李世森 吳新宇 邱新宇

(華北理工大學(xué)體育部 河北唐山 063009)

1 體育新自由主義研究簡評

在傳統(tǒng)的體育人文社會學(xué)研究中,體育新自由主義發(fā)展模式借鑒并延續(xù)了政治經(jīng)濟學(xué)的思維模式,并對文化研究方法中理論動態(tài)進行了初步建構(gòu),在全球主義治理體系機制的各個層面,對新自由主義發(fā)展道路進行了闡釋和理解,使之保持國家體育治理機制的改革活力,并成為國家戰(zhàn)略和主導(dǎo)地位的主體性來源。體育新自由主義發(fā)展模式對新自由主義作為方法策略和國家戰(zhàn)略這一對生命共同體進行了反復(fù)思考,這種緊密的關(guān)系在職業(yè)體育中表現(xiàn)得比較突出,并受到自由市場的必然保護。體育新自由主義發(fā)展模式通過定位在當(dāng)前全球金融蕭條的環(huán)境背景中,美國游泳名將菲爾普斯在2008年北京奧運會上驚艷的表現(xiàn)證明了新自由主義的“神奇”,并解讀了中美20世紀(jì)70年代“乒乓外交”,以及1972年馬克斯貝茨奧運會七塊金牌的影響。另外,專業(yè)摔跤與世界摔跤娛樂（WWE）活動,使得WWE對于新自由主義資本主義可謂是完美的公司,后者對自由給出了多義承諾,即允許將超文化主義與家庭價值觀保守主義在單一、動態(tài)的終極盈利集合中結(jié)合起來。

尤其值得注意的是,拋開下面討論的原因不說,種種事實證明了新自由主義是如何在所謂日常經(jīng)歷中影響體育實踐與意義。例如,在原始甚至對沖浪文化和地方主義的分析中,運用了進化生物學(xué)高端模型表明沖浪者在快速變化的新自由主義和全球化環(huán)境中,對于生命過程中動態(tài)階段體現(xiàn)的本地身份和空間的矛盾心理。相似的,借鑒對城市跑酷者的人類學(xué)研究,表明了與新自由主義對話的這種方式,對后期資本主義和現(xiàn)代化道德產(chǎn)生影響。

2 從新自由主義視角理解體育治理機制

體育新自由主義發(fā)展模式在理性化的凱恩斯主義中形成分水嶺,后者目前在很多大學(xué)中有效保持了無關(guān)政治且個人化知識產(chǎn)物的新自由主義價值。然而,拋開這些主導(dǎo)價值觀的阻礙,體育新自由主義發(fā)展模式或許不經(jīng)意間公開了一些關(guān)鍵項目的挑戰(zhàn)、困境甚至限制。例如,當(dāng)深入理解體育新自由主義發(fā)展模式時,往往會擴散一種概念,會解構(gòu)完全證明新自由主義的主要依據(jù)或?qū)е碌种菩睦怼＿@種線性發(fā)展絕沒有在文本中直接陳述出來,但還是可以嗅到這一價值觀導(dǎo)向。除了上述提到的內(nèi)容,體育新自由主義發(fā)展模式通常不會涉及新自由主義在日常體育活動中得到理解甚至維護的方式和原因,尤其是對于那些無法享受其好處甚至在結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)自己可有可無的人。例如,美國城市發(fā)展的不平等通過商業(yè)化體育得以延續(xù),很多美國市民不得已接受了這一現(xiàn)實,這是無可爭議的,卻依然回避了關(guān)于美國人對國籍得出此種結(jié)論的方式和原因的分析。同樣,體育新自由主義發(fā)展模式驗證了美國南部的體育活動,證明了新自由主義合法性產(chǎn)生的方式,國家治理明確了國家的公民享有體育權(quán)利,但更敏銳地意識到了新自由主義受到的好處或損害,以及政策對日常生活的影響。然而,不可否認的是,國家對這些影響的理解以及消費者協(xié)調(diào)自身消費的方式依然不清楚。

這緩解了體育新自由主義發(fā)展模式的批判性限制,這些批判集中于文獻和現(xiàn)象而非社會實踐中。盡管理論很重要,卻不一定能解決這種困境。例如,新自由主義霸權(quán)通過葛蘭西學(xué)派思想的構(gòu)建已經(jīng)批判了缺乏明確意義上對認同概念的理解,或令人信服地敘述霸權(quán)主義項目如何在日常生活中扎根的。同樣,在調(diào)查自上而下計劃是如何融入日常生活的過程中,國家體育治理理論和新自由主義理論存在一模一樣的問題。因為其有助于緩解社會需求的問題。深思熟慮的人甚至主張選擇性使用葛蘭西和福柯像戳到痛處等互補術(shù)語。

那么應(yīng)該或能夠做什么呢？鑒于對新自由主義扎根于日常生活方式的有限理解,體育新自由主義發(fā)展模式提出這樣一種可能性,或許最好的辦法就是停止將新自由主義等用于霸權(quán)主義觀念,甚至摒棄諸如“實際上可能無法幫助弄清楚這個世界運轉(zhuǎn)機制和變化方式”這樣的說法。尤其考慮到對于政策、經(jīng)濟、快速變化的氣候,以及全球經(jīng)濟方面新自由主義戰(zhàn)略的一致性問題。然而,體育新自由主義發(fā)展模式需要理解新自由主義的復(fù)雜性和矛盾性,根據(jù)日常體育活動中踐行的這些概念,這些因素對于保持新自由主義優(yōu)勢十分關(guān)鍵,需要直接參照政策制定和空間構(gòu)建進行理解。

全面持續(xù)的新自由主義批判枯燥的道德邊緣和物質(zhì)急迫性并不是重點,事實恰好相反。除了要揭露新自由主義的矛盾性,證明使其喪失意義的多種可持續(xù)方式來研究人類道德和平等的生活,同時也需要互補性研究來考慮新自由主義恐懼的多種方式,在某種程度上讓所有人都能夠理解。反之,這并不是互相矛盾的,個人與社會商討新自由主義邏輯的方式多種多樣,可能得到同意也可能受到反對。但要注意,即使產(chǎn)生新自由主義或論述,不能局限于結(jié)構(gòu)或教學(xué)實踐分析的話。換句話說,消費的日常行為和對新自由主義的了解也需要深入分析。

3 發(fā)達國家體育治理新自由主義發(fā)展模式的挽歌

對體育與新自由主義做個總結(jié),希望能夠從根本上為體育文化發(fā)展做個定位。其大部分與其接受并促進新的觀念、態(tài)度的生成相符合,讓商業(yè)化體育的新自由主義模式全球化無處安身。應(yīng)該積極應(yīng)對新自由主義可能滋生的一系列危機。體育新自由主義發(fā)展模式為數(shù)不多的問題之一是主體的多樣性并沒有在諸多國家中予以體現(xiàn),這就反映出新自由主義真是無處不在。體育新自由主義發(fā)展模式帶來了諸多挑戰(zhàn),剩下的問題就是體育學(xué)者將如何回應(yīng)了。但無法逃避的是歷史命運,體育新自由主義發(fā)展模式終將伴隨著資本主義的沒落,而退出歷史舞臺,取而代之的是具有美好前景的社會主義發(fā)展模式。

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