林巧瑜

【摘要】從文學(xué)鑒賞角度引導(dǎo)同學(xué)們閱讀古代散文，在高中學(xué)生和古代優(yōu)秀的詩文名作、名家之間，架起一座溝通的橋梁，讓學(xué)生懷著愉快的心情，走進中國古代名家、名作之林。

【關(guān)鍵詞】《伶官傳序》；文本解讀；溝通的橋梁

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

《伶官傳序》出自歐陽修的《新五代史·伶官傳》，為人教版《中國古代詩歌散文欣賞》中第五單元自主欣賞的篇目，欲從文學(xué)鑒賞角度引導(dǎo)同學(xué)們閱讀古代散文，希望教材能夠在高中學(xué)生和古代優(yōu)秀的詩文名作、名家之間，架起一座溝通的橋梁。

從此文中頗能看出歐陽修散文的特點，我們通過它認(rèn)識歐陽修，認(rèn)識歐陽修的散文，認(rèn)識古人的家國情懷。下面就三個方面談一點自己的教學(xué)設(shè)計及教學(xué)體會。

一、從“嗚呼”看文章感情強烈的特點

承唐啟宋的五代，是一個黑暗混亂、災(zāi)難深重的時代，文章用“嗚呼”感嘆開頭，是深感于五代這黑暗的亂世，是深感于莊宗不能修明政治以致失敗，是深感于伶官禍患以致身死國滅，而發(fā)出的深沉的感嘆，“豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？”感嘆成敗的原因都由于人事，由于人事不修致使招致覆亡。作者開頭的感嘆一直灌注到這里。最后說：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！”感嘆莊宗不能修明政治，反而溺于伶人，因而失敗，并以此勸誡后人。從開頭到結(jié)尾一直充滿著他的感嘆。感嘆中一方面是強調(diào)人事，因為“天命”難測難明，而“人心”“人理”可揣可測，他感嘆的側(cè)重點就落實于人事：另一方面也在于勸誡后人，希望后人從這一國一君的興亡教訓(xùn)中，領(lǐng)悟盛衰之理，在于人事。他懷著經(jīng)世濟時之誠，對此衰世深有感觸，不忍不言，“不言無以懲于世”（劉熙載的《藝概》）。是深沉而強烈的感情，也是“深得畏天憫人之旨”。（劉熙載的《藝概》）。

二、從“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”看文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的特點

歐陽修文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，富于邏輯性。開頭感嘆詞“嗚呼”后，即用“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”一句是全文的主旨，也是領(lǐng)起全文，在一篇之中反復(fù)說明，申明“盛衰，在于人事”，可以說是“一篇之中三致志”（司馬遷《史記·屈原列傳》?！笆姥詴x王之將終也……可謂壯哉！”寫莊宗接受遺命，受矢，藏矢祖廟，用兵則請其矢負(fù)而前驅(qū)，凱旋后則納矢，系燕父子以組函梁君臣之首后還矢先王。莊宗確實是無忘其父之志，其作為足以讓晉王含笑九泉，其志，其意氣氣脈灌注，盛到極致，于是大事可成?！凹俺鹱囈褱纭抡唇螅纹渌ヒ病?，對比何等強烈，倉皇出逃，士卒離散，莊宗與群臣相顧失措，斷法而誓，泣下濕襟，已經(jīng)和之前用兵之時不能比了，晉王有知，此時當(dāng)掩面而泣了。其狼狽，其慘烈，衰到極致，父子一生事業(yè)付之流水。“一盛一衰，皆自于人”，照應(yīng)前文，第二次申明文章主旨?！肮史狡涫⒁玻e天下之豪杰莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑?！边@一個對句又是一盛一衰，第三次申明盛衰之理，在于人事。全文以盛衰二字作為線索，最后歸本于人事，結(jié)構(gòu)極為嚴(yán)謹(jǐn)。

三、從“莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣?！笨次恼峦褶D(zhuǎn)含特點

“莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。”一句是文章第一段的繼“嗚呼”“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”后的第三句話，用莊宗的得失這一事實來論證盛衰之理，在于人事。而對莊宗之盛的敘述，可以說是通過“賜矢，受矢”這一個極為典型又極為婉轉(zhuǎn)含蓄的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)的。晉王賜矢，莊宗受矢，藏矢，請矢，負(fù)矢，納矢，還矢，不管是賜，還是受，對晉王和莊宗都有特別含義，此處寫來顯得含蓄而不直露，和“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”直接明確地表達(dá)主旨不一樣。首先，以可以待引而發(fā)的矢賜予莊宗，矢是兵器，是在表達(dá)于戰(zhàn)事解決問題，三矢就分別指向了三件事情?！傲海岢鹨?；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁”王禹偁《五代史闕文》記載為：“一矢討劉仁恭”“一矢擊契丹”“一矢滅朱溫”，一矢代表一事，明白無誤。其次，“矢”代表的是先王的遺志，“與爾三矢，爾其無忘乃父之志”，于是，“賜矢”是父親以未竟遺業(yè)授予兒子，期待兒子完成自己的事業(yè)，大有完成吾業(yè)方為吾子之意；“受矢”就是兒子接受了這一遺命，有子承父業(yè)之意。“賜矢，受矢”表達(dá)的就是最為傳統(tǒng)的子承父業(yè)。第三，《爾雅·釋言》解釋為“矢，誓也，”指的是父子相約的誓言，文中借指父子相約，而且此父子相約是在特定的情況下，是晉王臨終之時，以國事寄于兒子，而兒子“受而藏之于廟”就是接受了這一誓約。一“矢”字婉轉(zhuǎn)含蓄地表達(dá)了不盡之意。

而且，“嗚呼”“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”“莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣?！比湓捑褪俏恼麻_篇第一段，即第一段就明確題旨，就明確全文行文思路。這樣的文章會比學(xué)生手頭上的范文強得多，這就是最好的范文。

但是高中語文閱讀教學(xué)普遍存在著不重視文本解讀的問題。閱讀中急功近利，急于從標(biāo)準(zhǔn)答案里去解讀文本，卻忽視了閱讀的本質(zhì)，忽視了文學(xué)素養(yǎng)、閱讀審美的培養(yǎng)，致使一篇文質(zhì)皆美的古代散文在學(xué)生那只剩下枯燥的字詞意思的背誦，學(xué)生厭倦了讀古文。編者想借此讓學(xué)生傳承中華民族的文明，想陶冶學(xué)生情操的目的就付諸東流。

在一篇文章中，一兩個課時里，真正引導(dǎo)同學(xué)讀一篇文章，與文本展開對話，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探究人生價值和時代精神，確實提高語文素養(yǎng)，增強文化意識，重視對中華文化遺產(chǎn)的傳承。那么，在高中學(xué)生和古代優(yōu)秀的詩文的名作、名家之間，架起一座溝通的橋梁，才成為可能。

（編輯：馬夢杰）