袁雷

摘 要： 消滅工農(nóng)、城鄉(xiāng)和腦體三大差別，是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的題中之義。三大差別是舊式分工和私有制發(fā)展的產(chǎn)物，從根本上限制了社會(huì)成員平等自由發(fā)展和自由勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中，要消滅三大差別，必須大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)，加強(qiáng)人民民主專政，克服傳統(tǒng)和習(xí)慣影響，進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)自由人的勞動(dòng)和自由人聯(lián)合體的統(tǒng)一，以及每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 三大差別； 社會(huì)建設(shè)； 自由勞動(dòng)； 自由人聯(lián)合體

中圖分類號(hào)： D082 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2015.04.016

三大差別（工業(yè)和農(nóng)業(yè)、城市和鄉(xiāng)村、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別）的存在和發(fā)展是重要的社會(huì)問(wèn)題，嚴(yán)重限制了社會(huì)成員平等自由的全面發(fā)展和自由勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，是制約我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要瓶頸。從根本上說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)是為了每個(gè)人的自由而全面發(fā)展。因此，消滅三大差別不僅是社會(huì)建設(shè)的題中之義，也必須在社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程中得以實(shí)現(xiàn)。

一、消滅三大差別的歷史要求

三大差別是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)分工的產(chǎn)物，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程。在階級(jí)社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，三大差別不斷擴(kuò)大，產(chǎn)生了巨大危害，尤其是嚴(yán)重限制了社會(huì)成員平等自由的全面發(fā)展和自由勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。

（一）三大差別產(chǎn)生的歷史進(jìn)程

在從原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會(huì)經(jīng)歷了三次社會(huì)大分工，產(chǎn)生了三大差別。第一次社會(huì)大分工是指畜牧業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，游牧民族從其他民族中分離出來(lái)；第二次大分工是指隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)；第三次分工是指商業(yè)從其他產(chǎn)業(yè)中分離出來(lái)。這三次社會(huì)大分工直接推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生。隨著畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離，逐步出現(xiàn)了工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間的差別；隨著商業(yè)的產(chǎn)生和城市的興起，逐步出現(xiàn)了城市和鄉(xiāng)村之間的差別；隨著生產(chǎn)資料私有制和階級(jí)的產(chǎn)生，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)，從而使腦力勞動(dòng)成為一少部分人的特權(quán)，而絕大多數(shù)人被排斥在腦力勞動(dòng)之外，形成了“勞心者治人，勞力者治于人”的局面，這就逐步產(chǎn)生了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的差別?？梢?，三大差別的產(chǎn)生和發(fā)展是與三次社會(huì)大分工同步的，是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物。

（二）三大差別產(chǎn)生的實(shí)質(zhì)和危害

三大差別是舊式分工和階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物，導(dǎo)致了嚴(yán)重的社會(huì)后果。一方面，三大差別限制了社會(huì)成員平等自由的全面發(fā)展。以城鄉(xiāng)差別為例，“城市和鄉(xiāng)村的分離，立即使農(nóng)村居民陷于數(shù)千年的愚昧狀況，使城市居民受到各自的專門手藝的奴役。它破壞了農(nóng)村居民精神發(fā)展的基礎(chǔ)和城市居民肉體發(fā)展的基礎(chǔ)?！?[1]308顯然，城鄉(xiāng)對(duì)立割裂了城市和鄉(xiāng)村之間的聯(lián)系和融合，不僅使廣大農(nóng)村人口數(shù)無(wú)法從一成不變的狀態(tài)中擺脫出來(lái)，也使城市居民從事體力勞動(dòng)的渠道受到了限制，限制了城鄉(xiāng)居民的自由全面發(fā)展。城鄉(xiāng)對(duì)立還造成了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和文化落后，進(jìn)而使城市和鄉(xiāng)村都面臨衰退和滅亡的危險(xiǎn)。到了資本主義社會(huì)，城鄉(xiāng)對(duì)立的程度日益嚴(yán)重。“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來(lái)越占優(yōu)勢(shì)。這樣一來(lái)，它既聚集著社會(huì)的歷史動(dòng)力，又破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換，也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回歸土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件。這樣，它同時(shí)就破壞了城市工人的身體健康和農(nóng)村工人的精神生活?！?[2]579可見，城鄉(xiāng)對(duì)立不僅造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)異化，還嚴(yán)重?fù)p害了人的身體健康和精神健康，嚴(yán)重阻礙了人的全面發(fā)展。另一方面，三大差別限制了社會(huì)成員自由勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。在三大差別的條件下，人們只能服從于舊式分工和私有制的安排，無(wú)法自由選擇自己喜歡的勞動(dòng)和職業(yè)。例如，工農(nóng)差別和城鄉(xiāng)差別迫使廣大農(nóng)村居民數(shù)千年來(lái)只能日復(fù)一日地從事著簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，被限制在土地上。在資本主義條件下，工農(nóng)差別和城鄉(xiāng)差別更是成為城市剝削農(nóng)村的重要手段。資本主義大工業(yè)不僅從鄉(xiāng)村掠奪原材料，而且從鄉(xiāng)村直接掠奪最優(yōu)秀的勞動(dòng)力，進(jìn)而加劇了這兩大差別。同時(shí)，在資本主義條件的分工下，社會(huì)成員自由勞動(dòng)的權(quán)利根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，“被機(jī)器破壞了的分工，即把一個(gè)人變成農(nóng)民、把另一個(gè)人變成鞋匠、把第三個(gè)人變成工廠工人、把第四個(gè)人變成交易所投機(jī)者”。[3]689 這樣，在機(jī)械分工的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加劇了勞動(dòng)異化，從而將人置于嚴(yán)重的異化中。總之，三大差別不僅限制了社會(huì)成員平等自由的全面發(fā)展和自由勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，也限制了社會(huì)的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和永續(xù)發(fā)展。

需要指出的是，三大差別在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中也發(fā)揮了一定的積極作用，客觀上推動(dòng)了生產(chǎn)力和文化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。例如，雖然城鄉(xiāng)差別的出現(xiàn)加劇了城市和鄉(xiāng)村之間發(fā)展的差距，但是在商品生產(chǎn)和商品交換的作用下，城鄉(xiāng)之間的交流和融合的程度也得到了一定程度的提高。手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致的工農(nóng)差別，也在一定程度上促進(jìn)了工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與傳播。腦力勞動(dòng)的出現(xiàn)直接推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，“生產(chǎn)力的這種發(fā)展，最終總是歸結(jié)為發(fā)揮作用的勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，歸結(jié)為社會(huì)內(nèi)部的分工，歸結(jié)為腦力勞動(dòng)特別是自然科學(xué)的發(fā)展”。[4]96 在此過(guò)程中，文化科學(xué)技術(shù)獲得了飛速發(fā)展，并帶動(dòng)了生產(chǎn)力乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。這就要求我們?cè)谏鐣?huì)建設(shè)的實(shí)踐中，必須對(duì)三大差別的歷史作用有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，不能不顧歷史發(fā)展條件盲目地消滅三大差別，而要逐步揚(yáng)棄三大差別。

總之，只要三大差別繼續(xù)存在并發(fā)揮作用，社會(huì)成員真正的全面發(fā)展和自由勞動(dòng)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，我們必須將縮小和消滅三大差別作為一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題加以解決。

二、消滅三大差別的現(xiàn)實(shí)選擇

在實(shí)踐中，三大差別的產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)社會(huì)和人們的思想認(rèn)識(shí)都產(chǎn)生了巨大的影響，并逐漸演變成一種根深蒂固的習(xí)慣勢(shì)力?！盀榱送耆麥珉A級(jí)，不僅要推翻剝削者即地主和資本家，不僅要廢除他們的所有制，而且要廢除任何生產(chǎn)資料私有制。要消滅城鄉(xiāng)之間、體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者之間的差別，這是很長(zhǎng)時(shí)期才能實(shí)現(xiàn)的事業(yè)。要完成這一事業(yè)，必須大大發(fā)展生產(chǎn)力，必須克服無(wú)數(shù)小生產(chǎn)殘余的反抗（往往是特別頑強(qiáng)特別難于克服的消極反抗），必須克服與這些殘余相聯(lián)系的巨大的習(xí)慣勢(shì)力和保守勢(shì)力?！?[5]145-146可見，在社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐中，要逐步消滅三大差別，必須堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)、加強(qiáng)專政、克服傳統(tǒng)的原則。

（一）發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)

三大差別是生產(chǎn)力發(fā)展但發(fā)展程度又不夠的產(chǎn)物。因此，在社會(huì)主義條件下，要消滅三大差別，必須大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力。從根本上說(shuō)，社會(huì)主義是建立在先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的基礎(chǔ)之上的?！吧a(chǎn)力的這種發(fā)展（隨著這種發(fā)展，人們的世界歷史性的而不是地域性的存在同時(shí)已經(jīng)是經(jīng)驗(yàn)的存在了）之所以是絕對(duì)必需的實(shí)際前提，還因?yàn)槿绻麤]有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。” [3]538 如果沒有生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的豐富，不僅社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)無(wú)法開展，現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義也會(huì)出現(xiàn)停滯、反復(fù)甚至倒退。在領(lǐng)導(dǎo)俄蘇社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)實(shí)踐的過(guò)程中，列寧指出：“只有當(dāng)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了電氣化，為工業(yè)、農(nóng)業(yè)和運(yùn)輸業(yè)打下了現(xiàn)代大工業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)的時(shí)候，我們才能得到最后的勝利。” [5]182 在列寧那個(gè)時(shí)代，電氣化是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，可以使蘇聯(lián)完成從宗法制向社會(huì)主義的過(guò)渡。目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平還比較低，尤其是代表先進(jìn)生產(chǎn)力水平的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平還比較低。因此，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力。具體而言，由于三大差別長(zhǎng)期存在以及我們?cè)谔囟v史條件下過(guò)度強(qiáng)調(diào)發(fā)展工業(yè)、片面追求GDP增長(zhǎng)，導(dǎo)致了城鄉(xiāng)、區(qū)域和經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間的不平衡已成為制約社會(huì)主義現(xiàn)代化的瓶頸。這就要求我們?cè)谏鐣?huì)建設(shè)進(jìn)程中，不僅要堅(jiān)持和貫徹“五個(gè)統(tǒng)籌”的原則，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人和自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，還必須堅(jiān)持新型工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的統(tǒng)一。這樣，我們才能從根本上不斷促進(jìn)工業(yè)和農(nóng)業(yè)、城市和農(nóng)村的協(xié)調(diào)發(fā)展，并在協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷縮小并最終消滅三大差別。總之，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷縮小和消滅三大差別。

（二）加強(qiáng)人民民主專政

三大差別產(chǎn)生的存在和延續(xù)與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和小商品生產(chǎn)密切相聯(lián)。對(duì)此，列寧指出：“小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的。由于這一切原因，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是必要的，不進(jìn)行長(zhǎng)期的、頑強(qiáng)的、拼命的、殊死的戰(zhàn)爭(zhēng)，不進(jìn)行需要堅(jiān)持不懈、紀(jì)律嚴(yán)明、堅(jiān)定不移、百折不撓和意志統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)，便不能戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)?！?[6]245顯然，要克服小生產(chǎn)者自發(fā)的資本主義傾向，不斷縮小并最終消滅三大差別，就必須加強(qiáng)人民民主專政。這也表明消滅三大差別并非是單純的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問(wèn)題，也是重要的政治問(wèn)題。事實(shí)上，消滅三大差別的實(shí)質(zhì)就是消滅階級(jí)。由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和小商品生產(chǎn)都具有自發(fā)的資本主義傾向，任其發(fā)展必然導(dǎo)致兩極分化。在社會(huì)主義條件下，也存在這種可能性，尤其是在中國(guó)這樣從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)直接過(guò)渡到社會(huì)主義的國(guó)家，更是如此。如果社會(huì)主義條件下出現(xiàn)了兩極分化，只能表明三大差別不僅沒有縮小，反而不斷擴(kuò)大。因此，消滅三大差別和避免兩極分化是一致的。這就要求在中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)中，必須加強(qiáng)人民民主專政。這里所講的人民民主專政是指和小生產(chǎn)者的自發(fā)性、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和小商品生產(chǎn)的殘余勢(shì)力作斗爭(zhēng)，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得勝利的重要保障。堅(jiān)持人民民主專政必須將最廣泛的民主和最嚴(yán)厲的專政統(tǒng)一起來(lái)，讓人民群眾真正當(dāng)家作主，讓一切損害人民群眾利益的行為受到法律的嚴(yán)厲制裁。唯此，才能避免在社會(huì)主義條件下出現(xiàn)兩極分化，才能不斷縮小并最終消滅三大差別。總之，只有加強(qiáng)人民民主專政，才能克服小生產(chǎn)者自發(fā)的資本主義傾向，進(jìn)而發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力，并在此基礎(chǔ)上不斷縮小和消滅三大差別。

（三）克服傳統(tǒng)和習(xí)慣影響

在三大差別的長(zhǎng)期影響下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和小商品生產(chǎn)的心理和習(xí)慣是根深蒂固的，尤其是在中國(guó)這樣具有長(zhǎng)期專制主義歷史傳統(tǒng)的國(guó)家，更是如此。因此，社會(huì)建設(shè)必須努力消除消極傳統(tǒng)，與過(guò)去實(shí)行最徹底的決裂，并積極培養(yǎng)共產(chǎn)主義的風(fēng)氣和風(fēng)尚。在這個(gè)過(guò)程中，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。[7]52 這種消除和決裂不是人為地割斷歷史，對(duì)歷史尤其是民族優(yōu)良傳統(tǒng)不能采取虛無(wú)主義的態(tài)度，而要用共產(chǎn)主義的新傳統(tǒng)和習(xí)慣來(lái)取代舊傳統(tǒng)和習(xí)慣。因?yàn)檎麄€(gè)舊社會(huì)的運(yùn)作是建立在千百年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣的基礎(chǔ)之上的。因此，社會(huì)主義要在新的基礎(chǔ)上開展建設(shè)，就必須對(duì)舊世界遺留給我們的傳統(tǒng)和習(xí)慣進(jìn)行長(zhǎng)期的、艱苦卓絕的改造。這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，只能一步一步來(lái)。此外，只有在消除舊傳統(tǒng)和舊習(xí)慣的基礎(chǔ)上，才能建立起共產(chǎn)主義社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)慣；只有在開展共產(chǎn)主義勞動(dòng)的過(guò)程中，才能不斷消滅舊習(xí)慣，建立共產(chǎn)主義社會(huì)的傳統(tǒng)和習(xí)慣。列寧指出，共產(chǎn)主義勞動(dòng)是一個(gè)為社會(huì)進(jìn)行的無(wú)報(bào)酬的勞動(dòng)，是自愿的勞動(dòng)，是不指望報(bào)酬、不講報(bào)酬條件的勞動(dòng)，是按照為公共利益勞動(dòng)的自覺要求來(lái)進(jìn)行的勞動(dòng)。因此，在社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程中，一方面，只有推動(dòng)廣大人民群眾積極開展共產(chǎn)主義勞動(dòng)，才能逐漸克服舊傳統(tǒng)和舊習(xí)慣的影響，進(jìn)而建立共產(chǎn)主義傳統(tǒng)和習(xí)慣，并且逐漸消滅三大差別；另一方面，只有大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)持科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的統(tǒng)一，才能不斷提高全民族的受教育水平和科學(xué)文化素質(zhì)，才能不斷促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，才能為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)各種合格的勞動(dòng)者、建設(shè)者和參與者，才能從根本上不斷縮小和消滅三大差別。

總之，發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)、加強(qiáng)人民民主專政、克服傳統(tǒng)習(xí)慣影響是一個(gè)融經(jīng)濟(jì)、政治、文化手段為一體而運(yùn)用于社會(huì)建設(shè)的過(guò)程，有利于不斷縮小并最終消滅三大差別。

三、消滅三大差別的未來(lái)圖景

消滅三大差別、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。只有在消滅三大差別的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)自由勞動(dòng)和自由人聯(lián)合體的統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。

（一）真正自由勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)

自由勞動(dòng)是與被動(dòng)勞動(dòng)和異化勞動(dòng)直接對(duì)立的一種勞動(dòng)形式，是指人們擺脫了被動(dòng)勞動(dòng)和異化勞動(dòng)的統(tǒng)治和奴役，實(shí)現(xiàn)自由自覺勞動(dòng)的一種狀態(tài)和過(guò)程。在社會(huì)有機(jī)體中，生產(chǎn)勞動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動(dòng)的過(guò)程就是人類創(chuàng)造自身歷史的過(guò)程。人類社會(huì)形成和發(fā)展的過(guò)程在一定程度上就是人們不斷實(shí)現(xiàn)自由勞動(dòng)的過(guò)程。然而，在舊式分工和私有制的條件下，人們不可能實(shí)現(xiàn)真正的自由勞動(dòng)。在資本主義社會(huì)，異化勞動(dòng)不僅統(tǒng)治和奴役廣大工人的身體，還奴役和摧殘他們的精神。一方面，異化勞動(dòng)無(wú)償?shù)卣加辛斯と说氖Ｓ鄤趧?dòng)時(shí)間和工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，在造成資本家財(cái)富積累的同時(shí)，也導(dǎo)致了工人階級(jí)貧困的積累，使工人沒有時(shí)間和金錢去從事自由自覺的活動(dòng)；另一方面，異化勞動(dòng)嚴(yán)重摧殘了工人的身體和心智，使工人沒有閑情逸致去從事自由自覺的活動(dòng)。在此情形下，勞動(dòng)成為工人本質(zhì)之外的東西，工人在“自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”。[3]159可見，工人的這種勞動(dòng)是強(qiáng)制勞動(dòng)和異化勞動(dòng)，不是自由勞動(dòng)。這里，要實(shí)現(xiàn)自由勞動(dòng)，就必須消滅三大差別。同時(shí)，只有在自由勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，才能消滅三大差別。因?yàn)?，消滅三大差別與實(shí)現(xiàn)自由勞動(dòng)是互為基礎(chǔ)和前提的。在消滅舊式分工和私有制的基礎(chǔ)上，即在變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，將產(chǎn)生這樣一個(gè)生產(chǎn)組織：這個(gè)組織將建立在生產(chǎn)者自由的聯(lián)合勞動(dòng)的基礎(chǔ)之上；這個(gè)組織將使勞動(dòng)成為每個(gè)人生活的第一需要，進(jìn)而消除了那些將自己的勞動(dòng)推到別人的身上、靠剝削人壓迫人來(lái)生活的現(xiàn)象；這個(gè)組織將通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)促進(jìn)每一個(gè)人自由而全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)?！斑@樣，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂(lè)?！?[1]311這就是我們所說(shuō)的自由勞動(dòng)。它是十分愉悅的，也是非常嚴(yán)肅和緊張的?？傊?，只有消滅被動(dòng)勞動(dòng)和異化勞動(dòng)，消滅三大差別，才能實(shí)現(xiàn)自由勞動(dòng)。

（二）真正自由人聯(lián)合體的建立

未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)是一個(gè)自由人的聯(lián)合體，也是一個(gè)真正的共同體。自由人聯(lián)合體建立在自由勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，是指在生產(chǎn)者自愿平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新的生產(chǎn)方式來(lái)組織生產(chǎn)和生活的社會(huì)。自由人的聯(lián)合體是一個(gè)真正的共同體，與虛假的共同體直接對(duì)立。在階級(jí)社會(huì)，由各個(gè)人聯(lián)合而成的共同體、階級(jí)壓迫和剝削的工具，因而對(duì)于被統(tǒng)治階級(jí)而言，是完全虛幻的共同體和桎梏。換言之，只要?jiǎng)兿麟A級(jí)和私有制繼續(xù)存在，國(guó)家就是一個(gè)代表統(tǒng)治階級(jí)利益的虛幻的共同體，而不是一個(gè)真正的共同體。為了實(shí)現(xiàn)自身目的，統(tǒng)治階級(jí)都會(huì)把自己階級(jí)的特殊利益說(shuō)成是全體社會(huì)成員的共同利益，并賦予自己的思想以普遍性的形式，使之具有普遍意義。但是，其實(shí)質(zhì)仍然是為了維護(hù)自身的狹隘的階級(jí)利益。因此，只有消滅剝削階級(jí)和私有制，才能打碎國(guó)家這個(gè)虛幻的共同體，建立真正的共同體。而只有在消滅三大差別、實(shí)現(xiàn)自由的、聯(lián)合的、勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，才能建立真正自由人的聯(lián)合體。這些都需要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命和實(shí)踐，在消滅剝削階級(jí)和私有制的基礎(chǔ)上才能完成。巴黎公社對(duì)此進(jìn)行了偉大的嘗試?！肮缡窍胍麥缒欠N將多數(shù)人的勞動(dòng)變?yōu)樯贁?shù)人的財(cái)富的階級(jí)所有制。它是想要?jiǎng)儕Z剝奪者。它是想要把現(xiàn)在主要用做奴役和剝削勞動(dòng)的手段的生產(chǎn)資料，即土地和資本完全變成自由的和聯(lián)合的勞動(dòng)的工具，從而使個(gè)人所有制成為現(xiàn)實(shí)?！?[8]158顯然，消滅剝削階級(jí)和私有制，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，并在自由的、聯(lián)合的、勞動(dòng)的基礎(chǔ)上重建個(gè)人所有制，是建立自由人的聯(lián)合體的基礎(chǔ)。總之，只有在自由勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，勞動(dòng)者擺脫了被動(dòng)勞動(dòng)和異化勞動(dòng)的奴役，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品由歸資本家所有到歸自由人聯(lián)合體所有，勞動(dòng)力和勞動(dòng)自由歸勞動(dòng)者所有，才能建立真正自由人的聯(lián)合體。

（三）每個(gè)人自由而全面發(fā)展的最終實(shí)現(xiàn)

在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)，無(wú)論是實(shí)現(xiàn)自由勞動(dòng)，還是建立自由人聯(lián)合體，其指向都是要實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展。“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?[7]53 自由勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，自由人聯(lián)合體是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展的基本載體和途徑。只有在自由勞動(dòng)和自由人聯(lián)合體統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，每個(gè)人的自由而全面發(fā)展才能最終實(shí)現(xiàn)。在資本主義社會(huì)，三大差別導(dǎo)致了廣大工人身體和心智方面的片面和畸形發(fā)展，限制了社會(huì)成員平等自由的全面發(fā)展和自由勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。因此，消滅三大差別是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要條件。只有消滅三大差別，人們才能擺脫舊式分工和私有制的統(tǒng)治，擺脫它們給每個(gè)人造成的片面性，為全面發(fā)揮自己的才能創(chuàng)造條件；只有擺脫被動(dòng)勞動(dòng)和異化勞動(dòng)、實(shí)現(xiàn)自由勞動(dòng)，勞動(dòng)才能真正成為人們生活的第一需要。這時(shí)，勞動(dòng)才不再是統(tǒng)治人奴役人的工具，而成為人們生存、發(fā)展和享受的重要手段，成為人們實(shí)現(xiàn)自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)?！霸谡嬲墓餐w的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由。” [3]571可見，自由人的聯(lián)合體是實(shí)現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的重要載體和途徑。每個(gè)人在這個(gè)共同體中可實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展，并成為一切人發(fā)展的條件。概言之，只有消滅三大差別、實(shí)現(xiàn)自由勞動(dòng)、建立自由人的聯(lián)合體，才能使每個(gè)人“可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”，[3]537 即真正實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面發(fā)展。

總之，消滅三大差別要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程。因此，我們必須將消滅三大差別貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)過(guò)程的始終，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)自由勞動(dòng)和自由人聯(lián)合體的、統(tǒng)一的共產(chǎn)主義社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

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[8]馬克思恩格斯文集：第3卷[M].北京：人民出版社，2009.

[責(zé)任編輯：任山慶；校對(duì)：黨 婷]