成。居民每天在網(wǎng)站上的問卷中如實(shí)回答當(dāng)日的情感感受，網(wǎng)站把這部分?jǐn)?shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)整理好反饋給藝術(shù)家Q.S，他負(fù)責(zé)把這部分內(nèi)容處理成事先設(shè)定好的的色彩信號，例如，愛、恨、喜、懼這四種感情就是與綠、紅、藍(lán)和黃四種顏色相關(guān)聯(lián)的。之后，整理統(tǒng)計(jì)好的色彩信號會被發(fā)送至D-Tower內(nèi)部的彩色強(qiáng)光燈的電腦中樞里，居民就可以直觀地通過塔身上色彩的變化感受到當(dāng)日下“大多數(shù)人的深刻感受”，并且可以通過它來培養(yǎng)他們自己個人的信息情報，成為一道城市居民的情感風(fēng)景線。人們的情感因素被計(jì)算機(jī)賦予幾何特性與建筑的實(shí)體相關(guān)聯(lián)，形成互動，三者共同處于相互影響的網(wǎng)絡(luò)之中。此刻，D-Tower的結(jié)構(gòu)與表皮、內(nèi)與外、真實(shí)和虛擬也得到了高度的統(tǒng)一。

二、作品的創(chuàng)作內(nèi)因

（一）圖像刺激與信息承載

網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)在今天是如此的普及發(fā)達(dá)，文化、政治、經(jīng)濟(jì)所有的一切都和網(wǎng)絡(luò)糾纏在一起。我們可以從這些媒體上獲得車載斗量的信息，但也經(jīng)常被這些信息所淹沒。因此，識別性和易讀性成為媒體傳播的首要特征。

在轉(zhuǎn)錄水平，細(xì)菌通過不同的σ因子來調(diào)控基因的轉(zhuǎn)錄，從而有利于細(xì)菌應(yīng)對各種不同的生存條件.為了研究σ因子對AsrC在不同應(yīng)激條件下轉(zhuǎn)錄的影響，選取rpoE和rpoS缺陷株(ΔrpoE，ΔrpoS)，分析無應(yīng)激、酸、氧和高滲應(yīng)激下AsrC的表達(dá).Northern blot(圖1A)和qRT-PCR(圖1B)結(jié)果顯示，在ΔrpoE中，與無應(yīng)激相比，酸應(yīng)激可以增加AsrC的水平，氧和高滲應(yīng)激使得AsrC的水平略微下降；在ΔrpoS中，高滲應(yīng)激下AsrC表達(dá)明顯增加，其它應(yīng)激AsrC水平基本不變.以上結(jié)果表明，rpoE參與了酸應(yīng)激下AsrC轉(zhuǎn)錄的調(diào)節(jié)，rpoS參與了高滲應(yīng)激下AsrC轉(zhuǎn)錄的調(diào)節(jié).

相比于文字，圖像更直觀、更通俗易懂、效率更高，因此在今天的信息流通中影像和圖像流通日漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，漫畫、電影的普及率和產(chǎn)業(yè)價值遠(yuǎn)高于小說雜志等文字讀物。在建筑學(xué)領(lǐng)域中，由于消費(fèi)文化的影響，建筑的圖像化開始的時間比網(wǎng)絡(luò)社會的起點(diǎn)更早遠(yuǎn)，“鮑德里亞認(rèn)為消費(fèi)文化和電視產(chǎn)生了過量的影像與符號，從而產(chǎn)生了一個仿真的世界。在這個仿真的世界中，實(shí)在與意向之間的差異被消解，變成了極為表層的審美幻覺，三維的感覺越來越被一種表皮（Surface）式的二維的圖像表達(dá)所替代”[4]。網(wǎng)絡(luò)社會又把這一趨勢推向頂峰。前面我們講到媒體對于建筑的影響于柯布西耶是新式的觀察空間的辦法，“建筑是對陽光下的各種體量的精確的、正確的和卓越的處理?！彼?，他會在建筑落成后用粉筆把照片

中的光亮處涂白，并翻拍，造成一種立體精確的映像，再把這張“再加工”過的照片寄給業(yè)主。歷史總是相似的，于赫爾佐格和德梅隆則是另一種視角，他們需要在照片上表達(dá)的是建筑表面材質(zhì)所具有的類似二維平面的精美肌理而非三維的建筑本身。同他們長期合作的攝影家托馬斯?路夫（Thomas Ruff）認(rèn)為，用攝影這種二維媒介表達(dá)建筑的三維空間是沒必要的舉措，“照片就是照片，它不應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生深度的錯覺。真實(shí)要有多深就有多深，我只在表面做我的圖片”[4]。

隨著LED技術(shù)的發(fā)展成熟，建筑表面已然被當(dāng)作一塊顯示屏（圖7），各種信息在上面輪流滾動，肆無忌憚的向四周傳播。這時候，不論建筑內(nèi)部是怎樣，建筑造型是怎樣，建筑功能又是怎樣，呈現(xiàn)在人們眼前，人們所關(guān)注的只是包裹著建筑的那一層“類二維”的信息膜。網(wǎng)絡(luò)社會把圖像刺激推向了頂點(diǎn)，建筑逐漸變成信息傳播的一個平臺，信息的價值優(yōu)于建筑的意義。因此，現(xiàn)代建筑一方面強(qiáng)化“識別性”，通過圖像刺激觀眾，尋找存在感；另一方面則強(qiáng)化“易讀性”，通過直白的信息表露，創(chuàng)造輕松愉快地氛圍，拉近和觀眾的距離感。

（二）虛擬性與暫時感

信息的傳遞已成為新媒體技術(shù)發(fā)展的動力之一。人們的文化、交往、家庭、工作都在這信息浪潮中被沖擊著，建筑設(shè)計(jì)說到底也是為人服務(wù)的設(shè)計(jì)，當(dāng)設(shè)計(jì)主體發(fā)生改變的時候，建筑想獨(dú)善其身幾乎是不可能的事情。新媒體技術(shù)帶來的虛擬空間對實(shí)體空間的入侵已經(jīng)發(fā)生，實(shí)體空間在人們生活中的重要性日漸下降。以商場為例，在自給自足的農(nóng)業(yè)社會中，商業(yè)交換通常發(fā)生在廣場、街道等位置，并且與其說那時的商業(yè)活動是日常生活的一部分，不如說它類似于節(jié)日慶典更合適；工業(yè)社會中，物資大量豐富，商店、百貨公司鱗次櫛比，人們這時不僅把商業(yè)活動作為日常生活的一種，并且還給這項(xiàng)活動附加上了新的意義，比如聚會、獲得信息等；現(xiàn)在隨著電子商業(yè)的壯大，通信技術(shù)物流線的增強(qiáng)，人們隨時隨地可以通過網(wǎng)絡(luò)在電子商城上購物，節(jié)省了交通成本，提高了時間效率，并且交易過的東西可以按季度生成電子賬單。新的媒體技術(shù)有效地降低了建筑中特定功能的空間成本，拓展和深化了人的活動范圍，張揚(yáng)了人的主體性，傳統(tǒng)建筑中層次分明、條理清晰的秩序邏輯被模糊化，建筑組成要素的功能和價值被解構(gòu)再重組，因此出現(xiàn)了許多前所未有的建筑類型：生活工作一體化公寓（SOHO）、文化綜合體、體量空前的巨型建筑等。由于單純類型的建筑空間成本過高，因而在同一個體量空間中不斷地糅雜植入新的被虛擬化、媒體化的功能以降低成本，這樣建筑不斷被設(shè)計(jì)成綜合體式形象而呈現(xiàn)在人們眼前，到最后也許建筑類型將不復(fù)存在。網(wǎng)絡(luò)社會的趨勢就是這樣，無怪乎有人宣稱：“在21世紀(jì)，我們的建筑類型只有‘家’和‘其他’?！?/p>

在當(dāng)前日新月異的新媒體技術(shù)支撐下，許多建筑的設(shè)計(jì)邏輯被顛覆，甚至可以被理解為幾個“顯示屏”組合形成的空腔。而相對于道路、橋梁等市政建設(shè)，這些“顯示屏”的價值在于它的信息膜，這層信息膜并不是一個固態(tài)的、物質(zhì)性的空間，它的內(nèi)容圖像變換得極為迅速，可以認(rèn)為是瞬息萬變。大量建筑組成的信息膜群在城市空間中形成一個信息密度極高的“場”（圖8），在這個“場”內(nèi)部，在各種瞬時性信息流干擾下，城市的地域性、界面的連續(xù)性、文脈的時間性都不重要了，該空間成為了一個真正被信息所異化的節(jié)點(diǎn)。

三、作品的創(chuàng)作形式

之前說到在互動裝置藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的過程中，觀眾從傳統(tǒng)藝術(shù)中“遠(yuǎn)置的觀賞”轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺两膮⑴c創(chuàng)作”，網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)可以讓各個系統(tǒng)和角色在作品中互相配合，共同完成藝術(shù)創(chuàng)作，或者換句話說，網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)引導(dǎo)了創(chuàng)作過程的集體化和虛擬化。作為《第二媒介時代》的作者, 馬克?波斯特（Mark Poster）從“雙向的去中心化的交流”的角度出發(fā),認(rèn)為“第二媒介時代中的主體構(gòu)建是通過互動性這一機(jī)制發(fā)生的”[5]。

這樣的情況下，作品的創(chuàng)作者就不止一人，甚至是一個集體智慧的結(jié)晶，“著作權(quán)”和“原創(chuàng)性”的概念也在網(wǎng)絡(luò)社會的語義下發(fā)生了嬗變。就像維基

百科一樣，維基給網(wǎng)友只是提供了一個平臺，由網(wǎng)友自身在這個平臺上創(chuàng)造詞條，并加以解釋、延伸或者補(bǔ)充含義。許多網(wǎng)友的不斷編著集合起來，才整合成如今的維基百科——一個幾乎包羅所有的網(wǎng)站。這類網(wǎng)站的問世對傳統(tǒng)文化的沖擊是巨大的，一版再版的大英百科全書已經(jīng)決定停版。維基百科的成功之處在于它讓人們從被動的知識接受者搖身一變成為主動的知識傳輸者，從而集合全世界的力量快速更新知識。而這種集體式創(chuàng)作最成功的媒體藝術(shù)作品是日本的“虛擬歌手”——初音未來。

初音未來（MIKU）是日本公司CRYPTON FUTURE MEDIA開發(fā)的第一位虛擬藝人（圖9）。這位虛擬藝人已成功舉辦多場世界巡演，并在全球大受好評。在她“成名”之前，制作方就曾聲明“只要不用于商業(yè)用途，可以隨意使用初音形象”，并同時開發(fā)了獨(dú)立的網(wǎng)絡(luò)平臺NICONICO以及PIXIV等供初音的粉絲們發(fā)表作品與相互交流。正因?yàn)檫@一系列鼓勵原創(chuàng)合作的舉措，許多人前赴后繼為初音作曲、寫歌、甚至開發(fā)軟件。例如，為了讓初音能夠跳舞，她的粉絲設(shè)計(jì)了名為“MikuMiku Dance”的動畫軟件。此外，許多初音的名曲是這樣誕生的：最初是某位業(yè)余愛好者為她創(chuàng)作的比較簡單的歌曲，放在網(wǎng)絡(luò)上之后，不斷有人對這首歌進(jìn)行深加工，給它編曲，設(shè)計(jì)舞蹈動作，加入故事情節(jié)，制作不同版本的MV。最后初音的歌曲就是這樣一個經(jīng)由網(wǎng)友們的通力合作完成的開放性的“文本”，這個“文本”不斷被改編，再加工，于是在整個歌曲完成后再也找不到“原創(chuàng)”，原創(chuàng)已經(jīng)消失了，成為眾多作品的“母題”。在一個集體性創(chuàng)作中，參與者體驗(yàn)到的不僅只是自我的作品表現(xiàn)，還有成就一個集體的偶像的共同快感。這類作品徹底消解了傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中的二元模式，使創(chuàng)作過程實(shí)現(xiàn)了扁平化，反映了新媒體時期的真實(shí)特征——彈性、快速、參與度。

在建筑設(shè)計(jì)中這樣的做法也屢有見聞，例如，英國倫敦每年都會邀請不同的建筑師在海德公園設(shè)計(jì)蛇形畫廊（圖10），人們提到蛇形畫廊，心中具體浮現(xiàn)出的不會是哪一個建筑師個體的設(shè)計(jì)而是十?dāng)?shù)個不同的形象共同構(gòu)成；又比方說仙臺媒體中心，它各層的平面都邀請了不同的建筑師來進(jìn)行家具設(shè)計(jì)和位置擺放，各層都具有獨(dú)特的氛圍和空間（圖11）。

結(jié) 語

從作品的表達(dá)狀態(tài)來說，由于新媒體藝術(shù)對時空不斷地解構(gòu)重組，建筑作品已不局限于傳統(tǒng)線條利落靜置的三維形象，而具備向著開放化、弱三維化發(fā)展的趨勢，建筑形象被模糊化、平面化。與此同時，新媒體藝術(shù)關(guān)注作品與觀眾互動的特點(diǎn)也使建筑師更多地注重在建筑使用者和建筑之間發(fā)生互動的時候產(chǎn)生的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，由過去的靜態(tài)式體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)式體驗(yàn)。究其原因在于現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)邏輯已被顛覆。由于要顧及當(dāng)前社會信息快速傳遞的特點(diǎn)以及圖像化的趨勢，許多建筑甚至可以理解為由幾個媒體展示屏圍合的“空腔”空間?，F(xiàn)

代建筑一方面強(qiáng)化“識別性”，通過圖像刺激觀眾，尋找存在感；另一方面強(qiáng)化“易讀性”，通過直白的信息表露，創(chuàng)造輕松愉快的氛圍，拉近和觀眾的距離感。最后，當(dāng)前媒體藝術(shù)的創(chuàng)作形式也發(fā)生了嬗變，由原來傳統(tǒng)藝術(shù)中的二元創(chuàng)作模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在集體式的多元創(chuàng)作，使創(chuàng)作過程實(shí)現(xiàn)了扁平化，反映了新媒體時期的真實(shí)特征——彈性、快速、參與度?？偟恼f來，在新媒體藝術(shù)影響下的建筑審美意識形成于當(dāng)今這個多元化的時代，表達(dá)了擺脫傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)定式的渴望，了解其外在表現(xiàn)、創(chuàng)作內(nèi)因和創(chuàng)作機(jī)制有助于提高我們對當(dāng)下環(huán)境的把握，明確未來建筑設(shè)計(jì)的一個方向。

注釋：

（1）村上?。?962年生于東京。自2000年開始，村上隆花了6年的時間，以“超扁平風(fēng)格”在世界藝術(shù)界確立了自己的地位。他的作品已經(jīng)在全世界3個國家4處展覽館進(jìn)行了名為“?MURAKAMI”大規(guī)模巡回展覽，包括2007年洛杉磯當(dāng)代美術(shù)館、2008年4月布魯克林美術(shù)館、2008年10月法蘭克福MMK和2009年紐約古根海姆博物館。此外，他還于2010年9月在法國凡爾賽宮舉辦了個展。（2）1961年出生于上海?，F(xiàn)生活，工作在巴黎。1991年赴法，靠著平和的心態(tài)和堅(jiān)定的信念，杜震君已成為當(dāng)代法國以至歐洲為數(shù)不多的獨(dú)立數(shù)碼多媒體藝術(shù)家之一。作為第一代將數(shù)碼科技運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家之一，杜震君始終對互動裝置抱有極大的興趣。他在2003年在巴黎舉行的個展,“對于人類來說太沉重”(Too heavy for Human Beings),作為法國數(shù)碼藝術(shù)史上第一個個展，得到了藝術(shù)界極大的贊賞。

[1]（日）五十嵐太郎.關(guān)于現(xiàn)代建筑的 16章:空間、時間以及世界[M].南京：江蘇人民出版社,2012.

[2]金曉丹.高舉“超扁平”大旗的頑主――解讀日本藝術(shù)家村上隆[J].美術(shù)大觀,2009(11).

[3]周雪松. 村上隆作品中的日本亞文化傳統(tǒng)[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)(理論),2009(11).

[4]李翔寧.圖像、消費(fèi)與建筑[J].廣西城鎮(zhèn)建設(shè),2012(2).

[5]（美）馬克?波斯特.第二媒介時代第二媒介時代[M].南京：南京大學(xué)出版社,2005.

J59

A

徐綺，同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院建筑學(xué)專業(yè)2014級博士研究生。