牟婷

摘要：對于古村落這一據(jù)有特殊文化背景的聚落空間的保護(hù)規(guī)劃，應(yīng)該基于何種發(fā)展的觀念進(jìn)行整體的研究；同時對于有著較清晰歷史脈絡(luò)的傳統(tǒng)村落，在當(dāng)代還具有哪些潛在的、延續(xù)的營建策略，都是非常具有文化價值的。蘇州古村落是深厚歷史和燦爛文化的重要載體，也是蘇州最重要的文化遺產(chǎn)之一。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是歷史賦予的崇高責(zé)任，保護(hù)開發(fā)古村落對于地域文化的傳承和現(xiàn)代文明的持續(xù)建設(shè)有著重要意義。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)建筑；古村落；傳統(tǒng)建筑空間；文化遺產(chǎn)保護(hù)；生活美學(xué)

中圖分類號：J50

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-9104（2015）04-0255-02

一、研究背景及現(xiàn)狀

建筑歷史環(huán)境的保護(hù)在我國乃至世界范圍內(nèi)均是一個焦點(diǎn)課題。綜觀西方戰(zhàn)后歷史保護(hù)歷程，其經(jīng)歷了由注重“物質(zhì)性的單體建筑、遺跡保護(hù)”到“街區(qū)空間整體修復(fù)性保護(hù)”，再到“注重地方性的社會、微觀經(jīng)濟(jì)功能延續(xù)、多元參與、社區(qū)鄰里活力再生”的演變。在我國，進(jìn)入20世紀(jì)90年代，可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保持經(jīng)濟(jì)和社會高度和諧的增長，都把長遠(yuǎn)的社會和生態(tài)穩(wěn)定放在首位。這迫使我們對當(dāng)前迅猛突變的城鄉(xiāng)面貌進(jìn)一步反思，對于古村落研究的大背景即源于此。

人們對古村落的關(guān)注始于20世紀(jì)80年代，真正重視古村落的研究，則是90年代之后了，特別是城市化進(jìn)程的加快、社會主義新農(nóng)村建設(shè)的崛起和古村落旅游的快速發(fā)展下，大批古村落遭到破壞后，引起了政府和學(xué)術(shù)界廣泛的關(guān)注，短短的幾年間，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀成果。

對于古村落的價值體系研究，主要集中在以下幾個方面：

1.歷史與文化價值。劉沛林對古村落這一獨(dú)特的中國文化空間進(jìn)行了系統(tǒng)分析與總結(jié)，得出古村落環(huán)境空間形成的理念基礎(chǔ)是“人之居住，宜以大地山河為主”；古村落生活空間形成的意境追求是“山深入不覺，全村同在畫中居”；古村落精神空間形成的禮制基礎(chǔ)是“凡立宮室，宗廟為先”；中國古村落的境界是“田園山水與耕讀文化?！?/p>

2.經(jīng)濟(jì)價值。古村落經(jīng)濟(jì)價值的研究目前主要集中于古村落旅游開發(fā)研究的理論與實(shí)踐。一些學(xué)者對古村落旅游開發(fā)模式、客源市場、旅游開發(fā)的利益主體、旅游價值、旅游環(huán)境容量和營銷戰(zhàn)略等側(cè)面進(jìn)行了研究，這為實(shí)現(xiàn)古村落的經(jīng)濟(jì)價值提供了理論依據(jù)。

3.科學(xué)研究價值。目前學(xué)術(shù)界對古村落研究主要集中于建筑學(xué)、地理學(xué)、規(guī)劃與設(shè)計(jì)、開發(fā)與保護(hù)等方面。學(xué)者從村落選址、布局、形態(tài)、分布、地域特點(diǎn)等方面研究古村落，揭示古村落所反映的“天人合一”的人地關(guān)系；古村落人與自然和諧統(tǒng)一的聚居空間，既有“世外桃源”般的意境追求，也有詩一般的理想境界，和麥克哈格的“設(shè)計(jì)結(jié)合自然”不謀而合，成為規(guī)劃與設(shè)計(jì)學(xué)界研究主流方向。近年來，諸多學(xué)者和相關(guān)部門對古村落的整體評價進(jìn)行了有益的探索和嘗試，但基本研究的是聚落形態(tài)和傳統(tǒng)的保護(hù)措施。

從生活審美角度來說，古村落生活空間審美意象更傾向于一種“主體參與性審美活動”的范疇。因?yàn)椋糯迓涞纳羁臻g既是客觀存在的物質(zhì)形態(tài)，也是村民融入空間性景觀環(huán)境之中審美感知和實(shí)踐的產(chǎn)物?！吧羁臻g”自身獨(dú)特的美學(xué)價值體現(xiàn)在其蘊(yùn)含的“場所精神”之中，與人們“情感的審美維系”密切相關(guān)。本課題的理論價值就在于如何將以人為主體的生活審美價值與空間演變更好的結(jié)合，為古村落的演變更新提供新途徑。

二、蘇州古村落的保護(hù)現(xiàn)狀

2012年12月19日，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部三部門發(fā)通知公示中國傳統(tǒng)村落名錄，全國28個省共646個傳統(tǒng)村落入選該名單，其中江蘇省總共入選三個：無錫市惠山區(qū)玉祁鎮(zhèn)禮社村、蘇州市吳中區(qū)東山鎮(zhèn)陸巷古村、蘇州市吳中區(qū)金庭鎮(zhèn)明月灣村。

目前，對蘇州古村落這個社會單元缺乏整體的生活審美評價。歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，除了保護(hù)個體實(shí)物例證外，更應(yīng)延續(xù)歷史文化的空間意象與生活特征。蘇州古村落發(fā)展過程中，普遍存在歷史空間破敗，文化的缺失，地域特色的缺失等諸多問題。這些問題的凸顯，除了與社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展改變了古村落的傳統(tǒng)生活生產(chǎn)方式有著密不可分的關(guān)系，更關(guān)鍵的一點(diǎn)，是因?yàn)槊缹W(xué)觀念的缺失和審美導(dǎo)向的錯位。

蘇州村落空間更新中的美學(xué)特征和精神需求需要進(jìn)一步挖掘。古村落的空間是當(dāng)?shù)鼐用裆畹奈镔|(zhì)載體，村落的空間體驗(yàn)是文化遺產(chǎn)保護(hù)者和設(shè)計(jì)師們最關(guān)心和探討的熱點(diǎn)問題，并成為解決問題的重要工具和手段。當(dāng)空間變成一種社會生活的全新體驗(yàn)，構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)和想象穿梭的場所，空間就成了聚焦和闡釋當(dāng)時社會生活的有力方式。

三、蘇州古村落傳統(tǒng)空間的生活審美評價

為什么要以生活美學(xué)為視角研究古村落？“日常生活審美化”的興起，展現(xiàn)出了當(dāng)代審美泛化的強(qiáng)勢力量，幫助我們以一種全新的與合理的理論視角把握古村落的生活狀況，以“生活”為基石，以“生活美”為研究對象，運(yùn)用美學(xué)理論資料對古村落生活空間中出現(xiàn)的眾多審美問題進(jìn)行分析和研究。以此可以來揭示古村落美的事物以及審美活動的規(guī)律和特點(diǎn)。

1.人文景觀的審美

陸巷古村是東山地區(qū)最著名的古村，村面向太湖，依山傍水，人杰地靈，是國家建設(shè)部、國家文物局公布的中國歷史文化名村，被譽(yù)為“太湖第一名村”。

在對陸巷古村自然和人文資源的分布地域、它在古村落選址方面同樣也是一個典范。它非常注意朝南，多設(shè)在山南向陽平地之上，而且靠近水源，形成“依山面水”、“一街六巷三港”的人文景觀和村落格局。從道路交通的組織、自然排水、通風(fēng)采光的角度而言，陸巷古村的空間格局合理，布局構(gòu)思巧妙，即與自然地理環(huán)境相結(jié)合，又符合科學(xué)的生活方式。

2.建筑空間的審美

蘇州古村落古民居主要采取的是院落式的住宅形式。蘇州地區(qū)夏季氣候濕潤悶熱，雨季較長，因而其院落的布局雖然仍沿縱軸線排列，但房屋的朝向多朝東南或南以便通風(fēng)排熱。大中型住宅一般在中央軸線上建門廳、轎廳、大廳及住房，再在左右縱軸線上布置客廳、書房、廚房雜屋等，形成左中右三組縱列的院落組群。

后院住房一般為二層建筑，樓上婉轉(zhuǎn)相通。庭院多成東西橫長的平面，東西兩面筑高墻圍合，并在墻上開漏窗以便通風(fēng)納涼。

3.生活方式的審美

蘇州古村落仍處于一個相對封閉的環(huán)境中，村民仍延續(xù)著傳統(tǒng)的生活方式和生活觀念，而這種生活方式呈現(xiàn)出一種悠閑、寧靜的狀態(tài)。其中，日常生活方式包括古村落生活體系中的生產(chǎn)、衣食住行等基礎(chǔ)性的物質(zhì)生活；社會生活方式包括古村落中的以家族為主形成的社會組織、傳統(tǒng)節(jié)日、人生禮俗包含誕生、成年、婚姻、喪葬等生活；信仰生活方式包括基于村落內(nèi)部的信仰文化，諸如宗教信仰、民間信仰等而形成的生活情景。這些共同構(gòu)成了古村落的生活方式。

蘇州古村落的生活方式包括傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情等歷史文化內(nèi)涵豐厚，留存了具有鮮明特色和風(fēng)格的地方建筑及傳統(tǒng)匠作工藝。這些相對零散的傳統(tǒng)生活情景共同構(gòu)成古村落完整又與眾不同生活方式。對這些傳統(tǒng)文化及生活情景的美，是連續(xù)而動態(tài)的，這些生活情景有著文學(xué)作品中故事情節(jié)的敘事性作用，承載了生活中的故事、記憶、理念乃至情感。

四、結(jié)語

1.價值取向：開發(fā)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的新視角，審視生活美與空間美的基本倫理。

古村落作為巨大的人工場所和社會活動空間，人為要素是其不可分割的動態(tài)因子。村落保護(hù)過程中所面臨的諸多問題，皆可歸結(jié)為人與人、人與自然的關(guān)系問題，古村落的發(fā)展目的是為了使人們生活得更好。因此，空間形態(tài)與空間環(huán)境的審美認(rèn)知及藝術(shù)打造是人居環(huán)境功能結(jié)構(gòu)更生活化、生態(tài)化、人性化以及可持續(xù)發(fā)展研究中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。與此同時，中國傳統(tǒng)古村落中社區(qū)鄰里為紐帶的返璞歸真的生活方式也將再度提到理論層面上，它雖然很古老，但恰恰反映了人對“個性”與“交往”的一種本質(zhì)性需求。給這些古老而傳統(tǒng)的生活方式進(jìn)行美學(xué)評價，為空間的更新提供有力的依據(jù)和輔證。

通過對建筑、街巷、景觀，文化四個層面的古村落生活空間審美符號的分析，可以發(fā)現(xiàn)，居民在空間中的生活狀況、生活方式從根本上決定了空間本身是否能夠?qū)崿F(xiàn)“有意味的空間感”，從而成為居民生活的舞臺和審美的對象。因此，想要實(shí)現(xiàn)古村落在當(dāng)代生活空間的優(yōu)化，就必須從居民的生活人手，重視居民對生活空間的情感需求，尊重居民生活空間審美實(shí)踐的權(quán)利，提升其呵護(hù)生活空間的意識與修養(yǎng)，從而建立起古村落作為歷史空間的審美形象，揭示出詩意棲居的生活空間審美意蘊(yùn)，促成“從宜居到樂居”的古村落生活空間的新發(fā)展。

2.理論建構(gòu)：豐富人居環(huán)境科學(xué)的人文框架，古村落的美學(xué)價值理論，以及古村落保護(hù)的美學(xué)理論支撐和創(chuàng)新。

從古村落生活審美的角度出發(fā)，思考如何解決古村落的現(xiàn)代生存需要和建設(shè)美好的當(dāng)代村落，成為美學(xué)研究的新課題?？茖W(xué)、全面的構(gòu)建和分析“古村落的審美意象”，不但可以總結(jié)古村落的發(fā)展?fàn)顩r和審美經(jīng)驗(yàn)，還能夠從美學(xué)視角探尋其自然環(huán)境破壞、文脈斷裂、村民歸屬感下降等諸多問題的解決之道，可以為古村落的個性定位與發(fā)展提供美學(xué)理論的支持。

（責(zé)任編輯：賈明哲）