張文韜/編譯

為什么要傳授穆斯林學(xué)生進化論？

張文韜/編譯

本文作者、約旦哈希姆大學(xué)分子生物學(xué)副教授拉娜·達賈尼（Rana Dajani，見圖）認為，鼓勵學(xué)生挑戰(zhàn)傳統(tǒng)思維是培養(yǎng)新一代穆斯林思想家的關(guān)鍵所在

在穆斯林社會中，面對快速的全球化與現(xiàn)代化進程中也伴有對科學(xué)的懷疑態(tài)度，比如拒絕接受進化論。不過這對科學(xué)家來說，既是一種責任，也是一種機遇。

我在約旦一所大學(xué)里為學(xué)生講授進化論。最初幾乎所有的學(xué)生都排斥這一理論。對于進化論，他們的中小學(xué)教師不是有意忽略就是含糊其辭。盡管如此，很多學(xué)生還是愿意參與討論，當課程結(jié)束時，大部分學(xué)生甚至接受了這一觀點。一旦穆斯林學(xué)生在諸如進化論等學(xué)術(shù)觀點上改變看法，他們就會用質(zhì)詢的態(tài)度面對生活中的其他問題，而不是盲目接受現(xiàn)狀。這對他們的人格形成至關(guān)重要。

上課時我會戴著希賈布（一種穆斯林婦女戴的面紗或頭巾——譯者注），表示我穆斯林的身份。然而，與他們接觸過的大部分穆斯林學(xué)者不同，我在課堂上講述的是形成生物多樣性和生物種群演變的進化機制，以及達爾文開創(chuàng)的對物種起源的新理解。這是他們聞所未聞的。

在課堂上，我詳細闡釋了植物自然進化和人工育種的過程，包括與學(xué)生們討論抗生素抗性、流感疫苗和HIV藥物研發(fā)等問題。討論過后，大部分學(xué)生表示能接受除了人類之外所有物種的起源進化機制。學(xué)生們?nèi)詻]有放棄傳統(tǒng)觀念的準備，因為《古蘭經(jīng)》認為，人是被造物主創(chuàng)造出來的。因此人類的進化仍然是禁忌的話題。盡管我提醒學(xué)生人類只不過是萬物的一部分。

早在1880年，就有穆斯林學(xué)者開始支持進化論，甚至在達爾文之前的9世紀，賈希茲（Al-Jahiz）等人就提出了進化論雛形。我注意到，有關(guān)進化論與伊斯蘭教的爭議是在20世紀才出現(xiàn)的，當時達爾文的理論與西方殖民主義、無神論和種族主義等思想交織在一起后，穆斯林學(xué)者才逐漸站到了進化論的對立面上。

有學(xué)生提出，接受進化論是否意味著否定上帝的存在？我告訴他們，進化并沒有解釋宇宙的起源。目前還沒有宇宙起源的確切原因。我的觀點是：上帝創(chuàng)造了宇宙，而之后出現(xiàn)了邏輯、科學(xué)與現(xiàn)在的世界。

以我的經(jīng)歷來看，很多學(xué)生愿意接受這一觀點，而且也有很多穆斯林學(xué)者與我的想法一致。他們之所以不敢大聲講出來只是怕惹麻煩。他們選擇緩慢改變?nèi)藗兯枷氲姆绞剑悦膺m得其反。

作為一位穆斯林學(xué)者，我十分相信《古蘭經(jīng)>中的告誡：凝視世界，擁抱真理。我相信《古蘭經(jīng)》有很多條文是與我們相信科學(xué)是一致的。如果科學(xué)發(fā)現(xiàn)和《古蘭經(jīng)》教義相悖，我們應(yīng)該在科學(xué)和宗教中尋找答案。反復(fù)的思想更新過程是穆斯林生活的一大重心。

不管學(xué)生們是否相信進化論，我的目標是培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，也從不在考試中加入最終的評判。我希望他們不斷質(zhì)疑自己過去得出的結(jié)論，哪怕是排斥人類進化學(xué)說的，否則，我就與那些否定進化論的人沒有區(qū)別了。

我的目標是培養(yǎng)學(xué)生們養(yǎng)成一種判斷自然世界的能力，提出自己的觀點、假說和理論，在獲取知識的旅途中開辟出一條新的途徑。如果我們堅持這一目標，就能夠培養(yǎng)出更多的穆斯林思想家。

[資料來源：Nature][責任編輯：則鳴]