摘要：主流意識(shí)形態(tài)是國(guó)家利益和價(jià)值取向的根本體現(xiàn)，作為政治合法性的核心要素，意識(shí)形態(tài)合法性對(duì)整個(gè)政治體系的良好運(yùn)行發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用。在新媒體環(huán)境下，去權(quán)威性、去中心化的信息傳播生態(tài)逐漸形成，使當(dāng)前我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)遭遇挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了認(rèn)同感下降、優(yōu)勢(shì)地位減弱、安全認(rèn)知錯(cuò)位、傳播技術(shù)更新乏力、傳播模式僵化保守、話語(yǔ)體系刻板乏味等問(wèn)題。借鑒互聯(lián)網(wǎng)思維中重視個(gè)體價(jià)值、秉持創(chuàng)新精神、堅(jiān)持開(kāi)放性等理念，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)安全的人本安全轉(zhuǎn)向，不斷加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新能力，重塑適應(yīng)新媒體傳播生態(tài)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，將有助于增強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，從而實(shí)現(xiàn)新媒體傳播環(huán)境下的意識(shí)形態(tài)安全。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài)安全;政治安全;新媒體;互聯(lián)網(wǎng)思維;話語(yǔ)體系

中圖分類號(hào)：D621文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2015）10-0005-06

“意識(shí)形態(tài)”這一概念雖然是由法國(guó)大革命時(shí)期的哲學(xué)家德斯圖·德·特拉西（Destutt de Tracy）首先提出和使用的，但人們通常把馬克思、恩格斯視為現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)理論的奠基者，認(rèn)為正是他們才真正確立了“意識(shí)形態(tài)”的現(xiàn)代語(yǔ)境。為了打破資產(chǎn)階級(jí)思想體系對(duì)民眾的思想控制，馬克思在其經(jīng)典著作中對(duì)意識(shí)形態(tài)大多持否定和貶義的批判態(tài)度，認(rèn)為“意識(shí)形態(tài)是由所謂的思想家有意識(shí)地但是以虛假意識(shí)完成的過(guò)程”①。在馬克思看來(lái)，意識(shí)形態(tài)既是“虛假的意識(shí)”，但同時(shí)也是一種“觀念的上層建筑”，是二者的統(tǒng)一體。一方面，馬克思、恩格斯對(duì)以唯心史觀為基礎(chǔ)的剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)持否定態(tài)度，斥其具有虛假性和非科學(xué)性;另一方面，他們也認(rèn)為意識(shí)形態(tài)“畢竟是人類史的一個(gè)方面”②，因而使意識(shí)形態(tài)概念又具有了中立性含義。也就是說(shuō)，意識(shí)形態(tài)有科學(xué)與非科學(xué)之分，其虛假性并不是其概念本身的原初特性，它也注定不是資產(chǎn)階級(jí)的專利品。馬克思、恩格斯在展開(kāi)對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)批判的同時(shí)，逐步構(gòu)建起科學(xué)的意識(shí)形態(tài)理論體系。此后，人們對(duì)意識(shí)形態(tài)的研究都不能避開(kāi)馬克思的意識(shí)形態(tài)理論，“從這個(gè)意義上講，馬克思意識(shí)形態(tài)理論已成為當(dāng)下人們研究意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要參照系”③。以馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)是與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)相對(duì)立的具有無(wú)產(chǎn)階級(jí)鮮明階級(jí)性的意識(shí)形態(tài)，也是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)。以馬克思及其后繼者的基本理論為基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷開(kāi)創(chuàng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論與實(shí)踐的新境界，使意識(shí)形態(tài)逐漸從哲學(xué)上的一個(gè)理論問(wèn)題演變?yōu)橐粋€(gè)關(guān)乎國(guó)家政治安全與社會(huì)穩(wěn)定、關(guān)乎民族的精神狀態(tài)和價(jià)值觀念的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、意識(shí)形態(tài)安全：實(shí)現(xiàn)政治安全的重要保障

1.意識(shí)形態(tài)安全是實(shí)現(xiàn)政治安全的思想前提

近年來(lái)，隨著各類網(wǎng)絡(luò)新媒體的快速發(fā)展，國(guó)內(nèi)外信息交流與傳播的載體和模式發(fā)生了顛覆性的巨變，網(wǎng)絡(luò)政治參與活動(dòng)和信息傳播內(nèi)容的激增使國(guó)家政治安全面臨著前所未有的新挑戰(zhàn)?；趯?duì)我國(guó)國(guó)家安全形勢(shì)變化的判斷，學(xué)界和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)高層都十分重視國(guó)家政治安全問(wèn)題。習(xí)近平同志在國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議上著重強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀要以政治安全為根本。從學(xué)理層面上講，政治安全的指涉對(duì)象通常為國(guó)家政治體系，具體是指國(guó)家政治體系不存在顛覆性威脅，具有較高政治合法性，并處于結(jié)構(gòu)合理、功能配合、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、變化有序的良好狀態(tài)。政治安全是國(guó)家長(zhǎng)治久安的根本體現(xiàn)，主要包括政權(quán)安全、意識(shí)形態(tài)安全、政治制度安全、政治秩序安全和執(zhí)政安全等方面的內(nèi)容。④對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，影響政治安全的內(nèi)外因素很多。作為政治安全的核心要素之一，意識(shí)形態(tài)安全無(wú)疑具有十分突出的戰(zhàn)略地位。意識(shí)形態(tài)安全一般是針對(duì)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)占主導(dǎo)地位的思想和政治意識(shí)形態(tài)而言的，它意味著這些思想觀念和價(jià)值體系能夠從容應(yīng)對(duì)不同社會(huì)思潮的挑戰(zhàn)，并保持價(jià)值觀體系的穩(wěn)定性和適應(yīng)性。相對(duì)于政治安全體系中的其他要素而言，意識(shí)形態(tài)安全通常更為直接地面臨外部政治環(huán)境的變化和多元價(jià)值觀念的沖擊。它是主權(quán)國(guó)家內(nèi)政外交的精神防線，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治安全的思想前提。在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下，信息傳播渠道多元，各種意識(shí)形態(tài)之間的競(jìng)爭(zhēng)也愈趨激烈，只有不斷促進(jìn)馬克思主義理論成果的時(shí)代化和中國(guó)化，才能確保馬克思主義的指導(dǎo)地位不受威脅，為政治安全的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)實(shí)的思想保障。

2.意識(shí)形態(tài)安全是促進(jìn)政治安全的引導(dǎo)力量

意識(shí)形態(tài)是一國(guó)主權(quán)賴以建立的思想基礎(chǔ)，是國(guó)家政權(quán)合法性的理論來(lái)源。在政治話語(yǔ)中，意識(shí)形態(tài)指的就是政治意識(shí)形態(tài)，其具有的強(qiáng)大滲透力既能瓦解他國(guó)的政治意識(shí)形態(tài)，也能抵御外來(lái)思想文化的滲透。如果國(guó)家的意識(shí)形態(tài)本身很脆弱，或者不為大多數(shù)民眾所認(rèn)同，或者雖然為大多數(shù)民眾所認(rèn)同，但社會(huì)中還存在其他的意識(shí)形態(tài)與其激烈競(jìng)爭(zhēng)，那么，國(guó)家的政治根基就不是很牢靠。強(qiáng)烈的認(rèn)同意識(shí)在很大程度上塑造了整體的國(guó)家觀念，并內(nèi)在地形成了一個(gè)國(guó)家政治安全的民意基礎(chǔ)。只有絕大多數(shù)社會(huì)成員普遍認(rèn)同國(guó)家主流思想體系和價(jià)值觀念，確保其持續(xù)穩(wěn)定和健康發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)安全。如果缺少?gòu)V泛的社會(huì)認(rèn)同基礎(chǔ)，作為共同體的國(guó)家也難以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。因此，意識(shí)形態(tài)安全是影響國(guó)家政治安全的先導(dǎo)因素，它在國(guó)家政治安全體系構(gòu)建中享有優(yōu)先地位。概而言之，作為表達(dá)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和信仰追求的一套價(jià)值體系，主流意識(shí)形態(tài)不僅全面體現(xiàn)了執(zhí)政黨的政治信仰，而且還是執(zhí)政黨確立政治制度、制定大政方針的基本指導(dǎo)思想。在始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，遵循繼承性、開(kāi)放性和實(shí)踐性的原則，不斷加強(qiáng)理論創(chuàng)新，提升我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和導(dǎo)向力，并在與新自由主義等西方各種社會(huì)思潮的較量中保持優(yōu)勢(shì)，不僅有助于化解制度認(rèn)同風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)政治制度的認(rèn)同吸引力，還有利于提升執(zhí)政黨的凝聚力和號(hào)召力，進(jìn)而鞏固執(zhí)政黨的權(quán)威地位，實(shí)現(xiàn)執(zhí)政安全。

3.意識(shí)形態(tài)安全能有效提升政治合法性基礎(chǔ)

我國(guó)社會(huì)正處于全面深化改革的攻堅(jiān)期和關(guān)鍵期。一般而言，成功的政治改革導(dǎo)引政治發(fā)展，并為政治穩(wěn)定提供制度保證，但伴隨政治改革而發(fā)生的社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化沖突和利益調(diào)整等也可能會(huì)給變革中的政治秩序帶來(lái)各種風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)。歷史上由于政治改革而帶來(lái)的各種潛在的社會(huì)危機(jī)中，合法性危機(jī)是最為致命的，因?yàn)槊癖娫谡伟l(fā)展過(guò)程中對(duì)政權(quán)或政權(quán)代表的認(rèn)同危機(jī)會(huì)導(dǎo)致整個(gè)政治體系的全面崩潰，從而直接威脅國(guó)家政治安全。政治合法性的基礎(chǔ)主要由意識(shí)形態(tài)合法性、程序合法性和有效性合法性構(gòu)成?？梢哉f(shuō)，政治合法性的穩(wěn)定程度直接取決于民眾對(duì)這三大合法性基礎(chǔ)的認(rèn)同程度。⑤一般而言，意識(shí)形態(tài)是執(zhí)政者與民眾之間的一種共認(rèn)的理念，認(rèn)可與否是廣大民眾對(duì)執(zhí)政者施政理念形成的價(jià)值判斷，因而意識(shí)形態(tài)合法性是執(zhí)政黨鞏固執(zhí)政地位和實(shí)現(xiàn)有效執(zhí)政的重要資源之一，也是實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)安全的根本前提。而程序合法性則認(rèn)為國(guó)家合法性的依據(jù)是一整套規(guī)則或程序，其中最重要的規(guī)則就是政權(quán)組織的法律或制度。有效性合法性則具體體現(xiàn)為政府績(jī)效，它往往代表著國(guó)家所提供的公共產(chǎn)品對(duì)社會(huì)需求的滿足程度，也是政府獲取民眾認(rèn)同最為直接的合法性資源。在社會(huì)治理實(shí)踐中，地方政府往往對(duì)績(jī)效合法性尤為偏好，時(shí)常動(dòng)用大量行政資源謀求社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過(guò)獲取良好的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)數(shù)據(jù)來(lái)追求執(zhí)政績(jī)效的實(shí)現(xiàn)。但經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)告訴我們，政績(jī)合法性并不是永遠(yuǎn)靠得住的，高速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)模式不可能一直持續(xù)下去，政治權(quán)力并不能將有效性長(zhǎng)期保持在比較高的水平上。雖然政績(jī)的獲得對(duì)于執(zhí)政黨具有特殊的重要作用，但如果把執(zhí)政合法性完全建立在經(jīng)濟(jì)績(jī)效上是很脆弱的。概而言之，一個(gè)政權(quán)的可持續(xù)性在某種程度上取決于政績(jī)合法性，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，程序合法性和意識(shí)形態(tài)合法性卻顯得更為重要。尤其是在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和依法治國(guó)大背景下，我國(guó)國(guó)家治理方式發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，著力推進(jìn)意識(shí)形態(tài)合法性構(gòu)建，確保意識(shí)形態(tài)安全，將對(duì)有效提升政治合法性基礎(chǔ)產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。

二、合法性與有效性：意識(shí)形態(tài)安全面臨的挑戰(zhàn)

新媒體是以數(shù)字傳播為核心的媒介形態(tài)。在我國(guó)，新媒體是比較通俗的說(shuō)法，其更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎鍪恰皵?shù)字化互動(dòng)式新媒體”，目前主要是指基于互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的、能實(shí)現(xiàn)信息實(shí)時(shí)交互傳播的多媒體終端傳播媒介（如手機(jī)媒體）。新媒體意味著技術(shù)的進(jìn)步、傳播語(yǔ)境的改變、傳播話語(yǔ)權(quán)的解構(gòu)和內(nèi)容生產(chǎn)方的轉(zhuǎn)變。其具有數(shù)字化、傳播語(yǔ)境的“碎片化”、話語(yǔ)權(quán)的平民化、全民出版等特征。⑥在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息流通的低成本、及時(shí)快捷和多元主體交互性，使得人們表達(dá)不同利益訴求的通道更為順暢，表達(dá)意愿也更為強(qiáng)烈。新媒體在信息傳播方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)使執(zhí)政黨對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳和推行變得更為高效。與此同時(shí)，隨著信息傳播主體和信息控制權(quán)發(fā)生根本的變化，社會(huì)個(gè)體獲得了前所未有的話語(yǔ)權(quán)，新媒體營(yíng)造的去權(quán)威性、去中心化的信息傳播生態(tài)對(duì)傳統(tǒng)主流媒體的話語(yǔ)權(quán)威和共同體的維護(hù)形成了巨大挑戰(zhàn)，使當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全面臨著合法性和有效性的雙重困境。

1.主流意識(shí)形態(tài)的合法性面臨的挑戰(zhàn)

第一，新媒體環(huán)境下社會(huì)公眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的合法性認(rèn)同呈下降趨勢(shì)。主流意識(shí)形態(tài)的傳播是培育公民政治認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定的重要途徑，主流意識(shí)形態(tài)所產(chǎn)生的凝聚力能夠促進(jìn)社會(huì)公眾對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展給予廣泛的心理認(rèn)同。單靠市場(chǎng)契約是無(wú)法維持現(xiàn)代社會(huì)的正常運(yùn)行的，還必須有“契約背后的非契約因素”，即人們共同的價(jià)值觀和認(rèn)同感。這些共同的價(jià)值觀和價(jià)值理論體系對(duì)于實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)安全、建立和維持良好的社會(huì)公共秩序具有潛在的重要作用。但在新媒體傳播環(huán)境下，開(kāi)放的政治環(huán)境加速形成，信息傳播的開(kāi)放性特征促進(jìn)了社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)的多元化交互發(fā)展，也直接加劇了不同意識(shí)形態(tài)之間的競(jìng)爭(zhēng)與沖突，如果這種沖突不能及時(shí)疏通和化解，則會(huì)削弱社會(huì)公眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)高度認(rèn)同的心理基礎(chǔ)，從而對(duì)意識(shí)形態(tài)安全造成直接威脅。

第二，新媒體環(huán)境下主流意識(shí)形態(tài)的優(yōu)勢(shì)地位面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在社會(huì)急劇變遷時(shí)期，往往是各種意識(shí)形態(tài)粉墨登場(chǎng)之時(shí)，也是各種意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)與較量最為激烈的時(shí)期。尤其是在網(wǎng)絡(luò)新媒體環(huán)境下，西方各種意識(shí)形態(tài)的推廣和滲透力度不斷加強(qiáng)，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)面臨的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)更加激烈。隨著信息化步伐的快速推進(jìn)，西方國(guó)家充分利用其先進(jìn)的傳播技術(shù)輸出其價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，如果社會(huì)民眾忽略國(guó)情民情的差異性，被西方國(guó)家的發(fā)達(dá)程度、價(jià)值體系和制度模式所吸引，將勢(shì)必促進(jìn)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的成長(zhǎng)，從而增加我們維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的成本和難度。在新媒體時(shí)代，特定的意識(shí)形態(tài)不可能一直處于不受任何威脅和挑戰(zhàn)的真空狀態(tài)，處于全球化浪潮中的開(kāi)放的中國(guó)，必然要面臨同質(zhì)性非主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和異質(zhì)性意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。在某種程度上，目前的中國(guó)社會(huì)就處于觀念多元和意識(shí)形態(tài)多樣化的狀態(tài)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期往往是各種意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)與較量的關(guān)鍵時(shí)期，而新媒體環(huán)境下的信息傳播則更是加劇了這一關(guān)鍵時(shí)期的觀念沖突，從而使我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的優(yōu)勢(shì)地位不斷遭遇挑戰(zhàn)。如在《人民論壇》“2013年值得關(guān)注的十大思潮”年度調(diào)查中，“新自由主義”思潮位居值得關(guān)注的思潮首位，且連續(xù)四年位列十大思潮前五位。該思潮對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響之深可見(jiàn)一斑。

第三，泛意識(shí)形態(tài)化思維容易導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)安全的認(rèn)知錯(cuò)位，增加維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的難度。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播技術(shù)解決了民意表達(dá)不暢和信息不對(duì)稱等問(wèn)題時(shí)，如果仍繼續(xù)以傳統(tǒng)慣性思維來(lái)識(shí)別意識(shí)形態(tài)安全的威脅因素，則容易導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)安全的認(rèn)知錯(cuò)位。在這種情況下，政府部門往往習(xí)慣于將網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境下的群體性事件意識(shí)形態(tài)化，將問(wèn)題的嚴(yán)重性輕易上升到破壞意識(shí)形態(tài)安全的高度，在處理突發(fā)公共事件過(guò)程中隨意動(dòng)用政府強(qiáng)制力，這都將在無(wú)形中激化社會(huì)矛盾和沖突，加劇社會(huì)關(guān)系的緊張狀態(tài)。這種泛意識(shí)形態(tài)化的處理方式，往往容易制造出大量假想敵，掩蓋了真實(shí)的矛盾根源，延誤了社會(huì)突出問(wèn)題的解決。同時(shí)，頻繁濫用政府強(qiáng)制力等不當(dāng)?shù)膱?zhí)法方式也容易給民眾帶來(lái)極大的不安全感。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)集體行動(dòng)和因突發(fā)事件網(wǎng)絡(luò)輿情引發(fā)的群體性事件，地方政府如果首先想到的不是設(shè)法化解隱藏在沖突背后的各方利益訴求，而是習(xí)慣性地對(duì)事件超前定性，輕易將其上升到某種政治高度來(lái)看待的話，這種思維定式將在無(wú)形中凸顯我國(guó)意識(shí)形態(tài)的僵化和自我封閉，而僵化是意識(shí)形態(tài)安全的致命傷。僵化的意識(shí)形態(tài)不可能成為社會(huì)發(fā)展的主流，其導(dǎo)致的種種不良后果必然增加維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的難度。

2.主流意識(shí)形態(tài)傳播的有效性面臨的挑戰(zhàn)

第一，新媒體環(huán)境下主流意識(shí)形態(tài)的傳播技術(shù)迭代乏力?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)自發(fā)端以來(lái)，以美國(guó)為代表的西方發(fā)達(dá)國(guó)家一直占據(jù)絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，尤其是在全球網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程中，發(fā)達(dá)國(guó)家爭(zhēng)先恐后、力度空前地實(shí)施著國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)戰(zhàn)略。其目的除了謀求科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外，一個(gè)更重要的動(dòng)機(jī)是利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和資本市場(chǎng)上的巨大優(yōu)勢(shì)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播工具將西方的意識(shí)形態(tài)傳播到全世界，向他國(guó)進(jìn)行政治兜售和文化兜售，以謀求自身政治利益的最大化。就技術(shù)層面而言，互聯(lián)網(wǎng)作為全球性的信息系統(tǒng)，是不具有階級(jí)性的。但它確實(shí)同時(shí)又可以為不同階級(jí)、政黨和國(guó)家宣傳自身意識(shí)形態(tài)提供一個(gè)媒介，而且，“技術(shù)本身也已經(jīng)成為一種意識(shí)形態(tài)”⑦。但反觀我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的傳播，其技術(shù)手段卻顯得創(chuàng)新不足?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)作為一種信息傳播和溝通技術(shù)在我國(guó)蓬勃發(fā)展的近20年時(shí)間里，政府部門并沒(méi)有充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在信息傳播方面的優(yōu)勢(shì)。新媒體在改善政府形象、推進(jìn)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同方面的突出作用還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有發(fā)揮出來(lái)。與西方國(guó)家對(duì)互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的重視程度相比，我國(guó)政府部門在對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的宣傳方面仍然囿于傳統(tǒng)的方式，過(guò)于相信傳統(tǒng)主流媒體的傳播效果，漠視網(wǎng)絡(luò)新媒體工具的傳播力量，更談不上實(shí)現(xiàn)新媒體傳播技術(shù)的周期性迭代。托馬斯·邁爾曾指出，“新興媒體實(shí)際上已經(jīng)成為政黨的最大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，它們和政黨爭(zhēng)奪受眾，爭(zhēng)奪對(duì)社會(huì)主流意見(jiàn)的主宰權(quán)。政黨的一些傳統(tǒng)政治功能，如宣傳功能、教育功能等，已在媒體的沖擊下喪失殆盡”⑧。在新媒體環(huán)境下，如果不能實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)傳播技術(shù)的更新，不重視傳播過(guò)程的優(yōu)化和傳播效果的反饋，將無(wú)法有效應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)安全形成的威脅與挑戰(zhàn)。

第二，新媒體環(huán)境下主流意識(shí)形態(tài)的傳播模式僵化保守。互聯(lián)網(wǎng)早已超越了單純技術(shù)應(yīng)用層面的價(jià)值，而演變成人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中一支不可忽視的重要力量。數(shù)字技術(shù)革命正在締造人類數(shù)字化生存的圖景，而以信息資源的快速流動(dòng)與群體共享為核心特征的網(wǎng)絡(luò)新媒體正在重塑著社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)、精神結(jié)構(gòu)和社會(huì)治理結(jié)構(gòu)。作為一種新興傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)新媒體在促進(jìn)公民媒介素養(yǎng)提升的同時(shí)，也極大地推動(dòng)了社會(huì)個(gè)體權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒。尤其是信息傳播的即時(shí)性、非理性、群體極化和多元互動(dòng)性等特征，使得新媒體環(huán)境下的互動(dòng)式傳播與傳統(tǒng)媒體環(huán)境下的單向傳播模式迥然不同。互動(dòng)式傳播重視傳者和受者的內(nèi)心體驗(yàn)和結(jié)果反饋，信息傳播的傳者不再是一副權(quán)威、嚴(yán)肅的形象，信息傳播的受者也不再只是被動(dòng)接受的角色，而是可以根據(jù)自身偏好隨時(shí)主動(dòng)地做出回應(yīng)和互動(dòng)，甚至可以自主設(shè)置特定議程表達(dá)觀點(diǎn)。但顯而易見(jiàn)的是，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的傳播和宣傳仍然倚重于傳統(tǒng)的單向傳播模式。傳統(tǒng)媒體傳播模式是中國(guó)政治生活的一面鏡子，之所以能常年保持其形式、內(nèi)容不變，并保持其對(duì)政治生活的影響力，這是由中國(guó)特定的國(guó)情所決定的。但這種模式由于不重視網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)生、自發(fā)秩序的重要作用，變得日漸僵化、保守和不受廣大年輕網(wǎng)民的重視。

第三，新媒體環(huán)境下主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)表達(dá)顯得刻板、乏味。不同意識(shí)形態(tài)之間的較量，其實(shí)質(zhì)就是一種話語(yǔ)權(quán)的較量?！艾F(xiàn)代意義上的話語(yǔ)權(quán)，其實(shí)質(zhì)就是意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)”⑨，話語(yǔ)權(quán)的喪失意味著意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的喪失，意味著維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的措施失效?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)政治話語(yǔ)的影響，最為明顯的表現(xiàn)是在信息傳播渠道的開(kāi)放性上。網(wǎng)絡(luò)新媒體的傳播革命已經(jīng)造成對(duì)官方話語(yǔ)權(quán)的沖擊和分解。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，只要掌握了傳統(tǒng)主流媒體，就能牢牢掌握話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)。黨管媒體，保證了官方話語(yǔ)在傳播平臺(tái)、傳播渠道、傳播效率方面的先天優(yōu)勢(shì)，而互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)帶來(lái)的傳播革命正在挑戰(zhàn)這種優(yōu)勢(shì)。在鮮活的、生動(dòng)的、貼近群眾心理的網(wǎng)絡(luò)民間話語(yǔ)面前，官方話語(yǔ)和主流媒體話語(yǔ)的主導(dǎo)地位有被網(wǎng)絡(luò)民間話語(yǔ)體系解構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)。

三、意識(shí)形態(tài)安全的實(shí)現(xiàn)途徑

網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類的認(rèn)知及交流的方式提出了全新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)安全范式和傳播機(jī)制已經(jīng)逐漸不能應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的挑戰(zhàn)。面對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全在新媒體環(huán)境下遭遇的諸多困境，我們必須重視意識(shí)形態(tài)安全的人本關(guān)懷，即樹(shù)立以人的安全為中心的人本安全觀。要著力推進(jìn)意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新，提升我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。同時(shí)，要重塑適應(yīng)新媒體傳播生態(tài)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，以有效增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的傳播效果。借鑒互聯(lián)網(wǎng)思維，尋求意識(shí)形態(tài)安全范式與話語(yǔ)傳播的協(xié)同創(chuàng)新，是實(shí)現(xiàn)新媒體環(huán)境下意識(shí)形態(tài)安全的必然路徑。

1.互聯(lián)網(wǎng)思維：意識(shí)形態(tài)傳播的思維變革

互聯(lián)網(wǎng)思維是廣泛聯(lián)系對(duì)話溝通時(shí)代的新思維，與傳統(tǒng)思維相比，其具有四個(gè)重要特征。第一，具有快速反應(yīng)能力?；ヂ?lián)網(wǎng)思維意味著對(duì)外部環(huán)境和公眾意見(jiàn)始終保持靈敏，并具有較強(qiáng)的反應(yīng)能力，能及時(shí)做出快速的決策行動(dòng)。第二，具有創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是互聯(lián)網(wǎng)思維的精髓?；ヂ?lián)網(wǎng)思維還意味著要具有開(kāi)放性意識(shí)，能主動(dòng)根據(jù)環(huán)境的變化及時(shí)創(chuàng)新觀念，調(diào)整機(jī)制，更新模式。第三，追求個(gè)體體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中心化和權(quán)威性的話語(yǔ)體系被打破，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中處處是中心節(jié)點(diǎn)，社會(huì)個(gè)體成為供求關(guān)系中的主導(dǎo)者，一切產(chǎn)品、服務(wù)、理念都將圍繞社會(huì)個(gè)體展開(kāi)，個(gè)體參與感得到充分尊重。第四，具備社會(huì)化思維?；ヂ?lián)網(wǎng)思維的本質(zhì)即社會(huì)成員都處于一個(gè)巨大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中，從社會(huì)關(guān)系鏈和傳播鏈的角度來(lái)看，意味著要重視小微個(gè)體的力量，利用社會(huì)化媒體對(duì)觀念、產(chǎn)品或服務(wù)進(jìn)行口碑營(yíng)銷，達(dá)到協(xié)作共贏的效果。

新媒體傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展迫使我們改變傳統(tǒng)的慣性思維，以順應(yīng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新特征和新趨勢(shì)。針對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全在新媒體環(huán)境下遭遇的種種困境，借用互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中盛行的互聯(lián)網(wǎng)思維來(lái)克服這些困境不失為一種思維創(chuàng)新。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)思維這一網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)域炙手可熱的開(kāi)放性話題，金元浦教授對(duì)其給予了較高評(píng)價(jià)，“它是第三次工業(yè)革命的先導(dǎo)理念，是科技革命中范式轉(zhuǎn)換的必然成果，它預(yù)示著一種更新的思維方式的醞釀與形成，將帶給未來(lái)社會(huì)更為巨大的變革”⑩。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)思維上升為一種思維形態(tài)，將會(huì)對(duì)當(dāng)今的意識(shí)形態(tài)傳播實(shí)踐提供一種全新的闡釋。根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)思維帶來(lái)的啟示，新媒體環(huán)境下意識(shí)形態(tài)的傳播主體必須具有開(kāi)放性意識(shí)，能主動(dòng)根據(jù)外界環(huán)境的變化及時(shí)調(diào)整傳播的觀念、機(jī)制和模式。同時(shí)，要重視社會(huì)個(gè)體的參與感，發(fā)動(dòng)和感染一部分社會(huì)公眾積極參與到主流意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播過(guò)程中，形成傳播合力，這將有效增進(jìn)社會(huì)共識(shí)，促進(jìn)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的影響力和號(hào)召力的進(jìn)一步提升。

2.人本安全轉(zhuǎn)向：意識(shí)形態(tài)安全的基本價(jià)值追求

意識(shí)形態(tài)安全能否有效提升執(zhí)政黨執(zhí)政的合法性和權(quán)威性，與主流意識(shí)形態(tài)在思想領(lǐng)域的統(tǒng)攝和引領(lǐng)作用分不開(kāi)，更與人民群眾始終保持對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的高度認(rèn)同和自覺(jué)踐行密不可分。強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的人本關(guān)懷，向人本安全轉(zhuǎn)向，是意識(shí)形態(tài)安全范式轉(zhuǎn)換的核心，也應(yīng)該成為意識(shí)形態(tài)安全的基本價(jià)值追求。

人本安全是一種針對(duì)傳統(tǒng)安全觀而提出的批判性概念，其主要關(guān)切點(diǎn)是人的安全問(wèn)題，而不是以國(guó)家為主體的安全。自聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署（UNDP）首倡人本安全這一概念以來(lái)，圍繞這一理念的價(jià)值論爭(zhēng)此起彼伏，難以達(dá)成廣泛的共識(shí)。然而，無(wú)論何種范疇的爭(zhēng)鳴，都只是反映了國(guó)際社會(huì)不同主體在安全內(nèi)涵上的主觀感知和價(jià)值判斷上存在的種種差異，價(jià)值爭(zhēng)論本身將推進(jìn)人本安全理論的不斷完善。依據(jù)馬斯洛的需求層次論，安全需要是人類最基本的需求。人本安全既是人類發(fā)展的前提保障，也是人類發(fā)展的最基本目標(biāo)。從各國(guó)的治理實(shí)踐來(lái)看，無(wú)論作為目的還是作為手段，人本安全都是人類發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)關(guān)乎政治、安全與發(fā)展的基本問(wèn)題。因?yàn)槿耸且磺猩鐣?huì)關(guān)系的總和，是社會(huì)關(guān)系的核心指向，作為社會(huì)活動(dòng)主體的人的生存狀態(tài)的優(yōu)化以及人的自主自由發(fā)展，也是政治安全的最終評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。具體到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代社會(huì)聯(lián)結(jié)機(jī)制的解體和缺失，社會(huì)原子化趨勢(shì)愈加明顯，社會(huì)個(gè)體與公共世界不斷疏離，在這種情況下，重視原子化的社會(huì)個(gè)體的安全威脅和安全需要，也是意識(shí)形態(tài)安全的應(yīng)有之義。意識(shí)形態(tài)安全為個(gè)人發(fā)展提供了思想保障，社會(huì)個(gè)體在一個(gè)對(duì)立的、混亂的價(jià)值體系和思想觀念環(huán)境中不可能獲得全面自由發(fā)展的機(jī)會(huì)。同時(shí)，人本安全是意識(shí)形態(tài)安全的重要目標(biāo)，意識(shí)形態(tài)安全也需要每個(gè)社會(huì)個(gè)體的共同努力才能實(shí)現(xiàn)。只有樹(shù)立人本安全觀，尊重社會(huì)個(gè)體的政治主體地位，維護(hù)社會(huì)個(gè)體的合法權(quán)益和安全需要，以提升社會(huì)個(gè)體的滿意度為根本動(dòng)力和價(jià)值目標(biāo)，主流意識(shí)形態(tài)才可能被社會(huì)公眾從心理上最大限度地認(rèn)同和接納，從而最終促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的安全和優(yōu)化發(fā)展。

3.包容性調(diào)適：意識(shí)形態(tài)安全的優(yōu)化路徑

一個(gè)國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)是該國(guó)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中，在各種地理、歷史和文化因素的作用下，產(chǎn)生和形成的富有民族特色的精神要素的結(jié)合體，它是該國(guó)國(guó)家利益和價(jià)值取向的選擇和體現(xiàn)，因此，具有一定的穩(wěn)定性和特殊性。但這種穩(wěn)定性和特殊性決不意味著意識(shí)形態(tài)的僵化和自我封閉。意識(shí)形態(tài)作為觀念上層建筑是與時(shí)俱進(jìn)的，它不僅具有社會(huì)理想的應(yīng)然性，而且還具有社會(huì)實(shí)踐的實(shí)然性特征，需要隨著國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)而不斷調(diào)整內(nèi)涵，即尊重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律并吸收其中的先進(jìn)要素，以不斷增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的理論說(shuō)服力。主流意識(shí)形態(tài)要想獲得持久的生命力，就必須發(fā)揮批判精神，把理論創(chuàng)新放在突出位置，不斷結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)踐情況的需要，創(chuàng)新表現(xiàn)形態(tài)，保持意識(shí)形態(tài)的理論創(chuàng)新能力，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的傳播力、凝聚力和表現(xiàn)力。同時(shí)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，探索新形勢(shì)下理論宣傳的規(guī)律，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義思想指導(dǎo)新的社會(huì)實(shí)踐。也就是說(shuō)，只有在鞏固基本價(jià)值理念的基礎(chǔ)上保持適度的張力，用一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)和整合多樣化的社會(huì)思潮，同時(shí)注意包容、吸納其他社會(huì)思潮中的有益養(yǎng)分，避免意識(shí)形態(tài)走向封閉和僵化，才能在復(fù)雜的社會(huì)變遷中保持意識(shí)形態(tài)的適應(yīng)性和靈活性，并不斷推進(jìn)意識(shí)形態(tài)體系的創(chuàng)新發(fā)展。

4.話語(yǔ)體系創(chuàng)新：意識(shí)形態(tài)安全的有效保障

在中國(guó)的政治實(shí)踐中，對(duì)話語(yǔ)的關(guān)注，其實(shí)歸根結(jié)底是對(duì)話語(yǔ)權(quán)的關(guān)注，也就是對(duì)“話語(yǔ)”的傳播力、控制力和影響力的關(guān)注。政治與話語(yǔ)有著天然的、不可分割的聯(lián)系。政治通過(guò)權(quán)力對(duì)話語(yǔ)實(shí)施密切的外部控制;同時(shí)，話語(yǔ)對(duì)政治也進(jìn)行著全方位的滲透，話語(yǔ)構(gòu)成了政治共同體的觀念基礎(chǔ)。

對(duì)信息資源的壟斷和占有將造成話語(yǔ)權(quán)力的集中和壟斷。但在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著數(shù)字技術(shù)和新媒體的普及運(yùn)用，微博、微信、論壇、貼吧等網(wǎng)絡(luò)空間造就了一個(gè)開(kāi)放式的自媒體傳播平臺(tái)，在新的傳播平臺(tái)上，之前各種相互隔離的話語(yǔ)渠道被徹底打通。話語(yǔ)權(quán)不再是被政府和傳統(tǒng)媒體壟斷的稀缺資源，也沒(méi)有任何一種政治力量能夠完全禁止公民的話語(yǔ)權(quán)利，或者壟斷全部的話語(yǔ)傳播資源。傳統(tǒng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系正面臨著民間網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)前所未有的沖擊和消解，作為合法性資源的重要組成部分，主流意識(shí)形態(tài)的傳播必須不斷進(jìn)行話語(yǔ)體系創(chuàng)新。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家擁有制網(wǎng)權(quán)和網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)霸權(quán)的客觀形勢(shì)下，我們必須構(gòu)建符合自身發(fā)展的話語(yǔ)體系和網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)。既要樹(shù)立適應(yīng)全球網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的意識(shí)形態(tài)安全觀，也要堅(jiān)持中國(guó)特色的對(duì)外話語(yǔ)體系;既要采取社會(huì)民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳播形式，摒棄那種居高臨下的說(shuō)教風(fēng)格，也要合理運(yùn)用符合受眾心理需要的政治修辭方式，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系和網(wǎng)絡(luò)信息傳播的需要，從而實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)思想與趣味性的融合。只有不斷適應(yīng)新媒體環(huán)境下傳播理念和傳播技術(shù)發(fā)展的新要求，增強(qiáng)我國(guó)話語(yǔ)體系和價(jià)值觀念的創(chuàng)造力和感召力，才能最終實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的安全。

注釋

①《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年，第508頁(yè)。②《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，1960年，第33頁(yè)。③趙德江：《當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型研究》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009年，第17頁(yè)。④舒剛、虞崇勝：《政治安全：安全和國(guó)家安全研究議程的新拓展》，《探索》2015年第4期。⑤燕繼榮：《發(fā)展政治學(xué)》第二版，北京大學(xué)出版社，2010年，第172—175頁(yè)。⑥喻國(guó)明：《解讀新媒體的幾個(gè)關(guān)鍵詞》，《廣告大觀》2006年第5期。⑦[美]赫伯特·馬爾庫(kù)塞：《單向度的人》，張峰、呂世平譯，重慶出版社，1988年，第116頁(yè)。⑧[德]托馬斯·邁爾、郭業(yè)洲、陳林：《熱話題與冷思考（十六）——關(guān)于媒體社會(huì)中政黨政治的對(duì)話》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》2000年第4期。⑨侯惠勤：《意識(shí)形態(tài)的變革與話語(yǔ)權(quán)》，《馬克思主義研究》2006年第1期。⑩金元浦：《互聯(lián)網(wǎng)思維：科技革命時(shí)代的范式變革》，《福建論壇》2014年第10期。劉志軍：《“人本安全”的價(jià)值論爭(zhēng)》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》2008年第2期。

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