楊曉惠

【摘 ?要】歷史上曾出現(xiàn)過大量文人入蜀的文化現(xiàn)象，這種文人入蜀現(xiàn)象在唐宋時期達到頂峰，文人入蜀，給巴蜀地區(qū)的文化帶來了新鮮血液，并在巴蜀地區(qū)創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的文學作品，極大地促進了巴蜀地區(qū)文化的繁榮與發(fā)展。文人入蜀對巴蜀地區(qū)乃至后來的文人的文學創(chuàng)作帶來了深遠的影響，影響了唐宋時期文人文學創(chuàng)作風格。本文主要分析了唐代時期文人入蜀的幾種形態(tài)，并分析了唐代文人入蜀后創(chuàng)作的文學作品。

【關鍵詞】入蜀文化;蜀地文化;唐代

在我國悠久的文學歷史上有很多并非蜀籍的文人，因為各種原因入蜀后，自己的文學創(chuàng)作之路便一帆風順，在文學領域聲名顯赫，典型的代表人物有杜甫、白居易、陸游、黃庭堅、劉禹錫等，形成了文人入蜀的文化現(xiàn)象。經(jīng)過對四川歷史上文人入蜀現(xiàn)象的考察，發(fā)現(xiàn)唐代時期是文人入蜀頂峰時期，那是的文人入蜀格外受到人們關注，巴蜀地區(qū)的自然地理風光、民俗風情成為文人創(chuàng)作的源泉，各地文人的到來為巴蜀文化增添了新的色彩，也是“文人入蜀”成為一種典型的文化現(xiàn)象，對巴蜀地區(qū)的文化繁榮發(fā)展起到巨大的推動作用。

一、唐代文人入蜀的幾種形態(tài)

縱觀歷史上幾次大規(guī)模的文人入蜀現(xiàn)象，絕大部分文人因各種原因穿梭在巴蜀這篇擁有神器自然地理風光的土地上，使得“巴蜀”這個具有特定地理歷史含義的名詞在文人的生命軌跡和創(chuàng)作作品中留下了不可磨滅的印記，也為巴蜀人文歷史增添了一道亮麗的風景線，成為塑造“蜀地文化”的關鍵。唐代文人入蜀主要表現(xiàn)為以下四種形式：

一是避難與貶謫。唐代中后期，由于政治局勢動蕩，使得文人入蜀的行動更加密切。歷史上很多史料中記載了文人入蜀的原因，絕大部分是因為政治變遷、證據(jù)東塘而選擇入蜀。唐代的安史之亂時期，唐末五代軍閥混戰(zhàn)，使得大量的文人在東塘不安的局勢下難以生存，紛紛選擇入蜀避難。而巴蜀地區(qū)屬于偏遠封閉的山區(qū)，自古以來就是文人們避難逋逃的最佳領域。巴蜀地區(qū)，地勢上，與京師相距較近，但是崇山峻嶺，山嶺重疊，興路艱難，是最佳的避難場所。在戰(zhàn)亂時期，杜甫不得不舉家遷入蜀地。而當時與杜甫遭遇相近的文人更是不計其數(shù)。唐末時期，彭州此時高適在他的作品中這樣描述當是文人入蜀的情狀;“關中比饑，士人流入蜀者道路相系”。北宋時期司馬光在他的《資治通鑒》中記載道：“是時唐衣冠之族多避亂在蜀”。而因杜甫舉家遷入蜀地后，便引發(fā)了文人入蜀的高峰。后來到了南宋初期，在金兵侵略之下，仍然后大量的文人遷入蜀地，代表人物有晁公武、晁公溯兩兄弟。除了避難之外，文人入蜀也是因為貶謫的原因。根據(jù)《唐刺史考》中記載，在山劍兩地之中因為貶謫的刺史入蜀的文人達到72人之多，其中包含著名的文人白居易、劉禹錫、元稹等。

二是宦游。除了避難與貶謫之外，文人入蜀的很大一部分原因是宦游入蜀。在古代社會中官吏與文人的身份一般是重疊的，這就使得很多文人在區(qū)域間的官職流動都是通過宦游的方式開展的。在唐代，朝廷主動加強對巴蜀地區(qū)的經(jīng)濟文化控制，此時宦游入蜀的官員和文人較多。唐朝將巴蜀之地作為皇室最為倚重的地區(qū)，陳子昂在他的詩歌《上蜀川軍事》：“國家富有巴蜀，是天府之藏”，可見巴蜀地區(qū)是唐朝重要的經(jīng)濟軍事中心，在唐朝經(jīng)濟發(fā)展中占有重要地位。因此唐朝時期被派遣到巴蜀地區(qū)的文人非常繁多。安史之亂發(fā)生時，只有巴蜀地區(qū)較為安定，也就成為文人避難的最佳領域。從《全唐詩》對文人入蜀的現(xiàn)象記載可知，初唐四杰、高適、杜甫、白居易、賈島、李商隱等著名文人均先后入蜀。巴蜀地區(qū)文人聚居的密度僅次于江南和關中地區(qū)。唐朝時期文人來屬地游覽非常盛行，在《太平廣記》中有記載的文人游蜀的文章就達到十多篇，其中也記載了文人下第客游并客死蜀地的文章達到八篇之多，其中著名的有《呂群》、《李勉》、《巴峽人》、《竇?！返?。在文人的詩篇中歌頌巴蜀巫山女神祠的作品就達到上千余篇。

無論是避難、貶謫或是宦游，文人入蜀是一種自助選擇的表現(xiàn)，他們的入蜀行為中透露出一種無奈和備皮，入蜀的文人也是當時中國傳統(tǒng)文人集體命運的縮影。而文人入蜀后，雖然對家鄉(xiāng)有著強烈的思想，但是面對巴蜀地區(qū)美麗夢幻的自然風景和醇厚樸實的名族風情所吸引，進而有了定居下來的打算，他們的這種心態(tài)很自然地體現(xiàn)在自己的文學作品中。

二、唐代入蜀文人的文學作品表達

唐代入蜀文人在文學作品創(chuàng)作上一般與當?shù)氐淖匀画h(huán)境息息相關，并主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是思鄉(xiāng)。文人入蜀是一群有著獨立思想、成熟思維和價值觀念、強烈情感特征的文人做出的自助選擇，他們在巴蜀地區(qū)自然環(huán)境的包圍中，逐漸融入進巴蜀社會，而巴蜀地區(qū)的自然風光和民俗風情掀動他們情感上的共鳴，文人將這些情感以文學作品的方式宣泄出來。在他們的文學作品中最先提及的要數(shù)自己遙遠的故鄉(xiāng)，其次就是自身處于巴蜀地區(qū)的命運和遭遇。這些入蜀文人大多是因為避難、貶謫或者宦游等原因入蜀，他們的詩文中都透露著一種凄苦、無奈以及惆悵，作品的主題多半是表達懷才不遇的惆悵，或思念家鄉(xiāng)，或心系天下、悲憫百姓，或抨擊當今政治局勢。杜甫剛入蜀曾在廣元五盤賦詩文道：“程度萬事好，豈若歸吾廬”，這種直抒胸臆的表達方式，將自己的思念家鄉(xiāng)的情感淋漓盡致的展現(xiàn)出來，這也是當時入蜀文人最典型的情感表達。

二是解讀巴蜀文化。地理環(huán)境是孕育文學的搖籃，是影響文人創(chuàng)作的自然環(huán)境因素。中國文學在在地理環(huán)境分布上有著獨特的東西之分、南北之分以及地域差異，而地理環(huán)境對中國文學的影響主要體現(xiàn)在文學創(chuàng)作靈感、文學作品風格以及文學流派三個方面。地理環(huán)境是作家生活和工作的環(huán)境，是培養(yǎng)作家文化心理素質以及審美情趣的土壤，因此地理環(huán)境對作家所創(chuàng)作的文學作品是一種有價值的機理因素。唐代文人入蜀或多或少帶有無奈和被迫的性質，因此他們對于巴蜀文化的了解僅僅停留于表面，在作品中多以描繪巴蜀地區(qū)的山川景物為主，而對巴蜀文化中國的內(nèi)涵意蘊、巴蜀人們的風情氣質等的了解較少，畢竟后者需要作者全身心投入了解研究才能敏銳而全面地認識到真實的巴蜀人。

以避難逃亂的入蜀詩人杜甫為例，他創(chuàng)作的有關巴蜀文化的文學作品非常豐富，絕大部分是歌詠巴蜀文化的詩篇。主要分為以下幾類：第一類，歌詠巴蜀山川景物的詩篇。杜甫對巴蜀地區(qū)的自然風光非常喜愛，一旦置身其中便流連忘返，他的詩篇中大到“山川陰霽、云日朝昏”，小到“細草敗葉、殘顏破屋”。比如杜甫的《龍門閣》中描寫道：“清江下龍門，絕壁無尺土。長風駕高浪，浩浩自太古……滑石敬誰鑿，浮梁裊相拄”，時鐘描繪了龍門閣風大浪高、水流湍急的情勢，棧道晃悠曲折，猶如細線騰空一般，將龍門閣的危險情勢和驚心動魄的感覺描繪出來。杜甫的《瞿塘兩崖》、《白帝城最高樓》等都是歌詠蜀地山水的詩篇。第二類，詠史懷古類。這一類詩篇多抒發(fā)自己懷才不遇、郁郁不得志的惆悵情懷。杜甫由于證據(jù)東塘，政治仕途艱難險阻，生活環(huán)境屢遭變遷。杜甫入蜀后，眼光更貼近現(xiàn)實生活，對于開機繼業(yè)、才德兼?zhèn)涞闹T葛亮、明君劉備等歷史人物有了重新的認識，并發(fā)出了更深沉、更低徊的贊嘆，這一類詩歌如《蜀相》、《登樓》、《東西兩川說》等。這一類永世懷古詩篇剁手諸葛亮政治思想的影響。《蜀相》中的“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”成為流傳千古的佳句。第三類，憂國憂民的詩篇。杜甫因時局動蕩被迫舉家遷入屬地，顛沛流離，輾轉道路，漂泊離鄉(xiāng)。在這段漫長而艱苦的旅途中，他親身經(jīng)歷到勞苦大眾的艱苦生活，對處于低層民眾產(chǎn)生憐憫之心。因此在入蜀后，他創(chuàng)作了憂國憂民、關切人民疾苦以及國家命運的詩篇。比如杜甫的《白帝》：“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存！哀哀寡婦誅求盡，拗哭秋原何處村？”對飽受剝削和壓迫的人民表示深切的憐憫。在《又呈吳郎》中對一個無家可歸、無食無兒的夫人深表同情。第四類，反應政治局勢的詩歌。安史之亂后，杜甫輾轉入蜀，而蜀地卻受到臨近民族吐蕃的騷擾，戰(zhàn)爭局勢愈發(fā)緊張，使得蜀地內(nèi)亂不止，因此作了許多反映戰(zhàn)爭局的詩篇，反映當時軍閥混戰(zhàn)、擁兵自重的局面，揭露軍閥狼子野心、目無朝廷、自相殘殺、唯我獨尊的黑暗，也描寫了當時軍閥橫行暴虐、民不聊生的兵戈之亂。

三、結束語

地理環(huán)境是作家創(chuàng)作的主要源泉，深深影響者文學作品的內(nèi)容和形式。而文學作品本身在區(qū)域選擇和時代選擇是對地理環(huán)境和現(xiàn)實社會的外顯。作家的創(chuàng)作靈感不是靠憑空想象而來的，而是長期以來對自然和社會環(huán)境的體驗和思考而積累起來的。文人入蜀對后世文人的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠影響，首先，文人入蜀是不同地理地域文化的交流，能夠先進的中原文化帶入蜀地，給蜀地補充新鮮而先進的新文化。其次，文人入蜀促進了蜀地文化教育事業(yè)的發(fā)展，繁榮了蜀地細紋鏈子的風氣和傳統(tǒng)?？梢姡拔娜巳胧瘛睂Π褪竦貐^(qū)的文化繁榮發(fā)展起到巨大的推動作用。

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