黃聚云，晏 妮，孫一可

以1899年凡勃倫發(fā)表《有閑階級(jí)論》為標(biāo)志，西方休閑學(xué)研究已經(jīng)跨越了百余年歷史，積累了豐厚的理論基礎(chǔ)和研究成果。當(dāng)代中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化快速發(fā)展的時(shí)期，國(guó)民的休閑和體育需求日益增強(qiáng)，《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見(jiàn)》要求將全民健身上升為國(guó)家戰(zhàn)略，大力培育健身休閑體育服務(wù)業(yè)，促進(jìn)健身休閑項(xiàng)目的普及和提高，滿足國(guó)民日益增長(zhǎng)的休閑和體育需求。借鑒西方先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)提升國(guó)民休閑體育行為研究的質(zhì)量，不僅是我國(guó)休閑體育學(xué)學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)工作，也是服務(wù)國(guó)計(jì)民生的內(nèi)在要求。本文以《Leisure Sciences》和《Joumal of Leisure Research》等為主要文獻(xiàn)來(lái)源，并參考其他相關(guān)論著，對(duì)西方休閑體育行為主要理論進(jìn)行了述評(píng)，希望能為國(guó)內(nèi)學(xué)界了解西方休閑體育行為研究有所助益。

1 西方休閑體育理論研究概況

西方休閑體育理論研究具有如下幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：（1）在西方，休閑體育并非一個(gè)明確而獨(dú)立的領(lǐng)域，休閑（leisure，recreation）是與體育（Sport，physical activity）既 并列又相互交叉的概念，西方學(xué)界極少像國(guó)內(nèi)學(xué)界那樣使用“休閑體育”（leisure sport）這一術(shù)語(yǔ)，而更多地使用“休閑時(shí)間體育”（leisure-time sport）的表述方式，休閑體育研究實(shí)質(zhì)上涉及和綜合了休閑、體育、公園、旅游等多個(gè)領(lǐng)域，并從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科汲取理論營(yíng)養(yǎng)；（2）西方休閑體育理論主要關(guān)注的是學(xué)術(shù)主題而非政府的需要，主要旨在揭示和發(fā)展具有科學(xué)性或啟發(fā)性的知識(shí)而非實(shí)用對(duì)策；（3）注重從前人學(xué)術(shù)研究的歷史脈絡(luò)之中挖掘和引申理論主題，而不是自說(shuō)自話；（4）以經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)證主義為支配范式，注重調(diào)查研究，將理論研究建立在經(jīng)驗(yàn)研究的基礎(chǔ)之上，提出和檢驗(yàn)命題，發(fā)展有經(jīng)驗(yàn)依據(jù)的概化知識(shí)，不提倡玄學(xué)式的思辯；（5）以人的休閑體育行為為核心主題，從公共服務(wù)、社會(huì)支持、動(dòng)機(jī)需求、行為選擇、行為過(guò)程、行為制約因素、行為變化機(jī)制、行為效應(yīng)等多種角度進(jìn)行研究，中觀和微觀研究較為豐富、扎實(shí)，注重發(fā)展中層理論。

進(jìn)入21世紀(jì)之后，西方休閑體育理論研究呈現(xiàn)出如下的新動(dòng)向：（1）在研究范式和方法論上，仍然以實(shí)證主義為主流，多元范式和多種方法論；（2）在理論基礎(chǔ)上，跨學(xué)科理論整合更加普遍和重要；（3）在研究范圍上，跨文化比較研究日益受到重視；（4）在研究層次上，繼續(xù)由中觀研究向著微觀研究轉(zhuǎn)移；（5）在研究主題上，休閑體育行為仍是關(guān)注的焦點(diǎn)和重心，“環(huán)境-人-文化”的互動(dòng)更加受到重視；（6）在研究方法上，定量化的研究方法繼續(xù)占據(jù)優(yōu)勢(shì)，更加精細(xì)、高效地采集信息資料的各種技術(shù)、手段被采用，大數(shù)據(jù)和人工智能的價(jià)值將得到高度重視和廣泛采用。

休閑體育行為在西方休閑體育研究中自始至終處于核心地位，相關(guān)研究手段多樣、成果豐富，充分體現(xiàn)了西方休閑體育研究的以人為中心的特色。

2 西方休閑體育行為代表性理論述評(píng)

2.1 生命歷程/周期理論（life-course/life-cycle theory）

該理論將個(gè)體生命歷程/周期視作一個(gè)有著內(nèi)在規(guī)律和節(jié)律的人生階段的變遷過(guò)程；不同階段具有不同的身心及社會(huì)特點(diǎn)，需要扮演相應(yīng)的角色、實(shí)施相應(yīng)的行為、應(yīng)對(duì)相應(yīng)的問(wèn)題；不同個(gè)體在人生階段變遷及角色轉(zhuǎn)換和適應(yīng)上存在基本的共同模式，但又存在很大個(gè)體差異；重大的人生事件和經(jīng)歷制約、影響著人們的意識(shí)和行為。Levinson將生命歷程劃分為 4個(gè)“季節(jié)”：（1）兒童和青少年時(shí)期（23 歲之前）；（2）成年早期（23~43 歲）；（3）成年中期（44~63 歲）；（4）成年晚期（64 歲以后）。 Levinson[1]將人生的發(fā)展看作是由穩(wěn)定期和轉(zhuǎn)換期交替構(gòu)成的一系列循環(huán)排列的過(guò)程，在步入人生的新“季節(jié)”時(shí)通常要經(jīng)歷一個(gè)充滿困窘的過(guò)渡期；穩(wěn)定期的主要任務(wù)是對(duì)生活做出明確選擇，重新規(guī)劃生活，強(qiáng)化自身在生活中的位置；轉(zhuǎn)換期的主要任務(wù)是要不斷對(duì)現(xiàn)存生活方式提出質(zhì)疑，從自身和社會(huì)的角度尋求新的可能性，調(diào)整當(dāng)前的生活模式，促進(jìn)新的生活模式的形成。

生命歷程/周期理論將休閑體育參與視作一個(gè)基于年齡的不同人生階段的主題及挑戰(zhàn)的函數(shù)[2-4]。從該理論視角出發(fā)主要思考的問(wèn)題是：（1）個(gè)體休閑體育行為模式是如何隨著人生階段發(fā)展而變異的；（2）休閑體育行為模式隨著人生階段的變遷而變化的機(jī)制上是否存在性別、階層等方面的群體差異。

Seppo E.Iso-Ahola等人[5]將隨著生命歷程而發(fā)生的休閑行為模式分成4種類型：添加者 （添加了新的休閑活動(dòng)）、持續(xù)者（持續(xù)早期的休閑活動(dòng)）、替代者（用新的休閑活動(dòng)替代舊有的休閑活動(dòng)）、放棄者 （放棄休閑活動(dòng)）；他們運(yùn)用追蹤研究數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，上述4種行為模式隨著生命歷程的變遷而呈現(xiàn)有規(guī)律的變化。

Mirja Hirvensalo和 Taru Lintunen[6]的研究表明：在學(xué)齡期間集中參與體育活動(dòng)的情況是成年期體育參與至關(guān)重要的預(yù)測(cè)變量，特別是不參與要比參與更容易從青年帶入成年；社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、居住空間和個(gè)體向上流動(dòng)與體育參與存在顯著關(guān)聯(lián)；如果在成年早期階段體育參與處于低水平，那么在以后的人生階段體育就不易成為生活的一部分，藍(lán)領(lǐng)、婦女和起始健康狀況較差者尤其如此；此外，到老年，早期的體育經(jīng)歷以及性別是體育活動(dòng)的決定性變量，退休為發(fā)起新的休閑體育活動(dòng)提供了良好的機(jī)會(huì)；對(duì)自我決斷三要素（自治、能力和聯(lián)結(jié)）的重復(fù)性的強(qiáng)化支持對(duì)保持積極的體育參與是非常重要的，特別是處在諸如升學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)、更換工作、家庭結(jié)構(gòu)變化等人生階段的轉(zhuǎn)換時(shí)期；隨著時(shí)間的延續(xù)，體育參與上的積極與消極的兩極分化現(xiàn)象遞增。生命歷程/周期理論提供了理解長(zhǎng)時(shí)期休閑體育行為發(fā)展軌跡的理論框架和方法。

2.2 自我效能感理論（self-efficacy theory）

自我效能感是Bandura[7]提出的重要理論概念，它指的是人們對(duì)自己克服障礙和消極體驗(yàn)而執(zhí)行特定任務(wù)的能力的信念。具有較高自我效能感的個(gè)體比自我效能感較低者更傾向于付出更多的努力，嘗試更多的挑戰(zhàn)性任務(wù)，面臨障礙和困難時(shí)繼續(xù)堅(jiān)持完成任務(wù)。自我效能感在體育的各種領(lǐng)域研究中被廣泛涉及：一方面，它經(jīng)常被作為自變量來(lái)預(yù)測(cè)特定的體育行為或者體育行為的特定屬性，如體育鍛煉的堅(jiān)持性、耐受性[8]；另一方面，自我效能感被作為體育鍛煉的因變量或者產(chǎn)出物來(lái)考察[9]；此外，自我效能感還被作為體育行為和社會(huì)支持的中介變量進(jìn)行檢視[10]。Elizabeth等人[11]的研究表明：身體能力領(lǐng)域的自我效能感與老年人的休閑體育活動(dòng)之間存在著顯著的統(tǒng)計(jì)關(guān)聯(lián)，為了促使老年人參與和堅(jiān)持休閑體育活動(dòng)，就有必要先增強(qiáng)老年人的自我效能感，特別是身體能力領(lǐng)域的自我效能感。

Andrew和Gary利用和發(fā)揮了Bandura的自我效能感概念，構(gòu)建了“休閑自我效能感”（Leisure Self-Efficacy）的理論概念，并將其操作化為3個(gè)量表：（1）休閑自由感量表 （the Perceived Freedom in Leisure Scale）[12]；（2） 內(nèi)在休閑動(dòng)機(jī)人格傾向量表 （the Intrinsic Leisure Motivation Personality Disposition）[13]；（3）自?shī)首詷?lè)量表（the Self-as-Entertainment Scale）[14]。Andrew和 Gary[15]的研究表明在社會(huì)化的 4種介質(zhì)（家庭、學(xué)校、社區(qū)、同伴）當(dāng)中，同伴群體對(duì)男、女大學(xué)生的休閑自我效能感均有顯著的影響，父母對(duì)女大學(xué)生的休閑自我效能感有顯著影響。

2.3 自我決斷理論（self-determination theory）

Stanley Parker[16]從社會(huì)結(jié)構(gòu)與個(gè)體行為之間關(guān)系變遷的角度對(duì)休閑的自主性、彈性、自我決斷性進(jìn)行了論述，認(rèn)為休閑與非工作活動(dòng)、休養(yǎng)等存在密切關(guān)系，但又大不相同；真正的休閑不僅意味著自由支配時(shí)間，也意味著按照自我意志而非給定的文化工業(yè)模式進(jìn)行活動(dòng)；自主性和自我決斷是休閑的本質(zhì)特征。

Denis Coleman和Seppo E.[17]認(rèn)為休閑參與從兩種路徑上有助于應(yīng)對(duì)生活壓力、維護(hù)健康：一是提供了可以預(yù)見(jiàn)的社會(huì)支持，二是反映和促進(jìn)自我決斷。休閑能給人帶來(lái)自由、自我控制、勝任和內(nèi)在動(dòng)機(jī)等自我決斷體驗(yàn)，這些體驗(yàn)對(duì)于提升人們的應(yīng)對(duì)能力和健康具有重要價(jià)值。

Deci和Ryan等人從實(shí)證研究的角度系統(tǒng)闡發(fā)了自我決斷理論，將其發(fā)展成可操作化和檢驗(yàn)的命題體系和分析框架。在Deci和Ryan等[18-20]看來(lái)，人類存在3個(gè)基本的與生俱來(lái)的需要——?jiǎng)偃危╟ompetence）、自治（autonomy）和關(guān)聯(lián)（relatedness）：（1）勝任指的是在致力參與的活動(dòng)上做到高效、有競(jìng)爭(zhēng)力；（2）自治是指?jìng)€(gè)體感受到的自身作為行為原點(diǎn)、源頭以及為行為負(fù)責(zé)的程度；（3）關(guān)聯(lián)是指?jìng)€(gè)體感受到的與他人的互動(dòng)、相關(guān)以及群體隸屬的程度。

自我決斷理論與其他的動(dòng)機(jī)理論相比，更加強(qiáng)調(diào)和聚焦將人對(duì)于發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī)與外在的行為規(guī)范控制相結(jié)合，認(rèn)為滿足個(gè)體與生俱來(lái)需求的欲望是行為的基礎(chǔ)動(dòng)機(jī)，但是這些動(dòng)機(jī)并非想當(dāng)然能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)橥庠谝蛩乜赡軓?qiáng)化或者阻礙了這些傾向的付諸行為。社會(huì)背景因素能夠通過(guò)作用于3個(gè)基本的內(nèi)在需求而影響人的動(dòng)機(jī)，那些促進(jìn)和滿足這些需求的社會(huì)環(huán)境被自我決斷理論相關(guān)文獻(xiàn)冠以“自治支持型”的類型，這樣的環(huán)境提供了選擇，支持個(gè)人意志，減小壓力和控制，正視和補(bǔ)償負(fù)面感受（比如給予同情），提供參與活動(dòng)所需的有意義的原理性知識(shí)及信息[21]。

自我決斷理論在體育和休閑研究中得到運(yùn)用，用以解釋體育教學(xué)（孫海春和陳昂，2010），青少年同齡追隨行為（Peer followership），提升青少年野營(yíng)計(jì)劃效果的合理策略，女性的體育行為 （Joan B.Landry and Melinda A.Solmon,2002）等[22-24]。 Kathy Lloyd&Donna E.Little[25]將自我決斷理論作為基本框架，用以解釋女性在參與休閑體育時(shí)的心理上的幸福感如何被活動(dòng)的社會(huì)背景影響的，他們發(fā)現(xiàn)：如果環(huán)境支持自我決斷的基本元素勝任、自治和關(guān)聯(lián)間的互動(dòng)，那么女性參與休閑體育的心理幸福感會(huì)得到強(qiáng)化；參與者之間在活動(dòng)時(shí)的互動(dòng)也扮演了供養(yǎng)幸福感的重要角色。Nikos和Martin[26]發(fā)現(xiàn)，那些接受自治支持型教師教學(xué)的學(xué)生要比那些控制條件下的學(xué)生在休閑體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和參與度上均顯著增強(qiáng)，自治的動(dòng)機(jī)和意向吸納和傳導(dǎo)了在體育行為方面的干預(yù)效果；自我決斷理論為干預(yù)學(xué)生休閑體育活動(dòng)提供了有用的理論框架。

2.4 跨理論模型（Trans-theoretical Model）

跨理論模型是一種源自預(yù)防醫(yī)學(xué)的理論框架，由Prochaska及其同事等[27]系統(tǒng)闡發(fā)。該理論綜合了多方面的理論來(lái)源，其核心內(nèi)容涉及：（1）行為變化階段：將個(gè)體行為變化分成前意向（precontemplation）、意向（contemplation）、準(zhǔn)備（preparation）、行動(dòng)（action）、保持（maintenance）和終止6個(gè)階段（termination）。（2）行為變化過(guò)程，人們要想在行為變化上取得進(jìn)展，就需要意識(shí)到改變的益處大于害處（決策平衡），有信心保持變化而不會(huì)回復(fù)到舊的不健康行為當(dāng)中（自我效能感）。有10個(gè)方面的變化過(guò)程值得關(guān)注：（1）意識(shí)強(qiáng)化（Consciousness-Raising），通過(guò)關(guān)于健康行為的信息、教育和個(gè)人反饋增強(qiáng)意識(shí)；（2）戲劇緩解（Dramatic Relief），因?yàn)椴唤】档男袨槎械娇謶?、焦慮，當(dāng)聽(tīng)聞人們?nèi)绾文軌蜣D(zhuǎn)變成健康行為時(shí)而感到鼓舞和希望；（3）自我重估（Self-Reevaluation），認(rèn)識(shí)到健康行為對(duì)他們是誰(shuí)和想成為誰(shuí)至關(guān)重要；（4）環(huán)境重估（Environmental Reevaluation），認(rèn)識(shí)到他們的不健康行為會(huì)多么地影響他人，而如果他們能夠轉(zhuǎn)變的話又會(huì)給他人帶來(lái)多么積極的影響；（5）社會(huì)解放（Social Liberation），認(rèn)識(shí)到社會(huì)更加支持健康行為；（6）個(gè)體解放（Self-Liberation），相信自身能夠改變和承擔(dān)行動(dòng)的義務(wù)；（7）幫助關(guān)系 （Helping Relationships），發(fā)現(xiàn)那些愿意支持自己改變的人；（8）反向調(diào)節(jié)（Counter-Conditioning），減少不健康的行為方式，尋求健康的方式；（9）強(qiáng)化管理（Reinforcement Management），增加積極行為的獎(jiǎng)勵(lì)；（10）刺激控制（Stimulus Control），使用能夠激發(fā)健康行為的提示、提醒[28]。

跨理論模型起初主要是為了干預(yù)、戒斷吸煙等負(fù)面行為，后來(lái)被用以研究體育鍛煉、休閑等積極行為的達(dá)成和保持[27]，成為解釋這些行為變化的應(yīng)用最廣泛的行為階段理論模型[29]?？缋碚撃Ｐ吞岢龅?個(gè)行為階段在體育、休閑等研究時(shí)一般只使用前5個(gè)階段而不包括第6個(gè) “終止”階段[30]。由于跨理論模型是為了干預(yù)負(fù)面行為而提出的，而休閑體育活動(dòng)是一種公認(rèn)的較為積極的行為，因而在解釋的有效性上必然會(huì)受到一定影響[31]。

2.5 休閑制約因素層級(jí)理論（the hierarchical Leisure Constraints Theory）

制約因素指的是那些限制人們參與或享受休閑的因素,可以分成個(gè)體內(nèi)、個(gè)體間和結(jié)構(gòu)3個(gè)層面[32，33]。個(gè)體內(nèi)因素主要指的是那些與休閑偏好有關(guān)的個(gè)體的心理狀態(tài)或?qū)傩訹32]，這些因素存在于個(gè)體身上，包括缺乏自我效能感、興趣、身體能力以及壓力、焦慮和沮喪[34]；個(gè)體間因素發(fā)生于個(gè)體間的社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)關(guān)系[32]；結(jié)構(gòu)因素包括了設(shè)施的可利用性、機(jī)會(huì)、經(jīng)濟(jì)成本、時(shí)間、工作、氣候、家庭義務(wù)、健康和交通等[35]。3個(gè)層面的制約因素既互相區(qū)分又互相聯(lián)系，共同作用于個(gè)體參加休閑活動(dòng)的決策形成過(guò)程。Crawford等[33]提出了3個(gè)相關(guān)的命題：（1）休閑制約因素按照個(gè)體內(nèi)、個(gè)體間和結(jié)構(gòu)上的順序形成一個(gè)由內(nèi)到外的層級(jí)結(jié)構(gòu)；（2）這一層級(jí)結(jié)構(gòu)反映了制約因素從最緊要、最強(qiáng)力到最邊遠(yuǎn)的重要程度序列；（3）這一層級(jí)結(jié)構(gòu)也代表了社會(huì)權(quán)益的順序，緊密關(guān)聯(lián)著個(gè)體在社會(huì)中的地位、收入、教育程度和性別等。

Jackson、Crawford和 Godbey[36]后來(lái)修改和拓展了他們的層級(jí)結(jié)構(gòu)模型，提出人們通過(guò)成功地調(diào)適休閑制約因素可以享受休閑參與，對(duì)休閑制約因素的成功調(diào)適受到個(gè)體的動(dòng)機(jī)力量與可預(yù)見(jiàn)的制約之間的互動(dòng)的影響。當(dāng)人們的動(dòng)機(jī)足以克服休閑制約因素時(shí)人們就能夠參加休閑活動(dòng)。這一理論命題被稱作休閑參與的調(diào)適命題。Hubbard和 Mannell[37]擴(kuò)展了休閑調(diào)適命題，他們提出了 4個(gè)休閑調(diào)適模型：獨(dú)立模型、調(diào)適緩沖模型、“限制-效應(yīng)-緩解”模型和“預(yù)見(jiàn)-限制-消減”模型。休閑制約因素理論成為休閑體育研究當(dāng)中具有重要影響和得到廣泛應(yīng)用的理論命題[38]。

休閑制約因素層級(jí)理論對(duì)休閑體育研究的重要啟示在于：（1）它提供了一種貫通宏觀、中觀和微觀的分析框架，使學(xué)界可以將影響人們休閑體育參與的不同層面的因素納入一個(gè)整體的理論框架之中加以考察；（2）它將休閑體育參與的各種影響因素進(jìn)行了結(jié)構(gòu)化歸類；（3）它發(fā)展出分析休閑體育參與影響因素的多種可檢驗(yàn)的命題。

2.6 計(jì)劃行為理論（the theory of planned behaviour）

計(jì)劃行為理論主要由Ajzen等學(xué)者提出。計(jì)劃行為理論將意向分成3個(gè)方面：（1）對(duì)待行為的態(tài)度，指人們對(duì)特定行為所做的喜歡或不喜歡的評(píng)價(jià)的程度；（2）主體規(guī)范，指實(shí)施或不實(shí)施特定行為可以預(yù)見(jiàn)的社會(huì)壓力；（3）對(duì)預(yù)期行為的控制，指?jìng)€(gè)體實(shí)施特定行為預(yù)期的難易程度。一般而言，個(gè)體對(duì)特定行為的態(tài)度越積極，社會(huì)規(guī)范對(duì)該行為越支持，預(yù)期行為控制力越大，則個(gè)體實(shí)施該行為的意圖就越強(qiáng)。

計(jì)劃行為理論因?yàn)槟Ｐ颓逦?、可操作化程度高、解釋力?qiáng)，自提出后受到學(xué)界重視，被應(yīng)用于廣泛的研究領(lǐng)域，如鍛煉行為、粉絲行為、休閑行為等[39-41]。

Ajzen和Driver運(yùn)用依據(jù)計(jì)劃行為理論制定的問(wèn)卷對(duì)一批學(xué)生的休閑體育活動(dòng)（海灘活動(dòng)、慢跑、爬山、劃船和騎自行車）的態(tài)度、主體規(guī)范、行為控制、行為意向和參加行為等進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)調(diào)查對(duì)象的態(tài)度、主體規(guī)范、行為控制決定著休閑體育的行為意向，而行為意向決定著休閑體育行為；人們對(duì)休閑體育活動(dòng)可能同時(shí)持有工具性和情感性的態(tài)度，在工具性態(tài)度方面體驗(yàn)和預(yù)見(jiàn)到的成本、收益受到情感性態(tài)度的左右（Ajzen和 Driver，1992）。Krzysztof[41]運(yùn)用計(jì)劃行為理論對(duì)303名波蘭青少年學(xué)生的休閑體育活動(dòng)進(jìn)行了預(yù)測(cè)，發(fā)現(xiàn)：休閑體育的行為意向是休閑體育活動(dòng)的顯著的解釋變量，而行為態(tài)度、行為控制、主體規(guī)范是休閑行為意向的顯著解釋變量。這一發(fā)現(xiàn)支持了計(jì)劃行為理論的基本命題，并提供了如下的政策依據(jù)：在青少年休閑體育的教育干預(yù)上，應(yīng)聚焦形塑青少年對(duì)休閑體育的態(tài)度、增強(qiáng)他們對(duì)休閑體育行為的控制力。Chih-Fu Cheng等人運(yùn)用計(jì)劃行為理論對(duì)623名棒球 “粉絲”的觀看行為進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)態(tài)度和可預(yù)見(jiàn)的行為控制通過(guò)行為意向?qū)Ρ荣愑^看行為產(chǎn)生顯著影響；但是主體規(guī)范并不能顯著地預(yù)測(cè)行為意向，可預(yù)見(jiàn)的行為控制也不能直接預(yù)測(cè)比賽觀看行為[40]。

計(jì)劃行為理論為休閑體育行為的預(yù)測(cè)性研究提供了可操作、可檢驗(yàn)的理論命題。目前從計(jì)劃行為理論視角所作的研究多為定量研究，盡管不同學(xué)者的具體發(fā)現(xiàn)存在差異，但普遍表明了計(jì)劃行為理論在休閑體育行為研究上的解釋力。

2.7 休閑專門化理論 (the theory of recreation specialization)

休閑專門化理論較早由Bryan提出，Bryan在研究鱒魚釣魚愛(ài)好者時(shí)發(fā)現(xiàn)，該愛(ài)好者群體并非一個(gè)均勻分布、分享共同規(guī)范的群體，而是存在各種內(nèi)部分化，表現(xiàn)出在觀念、行為、技巧和規(guī)范上的各種差異，而這些差異似乎都與釣魚愛(ài)好者參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和程度等密切相關(guān)。那些鐵桿愛(ài)好者具有一種與職業(yè)人忠于自己本職工作一樣的熱情和特質(zhì)，他們似乎在休閑領(lǐng)域發(fā)展出一種“職業(yè)階段”進(jìn)程[42]。

休閑專門化理論是一種關(guān)于個(gè)體休閑素養(yǎng)增長(zhǎng)變遷的理論，它認(rèn)為人們作為門外漢參與到休閑活動(dòng)中，學(xué)習(xí)基本的技巧、能力，增長(zhǎng)關(guān)于活動(dòng)的知識(shí)，調(diào)適對(duì)活動(dòng)的認(rèn)同和期望；隨著經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，他們會(huì)變得更加精通和擅長(zhǎng)[43]，更加偏愛(ài)專門化的環(huán)境和裝備[44]，發(fā)展出對(duì)活動(dòng)的強(qiáng)烈的個(gè)人認(rèn)同，并擴(kuò)展形成一個(gè)對(duì)該活動(dòng)有著同樣參與熱情的朋友圈[43-45]。

休閑專門化被視作一個(gè)由多個(gè)特定階段構(gòu)成的連續(xù)統(tǒng)一體，休閑者在休閑活動(dòng)上越是專門化，他們就越依賴休閑專門化連續(xù)統(tǒng)一體中的特定資源。當(dāng)愛(ài)好者對(duì)休閑的參與達(dá)到了連續(xù)統(tǒng)一體的“專家”的一端時(shí)，他們對(duì)活動(dòng)上的獨(dú)特性的偏好更加突顯，并日漸依賴休閑參照群體的象征性的鼓勵(lì)和強(qiáng)化（例如認(rèn)同）。休閑專門化過(guò)程需要通過(guò)觀測(cè)一系列跨時(shí)間節(jié)點(diǎn)的心理、行為指標(biāo)來(lái)進(jìn)行操作化研究。Chi-Ok Oh、Seong Ok Lyu 和 William E.Hammitt[46]使用了一個(gè)包括3個(gè)基本維度的量表來(lái)測(cè)評(píng)休閑專門化：（1）行為（例如過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、裝備投資等）；（2）認(rèn)知（如技巧、知識(shí)等）；（3）義務(wù)（如持久的參與、在生活方式的中心地位、重要性等）；并發(fā)現(xiàn)休閑專門化程度與特定的空間依戀存在顯著關(guān)聯(lián)。

2.8 嚴(yán)肅休閑理論（the theory of serious leisure）

嚴(yán)肅休閑的概念較早由Stebbins闡發(fā)，Stebbins[47]將休閑視作一個(gè)介于隨意休閑 （casual leisure）和嚴(yán)肅休閑（serious leisure）之間的連續(xù)統(tǒng)一體（The casual leisure-serious leisure continuum ，簡(jiǎn)稱 CL-SL）。提出：（1）隨意休閑是即時(shí)性的、短暫的、愉悅的休閑活動(dòng)，需要很少或不需要專門的訓(xùn)練，是以享樂(lè)主義為基礎(chǔ)的，隨意休閑包括了玩耍嬉戲、放松休憩（靜坐、小睡、散步）、被動(dòng)娛樂(lè)（如看電視、讀書、欣賞音樂(lè)）、積極娛樂(lè)（如概率游戲、party游戲）、社交對(duì)話和知覺(jué)刺激（如性愛(ài)、飲食），隨意志愿活動(dòng)也是一種隨意休閑[48]。（2）嚴(yán)肅休閑是指參加者將休閑作為生涯的重要核心活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)地追求，從中獲得和展現(xiàn)特定的技巧、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)[49]。形容詞“嚴(yán)肅”包含了熱心（earnestness）、 真 誠(chéng) （sincerity）、 重 視 （importance） 和 慎 重 （carefulness）等含義。嚴(yán)肅休閑主要包括業(yè)余活動(dòng)、愛(ài)好活動(dòng)和志愿活動(dòng)3個(gè)方面；嚴(yán)肅休閑不僅是快樂(lè)體驗(yàn)的來(lái)源，也是當(dāng)事人自我實(shí)現(xiàn)的重要手段。從事嚴(yán)肅休閑的人主要包括：業(yè)余人士（amateurs），他們是對(duì)休閑活動(dòng)具有高度熱情的人，他們不同于普通愛(ài)好者的地方是具有高度的專業(yè)自我認(rèn)同，不同于職業(yè)人士的地方是他們不以此為主要收入來(lái)源；愛(ài)好者（hobbyists），包括收藏家、制作和改裝家、非競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)參加者、體育運(yùn)動(dòng)參加者、文學(xué)藝術(shù)愛(ài)好者5個(gè)子類； 志愿者 （volunteers）； 職業(yè)獻(xiàn)身者（Occupational devotees），出于信念而獻(xiàn)身于所愛(ài)好的活動(dòng)當(dāng)中，對(duì)活動(dòng)具有高度的熱忱和成就感，對(duì)這部分人而言難以區(qū)分工作和休閑。（3）嚴(yán)肅休閑與隨意休閑的主要區(qū)別在于6個(gè)方面：堅(jiān)持活動(dòng)的需要；休閑生涯的可行性；努力獲得技巧和知識(shí)的需要；認(rèn)識(shí)到多種專門的益處；特定的規(guī)范和社群；具有吸引力的人格和社會(huì)認(rèn)同[50，51]。

嚴(yán)肅休閑的提出對(duì)于深化休閑認(rèn)識(shí)具有重要的啟發(fā)價(jià)值，以往的休閑觀更關(guān)注放松、休息、獲得快樂(lè)、自由支配時(shí)間等這些相對(duì)“膚淺”的功效，而這些功效總是與消費(fèi)主義、物化、感官享受等存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，對(duì)于那些關(guān)注生命深層價(jià)值和意義的人而言，這樣的“休閑”是令人沮喪和缺乏魅力的；而嚴(yán)肅休閑理念揭示了一個(gè)更加寬廣、深刻、充實(shí)的休閑世界，增加了休閑的吸引力。

3 小結(jié)

本文所述評(píng)的生命歷程/周期理論、自我效能感理論、自我決斷理論、跨理論模型、休閑制約因素理論、計(jì)劃行為理論、休閑專門化理論和嚴(yán)肅休閑理論，具有如下的共同特征：（1）它們都綜合了多種學(xué)科理論來(lái)源；（2）它們都屬于中層理論；（3）都發(fā)展出一系列可檢驗(yàn)的命題；（4）都以定量研究技術(shù)為基礎(chǔ)；（5）都以體育行為為適用主題。這樣的理論有助于貫通經(jīng)驗(yàn)研究與理論研究、應(yīng)用研究與學(xué)理研究，促使學(xué)科知識(shí)點(diǎn)“簇狀”增長(zhǎng)，這是非常值得國(guó)內(nèi)學(xué)界借鑒的。另外，自我效能感理論、自我決斷理論、計(jì)劃行為理論等高度強(qiáng)調(diào)調(diào)查對(duì)象的主體能動(dòng)性，并發(fā)展出非常精細(xì)的量表測(cè)評(píng)技術(shù)，這與國(guó)內(nèi)同類主題研究普遍忽視調(diào)查對(duì)象主體能動(dòng)性導(dǎo)致的 “見(jiàn)體育不見(jiàn)人”、“有體育邏輯而無(wú)生活邏輯”的弊病形成鮮明對(duì)比。

當(dāng)然，這些理論并非完美。本文所述評(píng)的8種休閑體育行為理論都是在西方思想文化背景下形成和發(fā)展的，它們幾乎都奠基于研究對(duì)象為“理性人”的基本預(yù)設(shè)之上，即研究對(duì)象具有“足夠”的心智能力進(jìn)行認(rèn)知和行為調(diào)控以適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境，這夸大了個(gè)體理性的作用，相對(duì)忽視了文化傳統(tǒng)、社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)分層、意識(shí)形態(tài)等的影響；這些理論或多或少都假定研究對(duì)象是追求“個(gè)人效用”的，這與中國(guó)文化注重家庭、國(guó)族的傳統(tǒng)大相徑庭。有鑒于此，國(guó)內(nèi)學(xué)界應(yīng)采取揚(yáng)棄的態(tài)度，在吸收這些理論營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)也要警惕其不足。

休閑體育的理論研究不僅要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且也以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，并受制于現(xiàn)實(shí)。近年來(lái)人類社會(huì)的一些重大變革將會(huì)對(duì)休閑體育理論研究產(chǎn)生深刻影響：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起，顯著改變了人們的日常生活，人們的休閑觀念和方式受到網(wǎng)絡(luò)世界的模塑；網(wǎng)絡(luò)化休閑將占據(jù)統(tǒng)治地位；網(wǎng)絡(luò)世界的數(shù)字化特性使得搜集大數(shù)據(jù)分析網(wǎng)絡(luò)休閑行為成為可能；東、西方經(jīng)濟(jì)活力及發(fā)展勢(shì)頭呈現(xiàn)此消彼長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，西方世界在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題和危機(jī)，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心開(kāi)始向亞洲轉(zhuǎn)移，這必將給西方世界的社會(huì)文化造成影響，并反映到學(xué)術(shù)研究當(dāng)中，有可能導(dǎo)致休閑體育研究的去西方中心化。

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