蘇世隆

（嘉應(yīng)學(xué)院社科部 廣東 梅州 514015）

歷史眼光視閾下的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路

蘇世隆

（嘉應(yīng)學(xué)院社科部 廣東 梅州 514015）

培育歷史眼光，必然要求科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程；必然要求科學(xué)審視歷史的成功與失敗，累積經(jīng)驗(yàn)；必然要求科學(xué)認(rèn)識(shí)與把握歷史規(guī)律，啟迪未來(lái)。為此，要求人們學(xué)習(xí)了解歷史知識(shí)，學(xué)習(xí)掌握哲學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)樹(shù)立辯證思維，實(shí)現(xiàn)世界觀、歷史觀和方法論三者的統(tǒng)一。

歷史眼光；中國(guó)特色社會(huì)主義；三個(gè)22年

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯。重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和道路，這是我們黨90年來(lái)之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因。胡錦濤總書(shū)記2003年11月24日在主持中央領(lǐng)導(dǎo)集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，浩瀚而寶貴的歷史知識(shí)，既是人類總結(jié)昨天的記錄，又是人類把握今天、創(chuàng)造明天的向?qū)АＶ腥A民族歷來(lái)就有治史、學(xué)史、用史的傳統(tǒng)。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，一貫重視對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒和運(yùn)用。我們不僅要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史、還要學(xué)習(xí)世界歷史，不僅要有深遠(yuǎn)的歷史眼光，而且要有寬廣的世界眼光。這些論述深刻闡明了正確對(duì)待歷史的重要性。但是，近年來(lái)，在如何對(duì)待中國(guó)社會(huì)主義歷史這樣重大的問(wèn)題上，卻不時(shí)出現(xiàn)刺耳的噪音，這就是以否定社會(huì)主義建設(shè)成就的歷史為重點(diǎn)的歷史虛無(wú)主義思潮的泛起，一些人以“反思?xì)v史”為名，從糾正“文化大革命”的“左”的錯(cuò)誤，走到“糾正”社會(huì)主義，認(rèn)為我國(guó)不該過(guò)早地搞社會(huì)主義，而應(yīng)該讓資本主義充分地發(fā)展；從糾正毛澤東同志晚年的錯(cuò)誤，走到全盤(pán)否定毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想，走到丑化、妖魔化中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)的歷史。這股錯(cuò)誤思潮具有很大的欺騙性、迷惑性和滲透性。因此，培育歷史眼光，用歷史的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，對(duì)于我們今天繼續(xù)深化改革開(kāi)放，構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分重要的意義。何謂歷史眼光呢？歷史眼光就是堅(jiān)持歷史唯物主義的基本要求，把認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)聯(lián)結(jié)在一起，作為一個(gè)不可分割的歷史運(yùn)動(dòng)過(guò)程來(lái)看待?！皻v史眼光”就是一種正視歷史，累積經(jīng)驗(yàn)的眼光；就是一種把握歷史規(guī)律，啟迪未來(lái)的眼光；就是一種對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)的眼光。一句話：歷史眼光，既是一種“向后看”的眼光，也是一種“向前看”的眼光。

一、科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程

從歷史來(lái)看，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)至今已是55周年。如果順著歷史延伸，到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，一共66年。66年的風(fēng)雨歷程，以兩個(gè)重要的歷史標(biāo)志為界，即1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)和2000年十五屆五中全會(huì)宣布“基本小康”的實(shí)現(xiàn)、邁進(jìn)新世紀(jì)，大體可以劃分三個(gè)22年。第一個(gè)22年，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路艱辛探索的22年；第二個(gè)22年，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路成功實(shí)踐的22年；第三個(gè)22年，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣的22年。[1]

第一個(gè)22年從1956年毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》到1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)，可以稱之為中國(guó)特色社會(huì)主義道路艱辛探索的22年。這22年又可以分為三個(gè)階段。第一階段是“文革”前十年，即1956－1966年；第二階段是十年“文革”時(shí)期；第三個(gè)階段是兩年徘徊時(shí)期，即1976－1978年。這22年既有成功的探索，也有失敗的教訓(xùn)。

第二個(gè)22年從1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)到2000年10月黨的十五屆五中全會(huì)“基本小康”的實(shí)現(xiàn)，這是中國(guó)特色社會(huì)主義道路成功實(shí)踐的22年。十一屆三中全會(huì)是黨的歷史上一次極其重要的會(huì)議，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人徹底結(jié)束了兩年徘徊局面，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，繼承和發(fā)展了毛澤東中國(guó)式社會(huì)主義建設(shè)的構(gòu)想，提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，使中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)走上全面發(fā)展的軌道，將中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)推進(jìn)到一個(gè)新階段?？梢哉f(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人全部理論和全部實(shí)踐的主題。

第三個(gè)22年從2000年10月黨的十五屆五中全會(huì)宣布實(shí)現(xiàn)“基本小康”到2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣的22年，也是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的22年。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平立足于中國(guó)國(guó)情，放眼發(fā)展大勢(shì)，提出了“小康社會(huì)”這一有中國(guó)特色社會(huì)主義的新概念。2000年，黨的十五屆五中全會(huì)宣布，我國(guó)人民生活總體上達(dá)到小康水平，即“基本小康”。2002年，黨的十六大明確提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)：大體用20年的時(shí)間，建設(shè)一個(gè)惠及十幾億人口的更高水平的、更全面的、發(fā)展比較均衡的小康社會(huì)。從黨的十六大、十七大至今，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。

二、科學(xué)審視歷史的成功與失敗，累積經(jīng)驗(yàn)

以史為鑒，可以知興替。歷史眼光之所以重要，是因?yàn)闅v史就像一面鏡子，通過(guò)“向后看”，可以總結(jié)出影響事業(yè)興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。人們開(kāi)展工作、進(jìn)行實(shí)踐、推進(jìn)事業(yè)能不能取得成功，一個(gè)重要的前提條件就是能不能正確認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展的規(guī)律。而認(rèn)識(shí)和把握事物發(fā)展的規(guī)律，不外乎兩條途徑：一是直接途徑，即自己進(jìn)行探索和實(shí)踐；二是間接途徑，即學(xué)習(xí)和借鑒前人和他人的認(rèn)識(shí)成果。無(wú)論通過(guò)哪條途徑，歷史眼光都不可或缺。今天的人們總是站在前人的肩膀上來(lái)進(jìn)行思考和實(shí)踐的，前人的成功經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，前人的失敗教訓(xùn)也是寶貴財(cái)富。重視歷史，善于總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期奮斗中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，成為深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也成為開(kāi)辟新時(shí)期、新道路的重要前提。

在第一個(gè)22年中以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人艱辛探索社會(huì)主義道路做出了偉大歷史貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，隨著1956年三大改造的基本完成，社會(huì)主義制度基本確立，中國(guó)進(jìn)入全面大規(guī)模建設(shè)社會(huì)主義的歷史新時(shí)期。其二，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論上勇于創(chuàng)新，提出了沖破對(duì)蘇聯(lián)模式的迷信，走自己的路，為解決中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義發(fā)展道路作了理論前導(dǎo)。上世紀(jì)50年代中期，毛澤東認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式有許多弊端，提出了“以蘇為戒，不能再走他們走過(guò)的彎路”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)時(shí)：“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不能學(xué)。”[2]《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》至今仍然是指導(dǎo)我們進(jìn)行建設(shè)社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)理論。其三，在實(shí)踐上開(kāi)始艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)道路，取得了一些偉大成就。如“一五”計(jì)劃順利完成，初步建立了獨(dú)立的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，“兩彈一星”成功試驗(yàn)，中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高等。當(dāng)然探索過(guò)程也留下了非常深刻的教訓(xùn)。由于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律缺乏深入的認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)了在社會(huì)主義建設(shè)速度問(wèn)題上急于求成，在生產(chǎn)關(guān)系的變革上急于過(guò)渡的傾向，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)工作中的一系列失誤，導(dǎo)致了“大躍進(jìn)”、“人們公社”甚至“文化大革命”這樣重大的全局性的失誤。

在第二個(gè)22年中改革開(kāi)放的成就有目共睹。設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、確立家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、明確私有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分等等都是改革開(kāi)放的重要舉措。改革從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟(jì)體制到政治文化教育體制、從沿海到內(nèi)地，改革的步子越邁越大。開(kāi)放也從最初的試點(diǎn)發(fā)展到全方位、多領(lǐng)域、寬口徑的格局，加入世貿(mào)組織，對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入新階段。人民生活水平普遍提高、總體上達(dá)到小康水平。這20多年是我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入增長(zhǎng)最快、得到實(shí)惠最多的時(shí)期。按當(dāng)時(shí)匯率計(jì)算，2000年人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值將超過(guò)800美元。這表明我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，人民生活總體達(dá)到小康水平。但是伴隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，也產(chǎn)生了一系列問(wèn)題，如能源危機(jī)、環(huán)境污染、貧富差距加大、社會(huì)道德水準(zhǔn)普遍下降、農(nóng)村相對(duì)發(fā)展滯后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡，效率與公平矛盾依然突出。這些改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題并不是改革開(kāi)放本身帶來(lái)的，出現(xiàn)的問(wèn)題和失誤需要在實(shí)踐中不斷自我完善、自我發(fā)展。任何否定改革開(kāi)放，任何“反改革”、“全盤(pán)西化”的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。鄧小平指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵3]鄧小平說(shuō)“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會(huì)主義，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。[4]我們既要以發(fā)展的眼光來(lái)看待改革開(kāi)放進(jìn)程出現(xiàn)的問(wèn)題，同時(shí)也要謀求社會(huì)的可持續(xù)性發(fā)展、科學(xué)發(fā)展。

歷史是一種存在，不是一種虛無(wú)，它不應(yīng)該被忘記，更不應(yīng)該被抹殺！一方面我們就要看到歷史過(guò)程中所取得的偉大成績(jī)，但是也要不能因?yàn)檫^(guò)去某些歷史太荒誕、太遙遠(yuǎn)而置之不理；也不能因?yàn)檫^(guò)去某些歷史太恥辱太悲劇而諱莫如深；更不能因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代早已一去不復(fù)返而不予回首。一位偉人曾說(shuō)：“忘記歷史就意味著背叛”。其實(shí)，忘記了便有可能重來(lái)，銘記過(guò)去的年代給國(guó)家和人民帶來(lái)的陣痛與災(zāi)難，反思曾經(jīng)發(fā)生的野蠻、愚昧和荒謬，回顧每個(gè)歷史人物所經(jīng)歷的歷史悲喜劇，對(duì)于我們真正地認(rèn)識(shí)今天這個(gè)時(shí)代，吸取歷史教訓(xùn)，在未來(lái)的發(fā)展上選擇更加理智和有益于國(guó)家、人民的道路，都具有無(wú)可替代的作用。而正是對(duì)于某些歷史的模糊認(rèn)識(shí)和不應(yīng)有的諱莫如深的回避態(tài)度，不僅造成了一些人對(duì)于歷史的無(wú)知和疏離，甚至影響到我們今天的社會(huì)發(fā)展和時(shí)代選擇。

三、科學(xué)認(rèn)識(shí)與把握歷史規(guī)律，啟迪未來(lái)

所謂歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，昨天、今天和明天，既是緊密相連的，也是相對(duì)而言的。由此來(lái)看，所謂歷史眼光，就不僅意味著“向后看”，而且還意味著“向前看”，即把今天的實(shí)踐看作正在形成的歷史，高度重視并努力把握其對(duì)未來(lái)的影響和作用。今天的人們?cè)诶^承歷史，同時(shí)也在創(chuàng)造歷史。作為歷史的創(chuàng)造者，應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，對(duì)歷史負(fù)責(zé)，努力使自己所做的一切經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，為后人創(chuàng)造良好的生存發(fā)展條件。那種只想“乘涼”、不想“栽樹(shù)”，甚至“吃祖宗飯、斷子孫糧”的人，是缺乏歷史責(zé)任感的，也是談不上具有歷史眼光的。

胡錦濤在十七大報(bào)告中指出新時(shí)期最顯著的成就就是實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，特別是十六大到十七大的五年間，經(jīng)濟(jì)更是突飛猛進(jìn)的發(fā)展。我國(guó)GDP到2007年達(dá)到24、66億元，人均GDP超過(guò)2010美元，經(jīng)濟(jì)總量居世界第四位，是世界第四大經(jīng)濟(jì)實(shí)體，2003年－2007年五年間，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值每年都以超過(guò)兩位數(shù)的速度實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)。城鎮(zhèn)居民人均可支配收入從1978年的343元增加到2007年的13 786元，農(nóng)民人均純收入從1978年的134元增加到2007年的4 140元，在校大學(xué)生從1978年的40萬(wàn)人增加到2007年的1 144萬(wàn)人。一句話，改革開(kāi)放以來(lái)特別是最近5年以來(lái)生產(chǎn)力發(fā)展了，綜合國(guó)力增強(qiáng)了，人們生活水平提高了。

理論上看，馬克思主義中國(guó)化的征途中又結(jié)碩果。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律作出了新探索和新概括，開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的新境界，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，承擔(dān)著帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建設(shè)國(guó)家、發(fā)展國(guó)家的重任。黨是一個(gè)組織，是由千千萬(wàn)萬(wàn)的共產(chǎn)黨人組成的組織，所有共產(chǎn)黨人所做的一切就是在為將來(lái)撰寫(xiě)歷史，要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。因此，作為共產(chǎn)黨人必須有歷史責(zé)任感，應(yīng)當(dāng)對(duì)歷史負(fù)責(zé)。胡錦濤總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)的“責(zé)任重于泰山”，這里的“責(zé)任”就是指對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)。在社會(huì)主義當(dāng)代中國(guó)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)二者是高度統(tǒng)一的。人民是歷史的主人，對(duì)歷史負(fù)責(zé)也就是對(duì)人民負(fù)責(zé)。如果我們沒(méi)有對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神，所作所為損害了人民的利益，那么我們的黨就會(huì)失信于民，而我們也可能成為“人民的罪人、歷史的罪人”。

四、培育歷史眼光，是世界觀、歷史觀和方法論三者的統(tǒng)一

培育歷史眼光，一方面要學(xué)習(xí)了解歷史知識(shí)。對(duì)于廣大黨員干部尤其是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，培育歷史眼光，關(guān)鍵是堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)我們黨的歷史、中國(guó)歷史、世界歷史，善于總結(jié)我國(guó)革命、建設(shè)、改革的寶貴經(jīng)驗(yàn)，積極借鑒其他國(guó)家謀求發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，真正站在當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的歷史高度，觀察、認(rèn)識(shí)、研究復(fù)雜多變的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而使我們的各項(xiàng)工作更能體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

另一方面，從哲學(xué)層面上說(shuō)，歷史眼光就是唯物辯證的眼光，即從普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展中來(lái)認(rèn)識(shí)和把握事物。歷史由無(wú)數(shù)事件和人物組成，對(duì)于這些事件和人物不能用孤立、靜止、片面的眼光來(lái)看待，而必須將其放到歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中去考察，放到具體的歷史背景、歷史條件中去分析，這樣才能看得更全面、更準(zhǔn)確、更深入。因此，培育歷史眼光，除了學(xué)習(xí)了解歷史知識(shí)，還應(yīng)學(xué)習(xí)掌握哲學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)樹(shù)立辯證思維。

“歷史眼光”不是孤立的眼光而是聯(lián)系的眼光。歷史是一個(gè)點(diǎn)，無(wú)數(shù)個(gè)歷史事件、歷史人物形成了人類歷史的長(zhǎng)河。面對(duì)孤立的、單個(gè)的歷史事件，只有用歷史的眼光，把歷史事件放到人類歷史的長(zhǎng)河中去考察，放到具體的歷史背景、歷史條件之中去考察，作縱向、橫向比較，作前因后果的分析，作發(fā)展情況、影響程度的評(píng)價(jià)，才能真正認(rèn)識(shí)隱藏在事件背后的歷史價(jià)值和目的。要充分肯定社會(huì)主義制度建立成立以來(lái)兩個(gè)22年所取得的歷史性成就和歷史性進(jìn)步。盡管我們犯過(guò)這樣那樣的錯(cuò)誤，但是，無(wú)論在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系方面，還是在上層建筑方面，中國(guó)都發(fā)生了歷史性的巨變。而且這需要從大處著眼，把這三個(gè)22年放到“兩個(gè)100年”的歷史大背景中去考察。[5]“兩個(gè)100年”，就是1840—1949年這100多年和1949—2050年這100年。這兩個(gè)100年歷史有兩大兩個(gè)歷史性任務(wù)：一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，完成了“民族獨(dú)立和人民解放”第一個(gè)歷史性任務(wù)。1978年以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼承毛澤東的未竟之業(yè)和思想財(cái)富，同時(shí)以新的實(shí)踐為基礎(chǔ)進(jìn)行新的探索，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。在探索和開(kāi)辟這條新道路的過(guò)程中，我們?cè)絹?lái)越意識(shí)到，我們這個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕，從1949年算起，沒(méi)有100年時(shí)間不行。鄧小平提出了分三步走到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。也就是說(shuō)，我們這個(gè)多災(zāi)多難的民族要持續(xù)奮斗到2050年，才能最終解決1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)提出的歷史任務(wù)，而且中間不能再折騰。放到這“兩個(gè)100年”的背景下來(lái)看社會(huì)主義發(fā)展道路三個(gè)22年，我們就可以深切地體會(huì)到，我們正在從事的事業(yè)，是改變我們民族悲慘命運(yùn)，讓我們民族不僅能夠抬起頭來(lái)，而且能夠大踏步走進(jìn)世界、與各大民族齊頭并進(jìn)的一個(gè)壯舉。

“歷史眼光”不是靜止的眼光。從縱向看，歷史眼光應(yīng)該有一個(gè)歷史發(fā)展的觀念，一種發(fā)展的眼光。任何現(xiàn)實(shí)都是歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。不懂得過(guò)去的歷史就不懂得今天的現(xiàn)實(shí)，也就不懂得未來(lái)世界向何處去?？偨Y(jié)歷史是為了指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)、開(kāi)辟未來(lái)，是為了“向前看”。歷史必須與時(shí)代、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)緊密結(jié)合起來(lái)。對(duì)歷史問(wèn)題的考察與研究，應(yīng)始終充滿著時(shí)代精神。面對(duì)大量存在的靜態(tài)事件和歷史人物，只有用發(fā)展的眼光，才能挖掘出厚重的歷史積淀，從而于平凡中見(jiàn)神奇，在深遂的歷史縱深感和厚重感中理解其深遠(yuǎn)的歷史意義。沒(méi)有這種歷史發(fā)展的眼光，就無(wú)法理解十一屆三中全會(huì)前后22年的歷史發(fā)展，不能用發(fā)展的眼光看待前22年的歷史，就無(wú)法開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期。第二個(gè)22年與第一個(gè)22年不是一般的承繼關(guān)系，而是在中國(guó)大地發(fā)生的一場(chǎng)新的革命。這場(chǎng)革命，既是對(duì)過(guò)去建立的經(jīng)濟(jì)體制和其他各方面體制的變革，又是對(duì)過(guò)去我們建立的社會(huì)主義基本制度的自我完善和發(fā)展。一句話，沒(méi)有前22年社會(huì)主義道路的艱辛探索就不可能有后22年改革開(kāi)放的成功實(shí)踐。胡錦濤說(shuō)：“沒(méi)有以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民浴血奮斗，就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有中國(guó)社會(huì)主義制度。沒(méi)有以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民改革創(chuàng)新，就沒(méi)有改革開(kāi)放歷史新時(shí)期，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義?！盵6]同樣，在新的歷史起點(diǎn)上，我們同樣要用發(fā)展的眼光看待改革開(kāi)放進(jìn)程中的和諧與矛盾、成功與失誤，沒(méi)有第二個(gè)22年改革開(kāi)放的成功實(shí)踐，也不會(huì)有最新的一個(gè)22年的再造輝煌。

“歷史眼光”不是片面的眼光而是全面的眼光。從橫向看，應(yīng)該把小范圍的歷史放在大范圍中考察，將中國(guó)的歷史放在世界的范圍內(nèi)來(lái)考察。如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)中國(guó)歷史的特殊性，沒(méi)有把中國(guó)歷史放在整個(gè)歷史時(shí)代、整個(gè)世界體系中來(lái)考察，就會(huì)缺乏全球性的視野，缺乏融會(huì)貫通的氣勢(shì)。如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)世界歷史的普遍性，忽視中國(guó)歷史的特殊性，這樣就無(wú)法真正深入地了解中國(guó)歷史。任何片面的眼光都無(wú)法使我們正確認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，更何況利用規(guī)律以開(kāi)辟美好未來(lái)！人類走向現(xiàn)代化的路徑是多樣化的，人類文明也是具有多樣性的，中國(guó)的發(fā)展模式和改革探索就是在豐富世界文明。我們了解與參照東西方各國(guó)在各個(gè)歷史階段的文明進(jìn)程和發(fā)展道路，從世界文明發(fā)展的視角，思考我國(guó)現(xiàn)代化的選擇。中國(guó)現(xiàn)代化的路要怎么走，是需要有全面眼光和全方位視角的。立足實(shí)際，以全面眼光來(lái)看待中國(guó)和世界，才能把中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展得更好。我們堅(jiān)定不移地走自己的路，同時(shí)也要清楚地看到別人走過(guò)的路，我們以自身的發(fā)展贏得世界的目光，同時(shí)也要在世界的發(fā)展全局中找準(zhǔn)定位，我們向世界展現(xiàn)中華文明的博大精深，同時(shí)也要大力吸收人類優(yōu)秀的文明成果，博采眾長(zhǎng)，為我所用。全面的眼光還包括我們要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，決不可能只是某一方面的現(xiàn)代化，而必然是一項(xiàng)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化等在內(nèi)的全面現(xiàn)代化的社會(huì)系統(tǒng)工程。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不是畸形發(fā)展的事業(yè)，而是協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步的事業(yè)，不但經(jīng)濟(jì)建設(shè)要上去，民主和法制建設(shè)要上去，人民的思想道德水平、科學(xué)文化素質(zhì)也要上去，社會(huì)秩序和社會(huì)風(fēng)氣也要搞好。

[1]趙曜：《中國(guó)社會(huì)主義的三個(gè)30年》，光明日?qǐng)?bào)，2009－02－03。

[2]《毛澤東著作選讀》，下冊(cè)，人民出版社，1986年第1版，第740頁(yè)。

[3][4]《鄧小平文選》，第3卷，北京：人民出版社，1993版，第2—3頁(yè)，第29頁(yè)。

[5]人民網(wǎng)：《李君如：紀(jì)念新中國(guó)成立60周年之際的理論思考》.http://theory.people.com.cn/GB/49150/49152/9446323.html,2009－06－10.

[6]人民網(wǎng)：《胡錦濤：30年來(lái)我們以改革開(kāi)放為動(dòng)力取得偉大成就》，http://politics.people.com.cn/GB/1024/8540502.html，2008-12-18。

教育部社科研究規(guī)劃基金項(xiàng)目（11YJA710044）“改革開(kāi)放以來(lái)歷史虛無(wú)主義思潮及評(píng)析——兼論其在高校的表現(xiàn)及應(yīng)對(duì)之策”。

蘇世?。?969－），男，湖南新化人，法學(xué)碩士，廣東嘉應(yīng)學(xué)院馬克思主義理論與思想政治教育教授。主要研究馬克思主義理論、中共黨史。在《人民日?qǐng)?bào)》理論版、《毛澤東思想研究》、《中國(guó)青年研究》等刊物上發(fā)表文章30多篇，有的被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。