霍宏健

摘 要：現(xiàn)代大學(xué)生的思想多元化，自我意識加強(qiáng)，自我管理能力下降，渴望接觸社會(huì)但適應(yīng)力較差，競爭意識加強(qiáng)，集體意識下降、組織紀(jì)律性淡薄，知信行脫離是其死刑道德品質(zhì)的主要特點(diǎn)。加強(qiáng)大學(xué)生道德品質(zhì)教育的重要性體現(xiàn)在良好的道德品質(zhì)是成才的基礎(chǔ)，健康的社會(huì)環(huán)境有利于道德品質(zhì)的形成，實(shí)踐活動(dòng)是提升道德品質(zhì)的有效載體。使學(xué)生在掌握醫(yī)學(xué)知識的同時(shí)，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，塑造自身良好的道德品質(zhì)，努力將自己塑造成德才兼?zhèn)涞臈澚褐?，為?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：道德品質(zhì) 大學(xué)生 特點(diǎn) 重要性

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2015）09（b）-0226-02

道德品質(zhì)教育指教師有目的、有計(jì)劃、有組織地對學(xué)生施加一定的影響，促進(jìn)其道德認(rèn)識、情感、意志和行為習(xí)慣的形成與發(fā)展的活動(dòng)。教育學(xué)生首先要了解學(xué)生。作為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教師，必須了解學(xué)生的道德品質(zhì)特點(diǎn)，在教好基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程的同時(shí)，發(fā)揮教書育人的作用，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。為此，筆者在闡述道德品質(zhì)的形成和發(fā)展基礎(chǔ)上，分析大學(xué)生道德品質(zhì)的特點(diǎn)和加強(qiáng)大學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)的重要性。

1 道德品質(zhì)的形成和發(fā)展

道德是一種社會(huì)現(xiàn)象，道德品質(zhì)是一種個(gè)體現(xiàn)象。那么個(gè)人的道德品質(zhì)是怎樣形成的呢？道德品質(zhì)構(gòu)成的要素包括道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為（即知、情、意、行）等。道德品質(zhì)形成發(fā)展的過程，就是以上諸要素協(xié)調(diào)發(fā)展、相互作用的過程。

1.1 道德認(rèn)識

道德認(rèn)識是個(gè)體對道德知識和行為準(zhǔn)則及意義的了解、領(lǐng)會(huì)和認(rèn)同。認(rèn)識是行為的先導(dǎo)。道德認(rèn)識的形成要經(jīng)過感性認(rèn)識（生活體驗(yàn)）和理性認(rèn)識（運(yùn)用道德概念和道德判斷）兩個(gè)階段。一般的知識不等于道德認(rèn)識。

1.2 道德情感

道德情感是一個(gè)人對他人或自己的行為是否符合社會(huì)道德要求產(chǎn)生的內(nèi)在體驗(yàn)。情感是行為的動(dòng)力機(jī)制，有些學(xué)生可以把道德要求背得滾瓜爛熟或者說得頭頭是道，實(shí)際行動(dòng)卻是另一回事。這里一個(gè)重要原因就是沒有注重道德情感的培養(yǎng)。

1.3 道德意志

道德意志為道德品質(zhì)形成發(fā)展提供選擇力、控制力和持續(xù)力。這是連結(jié)道德認(rèn)識與道德行為，促使道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為的關(guān)鍵。

1.4 道德行為

道德行為即道德實(shí)踐力，是人的道德品質(zhì)優(yōu)劣的尺度。古人說“行為德之基”；評價(jià)一個(gè)人，要聽其言，觀其行；知而不行，只是未知；“君子恥其言而過其行”?，F(xiàn)實(shí)生活中卻有些“言語的巨人，行動(dòng)的矮子”。這種人難成大事，而且是他人不敢信任的。

道德品質(zhì)的4個(gè)要素相互滲透，相輔相成，它們不是孤立存在的，更不是固定不變的4個(gè)階段。每個(gè)人的經(jīng)歷不同、性格不同，知、情、意、行各方面的發(fā)展?fàn)顩r也不一樣。所以提高道德品質(zhì)要針對自己的需要，有所側(cè)重。

2 大學(xué)生道德品質(zhì)的特點(diǎn)

2.1 思想多元化和成熟化

當(dāng)今社會(huì)更為復(fù)雜和豐富，特別在思想領(lǐng)域。這使學(xué)生的思想結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，社會(huì)上各種世界觀、人生觀和價(jià)值觀對學(xué)生都產(chǎn)生了直接的或潛移默化的影響，在學(xué)生的思想中或多或少地有所反映。在與學(xué)生的接觸中，作者能明顯感覺和體會(huì)到學(xué)生思想的復(fù)雜性，并不像過去那樣單純。

同時(shí)，在與學(xué)生接觸過程中，學(xué)生的思想較過去更為成熟，能用自己的頭腦客觀分析各種社會(huì)現(xiàn)象，并有自己獨(dú)到的見解和看法，這種見解和看法并不一定正確。此外，學(xué)生能更為深刻地認(rèn)識社會(huì)，特別是了解社會(huì)陰暗面，認(rèn)識程度要比以前的學(xué)生更為深刻。

2.2 自我意識加強(qiáng)

現(xiàn)在的學(xué)生自我意識明顯增強(qiáng)，他們更喜歡用自己的眼睛來看問題，用自己的頭腦來分析和解決問題，并不喜歡來自外界的灌輸式的居高臨下的教育，較為反感說教式教育。對學(xué)生的引導(dǎo)，學(xué)生更為接受的是采用朋友間的探討形式。比如：在學(xué)生遇到問題時(shí)，最好側(cè)面幫助學(xué)生分析并協(xié)助解決問題，合理應(yīng)用“你覺得呢？”“你看是不是這樣？”等征詢性的語言，而正面的越俎代庖往往效果不佳。學(xué)生們渴望被理解，渴望自己被視為獨(dú)立的完整的個(gè)體，這要求我們必須加強(qiáng)針對性個(gè)體化的學(xué)生工作要細(xì)化每項(xiàng)工作，達(dá)到教書育人之目的。

自我意識加強(qiáng)，表現(xiàn)為學(xué)生更加重視自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，重視個(gè)人成功。大學(xué)生崇尚自我，將個(gè)人奮斗和自我設(shè)計(jì)目標(biāo)作為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要途徑，他們學(xué)習(xí)刻苦，但動(dòng)力自來自于自我成功，而不是為祖國為社會(huì)做貢獻(xiàn)。所以，教師應(yīng)合理引導(dǎo)學(xué)生從自我中擺脫出來，正確地對待貢獻(xiàn)與索取，使其樹立正確的社會(huì)價(jià)值取向，將自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與投身現(xiàn)代化建設(shè)形成一個(gè)有機(jī)整體。

2.3 自我管理能力下降

現(xiàn)在的大學(xué)生多為獨(dú)生子女，在家中嬌生慣養(yǎng)備受呵護(hù)，父母照顧其衣食住行可以說達(dá)到無微不至，學(xué)習(xí)上按照老師的安排進(jìn)行，自我管理能力較差。表現(xiàn)在學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力差，自己不善于也不能合理安排自己的時(shí)間，尤其是低年段學(xué)生，剛上大學(xué)學(xué)習(xí)勁頭全無，認(rèn)為可以放松，很容易在學(xué)習(xí)上摔跟頭。生活上，學(xué)生也不能很好地照顧自己，突出表現(xiàn)在寢室衛(wèi)生，收管自己的物品，有的學(xué)生甚至連自己的襪子都沒有洗過，所以，盡管學(xué)生的思想較為成熟化，但能力卻呈現(xiàn)幼稚化，有愈來愈嚴(yán)重之趨勢。

2.4 渴望接觸社會(huì)，但適應(yīng)力較差

學(xué)生對社會(huì)的復(fù)雜性有一定的了解和認(rèn)識，對將來社會(huì)競爭程度的激烈也有一定的心理準(zhǔn)備，十分渴望盡早接觸社會(huì)，從一入學(xué)就高度關(guān)注就業(yè)問題，十分珍惜各種各樣的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。學(xué)生從一個(gè)校門到另一個(gè)校門，一直在學(xué)校學(xué)習(xí)，受到學(xué)校和家長的全面照顧和呵護(hù)，從未接觸到真正的社會(huì)，而社會(huì)越來越復(fù)雜，競爭越來越激烈，十分渴望有機(jī)會(huì)提前接觸社會(huì)。與這種渴望形成對比的是，學(xué)生攝影社會(huì)的能力在逐漸下降，有的學(xué)生連一點(diǎn)小的問題都不能獨(dú)立解決，這樣的學(xué)生很難說能適應(yīng)將來的工作實(shí)踐。

2.5 競爭意識加強(qiáng)

現(xiàn)在的學(xué)生競爭意識一天天加強(qiáng)，他們敢于比貢獻(xiàn)、比榮譽(yù)、比地位，過去我們面對榮譽(yù)、利益等都強(qiáng)調(diào)謙虛，而現(xiàn)在的學(xué)生認(rèn)為，這是競爭關(guān)系，而單方面的謙讓會(huì)導(dǎo)致不公平競爭。學(xué)生的這種觀念與社會(huì)競爭加劇是相適應(yīng)的。所以，在公平的前提下，應(yīng)在學(xué)生中提倡競爭意識。

2.6 集體意識下降，組織紀(jì)律性淡薄

現(xiàn)在的學(xué)生集體意識下降，以自我為中心，認(rèn)為機(jī)體是為個(gè)人服務(wù)的，強(qiáng)調(diào)在集體中發(fā)揮每個(gè)個(gè)體的個(gè)性，但卻忽視了所有個(gè)體已經(jīng)形成的機(jī)體的整體特性，因此表現(xiàn)為學(xué)生的機(jī)體歸屬感和集體榮譽(yù)感淡薄，根本不愿意也不可能為集體犧牲自己的個(gè)性和利益。同時(shí)，學(xué)生的組織紀(jì)律性淡薄，自我約束能力較差。

2.7 知信行脫離

大學(xué)生道德素質(zhì)較差，是現(xiàn)在社會(huì)對大學(xué)生的一種評價(jià)。通過與學(xué)生的接觸，我們體會(huì)到，學(xué)生在道德認(rèn)識和評價(jià)方面還是比較正確的，但是僅僅停留在道德認(rèn)識的水平，真正代表學(xué)生道德素質(zhì)和道德行為習(xí)慣，具體表現(xiàn)在文明禮貌、社會(huì)公德、勞動(dòng)態(tài)度、對待公共財(cái)物等態(tài)度上，則不盡于人意。

3 加強(qiáng)大學(xué)生道德品質(zhì)教育的重要性

高職高專是培養(yǎng)技能型人才的重要場所，必須站在時(shí)代的高度，用發(fā)展的眼光審視當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。

3.1 良好的道德品質(zhì)是成才的基礎(chǔ)

現(xiàn)代教育不僅要使學(xué)生有知識，會(huì)做事，更要學(xué)會(huì)做人。做人是做事的基礎(chǔ)，教育必須以人為本，做人以德為先。但丁指出：“一個(gè)知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)?！弊鋈耸紫纫械赖?，這是做人的最基本的標(biāo)準(zhǔn)和極為重要的信念。

道德不是外在于人、強(qiáng)加于人的東西，相反是內(nèi)在于人，是人們自我肯定、自我發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)的一種社會(huì)形勢。人類之所以需要道德，是因?yàn)榈赖戮哂袔椭藗兒芎玫卣J(rèn)識社會(huì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)群體之間的關(guān)系，激勵(lì)人們不斷向上，使之能夠得到自由的、全面的、和諧發(fā)展等多種功能；是因?yàn)榈赖履軌蜇S富、充實(shí)人的內(nèi)心世界，是人性發(fā)揚(yáng)光大、人格完善高尚，使人變得更美好、生活得更幸福。道德在人生發(fā)展和社會(huì)生活中具有重要的能動(dòng)作用，道德品質(zhì)就是人們在道德實(shí)踐中不斷追求而逐漸形成的，并通過自身的意識和行為方式所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的道德傾向和特征。

從大學(xué)生整體思想道德看，由于所生長的環(huán)境不同，道德水準(zhǔn)差異大，存在著沒有接受過系統(tǒng)教育和管理，對自己輕視道德修養(yǎng)，認(rèn)為其是生活小事而無所謂等等表現(xiàn)。針對種種道德失范的現(xiàn)狀，有必要樹立和加強(qiáng)大學(xué)生對道德的支援意識，積極引導(dǎo)和灌輸崇高的道德品質(zhì)不僅是高尚美好的，而且對人的一生是有用的德育教育機(jī)制，將知識傳授和道德精神的熏陶有機(jī)結(jié)合起來，以促進(jìn)大學(xué)生追求自我完善、獲得整體全面的發(fā)展。

3.2 健康的社會(huì)環(huán)境有利于道德品質(zhì)的形成

思想道德品質(zhì)是大學(xué)生人格的靈魂，構(gòu)建良好的思想道德環(huán)境、營造健康的道德氛圍是靈魂的支柱。學(xué)生正處于長身體、長知識、長才干，世界觀、人生觀和道德觀念形成和完善的時(shí)期，其特點(diǎn)表現(xiàn)在求真、求富和求樂，但學(xué)生的思想可塑性強(qiáng)、不夠穩(wěn)定，處于發(fā)展變化之中。

社會(huì)環(huán)境不僅直接影響大學(xué)生自身道德行為的發(fā)展方向，而且還影響學(xué)生的道德行為選擇，因此，社會(huì)環(huán)境在塑造大學(xué)生思想道德中發(fā)揮十分重要的作用。

就大學(xué)生個(gè)體來說，良好道德品質(zhì)的形成受到很多因素的影響。在學(xué)校教育中，將社會(huì)道德要求有計(jì)劃地傳授給學(xué)生，系統(tǒng)灌輸和訓(xùn)練學(xué)生，是道德品質(zhì)形成和發(fā)展必不可缺少的重要途徑，而健康向上的社會(huì)環(huán)境是培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的良好土壤和沃土。

社會(huì)普遍認(rèn)可志愿者活動(dòng)，并形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣，主要在于志愿精神來源于對他人的愛心以及對社會(huì)的責(zé)任感，充分體現(xiàn)了人際間“我為人人，人人為我”的互助精神，培育了公益精神和奉獻(xiàn)精神，重塑了新的社會(huì)精神價(jià)值和人際關(guān)系，有利于全面切實(shí)提高人的文明素質(zhì)和發(fā)揮各方面的潛能。正是由于志愿者活動(dòng)植根于中華民族厚實(shí)的道德文明土壤，所以他充滿了生機(jī)和活力，有效地成為物質(zhì)文明、精神文明和生態(tài)文明建設(shè)的重要載體。

3.3 實(shí)踐活動(dòng)是提升道德品質(zhì)的有效載體

思想道德教育是外在的灌輸和培育，大學(xué)生自身修養(yǎng)卻是內(nèi)在的鍛煉和提升，但無論是思想道德教育還是修養(yǎng)，均離不開豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐。

從教育學(xué)角度看，實(shí)踐活動(dòng)往往會(huì)有力地強(qiáng)化人們對觀念的信奉和追求。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，一旦人們采取了主動(dòng)行動(dòng)，那么他們對于行動(dòng)有關(guān)的態(tài)度、觀點(diǎn)的信奉程度就會(huì)比行動(dòng)之前強(qiáng)得多。可見，實(shí)踐活動(dòng)使書本上的知識立體化，是枯燥的理論形象化，成為被動(dòng)教育向主動(dòng)教育有效轉(zhuǎn)化的橋梁。

實(shí)踐出真知，實(shí)踐長才干。通過實(shí)踐活動(dòng)可以學(xué)會(huì)用辨證的、科學(xué)的方法分析和認(rèn)識社會(huì)現(xiàn)狀，不斷地自覺提高自身的道德選擇能力，提高踐行能力，不斷地更新自我，超越自我，完善自我，自身的道德品質(zhì)受到了潛移默化的熏陶、感染和提升。志愿活動(dòng)將責(zé)任、奉獻(xiàn)和價(jià)值變得更加立體化，志愿者活動(dòng)將德育教育從封閉的校內(nèi)教育延展到校外教育，學(xué)校與社會(huì)形成強(qiáng)大的合力，為學(xué)生健康成長提供了外延寬廣的課堂。

良好的道德品質(zhì)的形成不是一朝一夕的事情，需要日積月累的漫長過程，既要通過社會(huì)、學(xué)校、家庭形成合力使之持續(xù)不斷地得到教育和訓(xùn)練，又要?jiǎng)?chuàng)建有利新需要大學(xué)生個(gè)體充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持不懈地進(jìn)行自我鍛煉和修養(yǎng)。正如劉少奇指出的“一個(gè)人要求進(jìn)步，就必須下苦功，鄭重其事地進(jìn)行自我修養(yǎng)?！贬t(yī)學(xué)生應(yīng)該結(jié)合書本知識，投身社會(huì)實(shí)踐，建立道德信念，知信行統(tǒng)一，嚴(yán)于律己，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力排除來自內(nèi)外的干擾，在實(shí)踐中活得快樂，努力將自己塑造成具有高尚道德品質(zhì)的棟梁之才，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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