高 巍

(寧波鄞州職教中心學(xué)校，浙江 寧波315100)

隨著體育課程改革的深入，體育新課程標(biāo)準(zhǔn)中提到的“重視提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)的能力”的理念逐步為人所熟悉。自主學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者在總體教學(xué)目標(biāo)的宏觀調(diào)控下，在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自身?xiàng)l件和需要自由地選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法并通過(guò)自我調(diào)控的學(xué)習(xí)活動(dòng)完成具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式［1］。通過(guò)文獻(xiàn)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情況并不理想，我國(guó)關(guān)于體育自主學(xué)習(xí)的研究還比較薄弱，研究重點(diǎn)也是討論教學(xué)中自主學(xué)習(xí)的必要性、可行性、特點(diǎn)、內(nèi)容以及培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的方法，很少有人追究自主學(xué)習(xí)究竟遇到了哪些困難，怎樣去解決這些困難。

1 自主學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)

1.1 教育主體自主性發(fā)展的教育理念

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，現(xiàn)代教育是以現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代生活方式為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代科技和現(xiàn)代文化為背景，堅(jiān)持與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，以培養(yǎng)自主性發(fā)展的個(gè)人為目的的教育?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要現(xiàn)代教育培養(yǎng)的人必須具有創(chuàng)新精神和自主發(fā)展能力。

1.2 以學(xué)習(xí)論為核心的現(xiàn)代教育教學(xué)理念

現(xiàn)代教育的變革重點(diǎn)表現(xiàn)在三個(gè)方面［2］:一是要以教育主體自主性發(fā)展和創(chuàng)新教育為中心來(lái)構(gòu)建現(xiàn)代教育的理論體系，建立以“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”為中心內(nèi)容的現(xiàn)代教育理論。二是以“學(xué)習(xí)論”改造現(xiàn)行的“教學(xué)論”，建立以“學(xué)習(xí)論”為中心的現(xiàn)代教學(xué)觀念。自主學(xué)習(xí)要求真正確立學(xué)習(xí)者主體發(fā)展和自主發(fā)展的地位，使知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的教學(xué)理論更加符合學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)知識(shí)、技能與人格發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，教師的所謂“教學(xué)”，其真正含義由過(guò)去的“教學(xué)生知識(shí)與技能”變?yōu)椤敖虝?huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”［3］。三是以學(xué)法研究為中心帶動(dòng)教學(xué)法觀念的根本性變革。構(gòu)建以學(xué)法為中心的教學(xué)法理論體系，并不斷推進(jìn)這一教學(xué)方法的實(shí)踐探索。

1.3 以理解為核心的學(xué)習(xí)觀

教師要使學(xué)生成為自主學(xué)習(xí)的主體，必須確立學(xué)習(xí)是一個(gè)理解-記憶-運(yùn)用過(guò)程的觀念，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握是一個(gè)初步理解-強(qiáng)化記憶-學(xué)會(huì)應(yīng)用-加深理解的過(guò)程。學(xué)習(xí)過(guò)程的實(shí)質(zhì)和核心在于理解，而不是記憶。確立這樣的學(xué)習(xí)觀才能使學(xué)到的知識(shí)更穩(wěn)固，更靈活，才有可能使知識(shí)成為創(chuàng)造力的翅膀。

1.4 動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)化的知識(shí)觀

在自主學(xué)習(xí)中，教師要確立科學(xué)的結(jié)構(gòu)化的知識(shí)觀，既要重視書(shū)本知識(shí)的教學(xué)，又要注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)驗(yàn)的積累和理論化;學(xué)生既要重視學(xué)習(xí)“是什么”和“為什么”的知識(shí)，更要重視對(duì)“怎么做”的知識(shí)的學(xué)習(xí)。

從上面描述的內(nèi)容上我們可以看出，社會(huì)的發(fā)展、教育的發(fā)展、知識(shí)的發(fā)展以及教師的觀念轉(zhuǎn)變都是影響學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的關(guān)鍵因素，但從哲學(xué)的觀點(diǎn)看，學(xué)生是影響事物變化的內(nèi)因，其它的因素是外因。從有關(guān)自主學(xué)習(xí)的研究中我們發(fā)現(xiàn)，研究者往往忽視真正起作用的內(nèi)因——學(xué)生。

2 體育教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力上存在的問(wèn)題

2.1 價(jià)值取向的功利性

過(guò)去我們的教學(xué)指導(dǎo)思想在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)單純強(qiáng)調(diào)身體上的改善。在這個(gè)思想的影響下，人們發(fā)現(xiàn)無(wú)論是“體質(zhì)教育”，還是“三基教育”，都不能解決學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)的難題，因?yàn)檫@些教學(xué)思想過(guò)多的體現(xiàn)了社會(huì)的意志、教育者的意志，表現(xiàn)出明顯的功利性，而沒(méi)有真正地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，沒(méi)有尊重和滿足天性，沒(méi)有使生命活動(dòng)處于自然、蓬勃的狀態(tài)。

2.2 課程改革給體育教師帶來(lái)的文化沖擊

我國(guó)自上世紀(jì)80 年代以來(lái)，許多國(guó)外的教育理論和方法不斷沖擊著我們的觀念，改變著我們的教學(xué)行為。自主學(xué)習(xí)這一教育理論就是由美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家在20 世紀(jì)70 年代提出的。廣大體育教師在接觸這些來(lái)自異邦文化的教育理論、方法和技術(shù)時(shí)，感到的不僅僅是新事物、新知識(shí)和新方法，而且還有強(qiáng)烈的文化沖擊。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，提倡個(gè)人利益服從集體利益，把個(gè)人融入群體之中。這種文化是他人取向和集體取向的文化，而西方文化則是自我取向和個(gè)人取向的文化。［4］課堂生活自然是文化的一個(gè)延續(xù)。中國(guó)老師和學(xué)生習(xí)慣中庸的、平和的、他人取向的學(xué)習(xí)和互動(dòng)方式，這使得體現(xiàn)著創(chuàng)新和獨(dú)立意識(shí)的自主學(xué)習(xí)方式在我們的課堂上實(shí)施起來(lái)總面臨著文化上不適應(yīng)的困境，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)的內(nèi)容安排、主動(dòng)性、計(jì)劃性、利用率、自我滿意率上，都不盡人意。

2.3 課堂上自主學(xué)習(xí)氛圍的缺失

作為主流社會(huì)代表的課堂，基本上是以師為本的，它壓抑和控制著學(xué)生的生命活動(dòng)，違背學(xué)生的學(xué)習(xí)天性，與生命的自然取向相抵觸，特別是原本應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在體育課堂上盡情享受體育帶來(lái)的激情和快樂(lè)并和諧發(fā)展的時(shí)候，我們的教學(xué)卻出現(xiàn)了大相徑庭的兩種極端局面:要么還是與課程改革前的體育課堂相似，枯燥的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容還在殘食著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生自主學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)甚少，有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生被賦予的自主學(xué)習(xí)權(quán)是非常有限的;要么體育課堂成了學(xué)生“自學(xué)”的場(chǎng)所，體育教師的主導(dǎo)功能失效。有學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)中學(xué)體育教師更多地關(guān)注“教法”，雖也提到“自主、發(fā)現(xiàn)”等“學(xué)法”，但對(duì)這些學(xué)習(xí)方法的理論基礎(chǔ)缺少認(rèn)識(shí)和研究。［5］自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)模式，即:學(xué)習(xí)者在總體教學(xué)目標(biāo)的宏觀調(diào)控下，在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)自身?xiàng)l件和需要制訂并完成具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式。脫離教師指導(dǎo)情況下的“自學(xué)”是不能稱之為自主學(xué)習(xí)的，教師理論水平和實(shí)際操作能力也是影響課堂自主學(xué)習(xí)氣氛的主要原因。

2.4 自主學(xué)習(xí)能力和能力培養(yǎng)方式的表面化

體育教師對(duì)自主學(xué)習(xí)的概念淡漠，部分能意識(shí)到其重要性的教師也只是把自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)傾向于對(duì)學(xué)生外施的、刻意的、有形的、知性的、可比較和控制的方面，這只是從較低層次反映了教學(xué)和自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的關(guān)系。教育功效的發(fā)揮最終是依靠教育對(duì)象本身。學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力形成是高度依托學(xué)生的本能。學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)不要僅僅用老師的教授、學(xué)校的規(guī)定、家庭的引導(dǎo)等外力來(lái)實(shí)現(xiàn)，而更要讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)生活中自己形成“自主學(xué)習(xí)能力”。

3 如何在體育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力

自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)是內(nèi)在的或自我激發(fā)的，知識(shí)只有從學(xué)生的內(nèi)在精神力量與其所認(rèn)識(shí)的世界的融合中產(chǎn)生出來(lái)時(shí)，才能成為學(xué)生的一種福利;知識(shí)只有被學(xué)生體驗(yàn)和感受到是智力創(chuàng)造的結(jié)果、探索的結(jié)果和心靈勞動(dòng)的結(jié)果時(shí)，才能成為學(xué)生快樂(lè)的源泉。［6］當(dāng)我們認(rèn)識(shí)和理解到這點(diǎn)時(shí)，學(xué)生才會(huì)在了解和感受知識(shí)的同時(shí)，形成和確立自己的思想觀點(diǎn)，才能真正地自主學(xué)習(xí)。價(jià)值觀的正確與否關(guān)系到教學(xué)改革的方向和成敗，學(xué)生正處于身心發(fā)展、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此我們要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展與全面健康。在全球化發(fā)展的背景下，學(xué)習(xí)不同國(guó)家先進(jìn)的教育理念和方法對(duì)我國(guó)教育改革與發(fā)展具有重要的意義。但這些來(lái)自異邦的理念、方法和技術(shù)包含著深刻的社會(huì)、文化和價(jià)值內(nèi)涵，僅僅把它們看作是顯性的知識(shí)和技能來(lái)學(xué)習(xí)是不夠的。本文認(rèn)為在體育教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，需做到以下幾點(diǎn)。

3.1 樹(shù)立正確的體育價(jià)值觀

體育是以增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)健康為目的，以身體活動(dòng)為手段的教育。過(guò)去我們把身體的發(fā)展看的過(guò)于重要，忽視了學(xué)生的心理和社會(huì)適應(yīng)，沒(méi)有考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)和需求來(lái)進(jìn)行教學(xué)，這就很可能讓他們產(chǎn)生厭學(xué)的情緒，更不要談學(xué)生自主學(xué)習(xí)?？傊瑢W(xué)生自主學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)自我完善和發(fā)展的過(guò)程，這種自我完善和發(fā)展必須符合人的本性和自身發(fā)展規(guī)律。此外，我們要樹(shù)立終身體育的價(jià)值觀。從某種意義上來(lái)說(shuō)，終身體育價(jià)值觀與自主學(xué)習(xí)是相輔相成的，終身體育能力是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的結(jié)果。

3.2 正確對(duì)待文化差異和沖擊

教育文化的重建不是革命性的推倒重來(lái)，而是一個(gè)漸進(jìn)的文化變遷過(guò)程。這種文化的變遷甚至要涉及到幾代人，我們首先需要做的是不能急于求成，許多人總想馬上看到課程改革的成效，這實(shí)際上是殺雞取卵的做法，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，變化越慢，才越能取得正確的結(jié)果。其次不要過(guò)分注重課堂上“自主學(xué)習(xí)”的形式。我們要清楚形式上的技術(shù)模仿總是東施效顰，教育文化與社會(huì)政治文化、家庭倫理文化以及習(xí)慣的教育行為方式是相適應(yīng)的。

3.3 以學(xué)生為本，創(chuàng)造良好的課堂環(huán)境

除了要認(rèn)識(shí)自主學(xué)習(xí)的重要性外，還要為學(xué)生提供良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境。這里的環(huán)境，不單是學(xué)校的硬環(huán)境，還要包括軟環(huán)境，軟環(huán)境是指教育者與學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系所構(gòu)成的學(xué)習(xí)環(huán)境。這就首先要求教育者轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，明確學(xué)生既是教育的客體，又是教育的主體。所以，教學(xué)的重心該由“教”轉(zhuǎn)向“學(xué)”。國(guó)際21 世紀(jì)教育委員會(huì)在其著名的報(bào)告《教育— —財(cái)富蘊(yùn)藏其中》里提出把學(xué)知、學(xué)做、學(xué)會(huì)共同生活和學(xué)會(huì)發(fā)展作為教育的四大支柱，還“應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于青年時(shí)代所受的教育能夠形成一種獨(dú)立自主的思想意識(shí)”。由此看來(lái)，教師不僅僅是知識(shí)的傳播者，同時(shí)也是信息資源的管理者，教師應(yīng)幫助學(xué)生打開(kāi)“信息之窗”，讓他們自己去領(lǐng)略窗外絢麗多彩的風(fēng)光。其次，教師運(yùn)用新的教學(xué)方法，把討論型、研究型的學(xué)習(xí)方式引進(jìn)課堂教學(xué)，只有在參與討論、研究過(guò)程中才能將其感知、記憶、思維、想像等智力活動(dòng)和情感、意志、動(dòng)機(jī)、興趣等非智力活動(dòng)均保持在最佳狀態(tài)，從而大大提高學(xué)習(xí)效率。馬斯洛的需要層次理論告訴我們，自我實(shí)現(xiàn)需要是人的需要中的最高層次，一個(gè)人只有當(dāng)高級(jí)需要得到滿足才能產(chǎn)生令人滿意的主觀效果，才能得到一種鼓舞力量。［7］

自主學(xué)習(xí)實(shí)際上是追求教育本體功能的回歸，即:對(duì)人的關(guān)注，促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，使每個(gè)人能夠形成一種獨(dú)立自主、富有批判精神的思想意識(shí)。給學(xué)生一個(gè)探求知識(shí)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在探索中嘗到成功的甜頭，從而充分激發(fā)學(xué)生的自信心和內(nèi)在潛能，這才是學(xué)生用之不盡的財(cái)富，也是教育者孜孜以求的理想的教學(xué)境界。

［1］吳本連，季瀏.學(xué)校體育課改中“自主學(xué)習(xí)”必要性和可行性研究［J］.體育科研，2004，25(4):68-70.

［2］李啟迪，邵偉德.體育教學(xué)基本理論研究［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2014，8:10.

［3］李啟迪，邵偉德.堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為中心”體育課程理念的意義與實(shí)施策烙［J］.體育科學(xué)，2014(3):15-23.

［4］萬(wàn)明鋼，王平.教學(xué)改革中的文化沖擊與文化適應(yīng)問(wèn)題［J］.教育研究，2005，309(10):44-48.

［5］邱偉.關(guān)于學(xué)生自主學(xué)習(xí)狀況的調(diào)查及思考［J］.寧波大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)，2004，26(3):96-98.

［6］徐繼存.面向現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)的師生關(guān)系建設(shè)［J］.教育研究，2005，300(1):58-62.

［7］李健，王榮民，董大力，等.中學(xué)體育教師對(duì)教學(xué)自主性認(rèn)識(shí)的研究［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，27(5):663-666.