邵文燕

（天津師范大學歷史文化學院 天津 300074）

從《薩利克法典》看法蘭克人的公社生活

邵文燕

（天津師范大學歷史文化學院 天津 300074）

《薩利克法典》顯示，馬爾克公社是法蘭克人的基本生活單位；公社內(nèi)部出現(xiàn)明顯的等級劃分?！斗ǖ洹吠瑫r也反映了法蘭克人的日常生活，刑法和民法完全混合，是研究法蘭克人早期社會的重要史料。

《薩利克法典》；法蘭克；馬爾克公社

《薩利克法典》（以下通稱為《法典》）是法蘭克人的習慣法匯編，成于克洛維（481-511）時期，是與法蘭克人的風俗習慣完全融合的法律規(guī)定，為我們提供了法蘭克人5、6世紀的生活狀況。本文即以此為依據(jù)對法蘭克人的公社生活作一個初步的分析。

法蘭克人隸屬日耳曼人的一支，大約3世紀時出現(xiàn)在萊茵河以東的北部地區(qū)。在擴張的過程中，部落聯(lián)盟組織日益鞏固，軍事領袖的權力也越來越大。至5世紀末克洛維統(tǒng)一各部，勢力擴張至整個北高盧。各部在處理法律問題時各行其是，矛盾不斷；依靠口耳相傳的法律在處理事務時也多有不便，因此制定一部通用的法律成為必然。據(jù)傳，6世紀初，幾位賢人對薩利克法蘭克人口耳相傳的習慣法進行整理匯編，并在萊茵河東岸先后召開三次會議，又由克洛維等加以修訂，最終頒布了《法典》。

《法典》顯示，馬爾克公社是法蘭克人的基本生活單位，公社內(nèi)部居住著一個個父系家庭，由丈夫、妻子、孩子、半自由人和奴隸組成。各戶耕種的土地雖歸公社所有，但被分配給各個家庭使用，馬克思說，土地是公社的基礎，是公社的共同財產(chǎn)。“每一個單個的人，只有作為這個共同體的一個肢體，作為這個共同體的成員，才能把自己看成所有者或占有者”。森林、牧場、水塘等資源則歸公社集體所有，由公社成員共同使用。從遠古以來，森林對農(nóng)民是一塊自由供應的場所。在那里，他獲得了他的燃料，在那里，他的豬群和牛羊群吃著嫩葉，草地上的干草還作為冬季的飼料。故此，馬克思總結公社的主要特征就是“耕地變成了私有財產(chǎn)，森林、牧場、荒地仍為公社所有”。而土地所有制的二重性恰恰就是農(nóng)村公社區(qū)別于氏族公社的重要特點之一?！斗ǖ洹分芯陀泻芏嘞嚓P規(guī)定，如第九章“關于對谷田或任何其他圍圈地的損害”提到，法蘭克人在播種完之后將地用籬笆圈圍起來，如果有人打開別人的籬笆，將牲畜放到田地、或者菜地包括蘿卜、豌豆、扁豆地及葡萄園會被罰款30先令。這就可以證明，耕地分配到戶，私有財產(chǎn)開始產(chǎn)生。

《法典》編訂時，法蘭克人已開始由半游半牧的社會向農(nóng)耕社會過渡，農(nóng)業(yè)成為主要的生產(chǎn)活動?！斗ǖ洹返谌恼绿岬饺魏稳擞冒易尤グ页雒绲牡鼗蚴且运妮嗰R車在沒有路的田里行走，應罰款3先令。這樣以強制手段對莊稼地進行保護，說明了法蘭克人對農(nóng)業(yè)的重視。除農(nóng)業(yè)之外，畜牧業(yè)對于法蘭克人來說依然很重要?！斗ǖ洹分刑岬截i、馬、牛、羊等牲畜，其中對偷豬的處罰規(guī)定尤為詳細，偷乳豬、小豬和成年豬等的罰款各不相同。偷牛亦是如此，牛用來耕地，通常是幾個村莊共同使用，偷為三個村莊的奶牛配種的公牛的罰款是偷未上牛軛的公牛的三倍。

相比經(jīng)濟活動，《法典》更多地反映了法蘭克人的日常生活，在418條法律中，有343條是禁止犯罪的，主要是在農(nóng)業(yè)社會里一般侵害人身的罪行，諸如搶劫、縱火、爭吵、斗毆等，刑法和民法完全混合。如《法典》第三十章“關于辱罵”，在毫無證據(jù)的情況下稱呼他人為娼妓應被罰款45先令；在毫無證據(jù)的情況下指責他人扔下盾牌逃跑應被罰款3先令、稱他人為間諜或是偽證者應被罰款15先令。又如第十七章“關于傷害”，打破他人腦袋并露出腦子應被罰款30先令；打到他人頭破血流且血流到地上應被罰款15先令；用拳頭揍人但未流血，一拳應被罰款3先令，最高罰3拳。

日耳曼人一直盛行血親復仇制，由于這樣會削弱整個部落的戰(zhàn)斗力，所以這時已改成賠償金制度，即為犯罪而繳付罰金的制度。每個人都有“價格”，如果奪取他人的性命就要付償命金，賠償金數(shù)量的多少因殺人者和被害人的社會地位的不同而有很大的區(qū)別，這說明法蘭克人已經(jīng)出現(xiàn)了明顯的等級劃分。國王和貴族是上層，《法典》中殺死一個伯爵應被罰款600先令；處于中層的是有人身自由的法蘭克人，償命金是200先令；羅馬人的償命金是自由法蘭克人的一半；半自由人的地位更低，償命金是自由人的一半，他們的地位在自由人與奴隸之間，《法典》第十三章提到，如果國王的依附者或是一個半自由人強奸了一個自由人婦女，他就會被判死刑；但如果是自由人，則只需交納罰金。至于奴隸，第十二章中提到，如果一個奴隸偷了價值40第納爾的東西，他會被閹割或是罰款6先令，同時主人要負連帶責任。可見，有沒有錢、能不能交罰金是一種權利，奴隸什么都沒有，基本等同于其主人的財產(chǎn)。另，《法典》保護婦女和兒童，故其“價格”比較高，殺死一個十歲以下的男孩（最大十歲）應被罰款600先令；襲擊一個育齡婦女應被罰款700先令；殺死一個已生育過的婦女應被罰款600先令；殺死一個不能生育的婦女應被罰款200先令。

綜上，我們可以看出《法典》主要是對各種犯罪行為的罰金規(guī)定。其各項規(guī)定雖簡單粗糙，卻有一個有價值的特點，即法律是一個民族生命的自然產(chǎn)物，而不僅僅是一套由上往下施加的法規(guī)，值得深入研究。

[1]《馬克思恩格斯全集》第46卷，第472頁。轉(zhuǎn)引自朱寰：《略論日耳曼人的農(nóng)村公社》，《史學月刊》，1991年，第1期。

[2][美]湯普遜：《中世紀經(jīng)濟社會史·下冊》，商務印書館，1997年版，第396頁。

[3]《馬克思恩格斯全集》第19卷，第433頁。轉(zhuǎn)引自馬克垚：《西歐封建經(jīng)濟形態(tài)研究》，

[4]中國大百科全書出版社，2009年版，第262頁。

[5]朱寰：《略論日耳曼人的農(nóng)村公社》，《史學月刊》，1991年，第1期。

[6]馬克垚：《西歐封建經(jīng)濟形態(tài)研究》，中國大百科全書出版社，2009年版，第265-266頁。

[7][美]湯普遜：《中世紀經(jīng)濟社會史·上冊》，商務印書館，1997年版，第261頁