王效柳

(安徽大學(xué)社會(huì)與政治學(xué)院，安徽合肥230601)

社會(huì)分層是衡量社會(huì)變遷的維度，同時(shí)也是引發(fā)社會(huì)變遷的力量，始終受到學(xué)者們的關(guān)注。美國著名學(xué)者戴維波普諾教授認(rèn)為，社會(huì)分層是將社會(huì)中的人們按一定標(biāo)準(zhǔn)，劃分成高低有序的不同等級(jí)、不同層次的過程與現(xiàn)象［1］。自20世紀(jì)80年代以來，越來越多的學(xué)者加入到了社會(huì)分層研究的隊(duì)伍中來，提出了自己的看法和觀點(diǎn)，對(duì)豐富我國的社會(huì)分層現(xiàn)實(shí)性研究有著重要的意義。筆者以農(nóng)村家庭的社會(huì)分層為研究的出發(fā)點(diǎn)，通過個(gè)案的調(diào)查分析，試圖闡釋社會(huì)分層對(duì)農(nóng)村家庭子女教育關(guān)注度的不同影響。

一、社會(huì)分層與教育的理論框架

自1977年高考制度恢復(fù)，我國重新開始了以統(tǒng)一考試、擇優(yōu)錄取的原則選拔人才。改革開放以來，隨著中西方之間交流的逐漸深入，西方國家對(duì)社會(huì)分層理論的研究也吸引了眾多國內(nèi)學(xué)者，而社會(huì)分層與對(duì)教育的影響則是一直以來眾多學(xué)者關(guān)注的要點(diǎn)。

(一)社會(huì)分層理論的源起與在中國的發(fā)展

社會(huì)分層是人類歷史發(fā)展以來所必須面對(duì)的問題，西方對(duì)社會(huì)分層的研究由來已久，但主要理論觀點(diǎn)卻迥然不同。其中真正系統(tǒng)全面的研究當(dāng)屬卡爾·馬克思的階級(jí)分析理論和馬克斯·韋伯的多元社會(huì)分層理論。二者對(duì)社會(huì)分層的本質(zhì)、社會(huì)分層的原因以及劃分標(biāo)準(zhǔn)的闡述，代表了兩種不同的理論思想，對(duì)后來的研究產(chǎn)生了極大的影響，奠定了對(duì)社會(huì)分層研究的基本理論模式。馬克思認(rèn)為，階級(jí)現(xiàn)象的產(chǎn)生是與生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相聯(lián)系的，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)的占有關(guān)系是階級(jí)劃分的標(biāo)準(zhǔn)。由于社會(huì)分工和私有制的產(chǎn)生，形成了對(duì)立的兩大階級(jí)，即無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)［2］。韋伯對(duì)社會(huì)分層的研究則集中于階級(jí)、身份群體、政黨這三種權(quán)力分配的形式［3］，這種“三位一體”的分層理論也將財(cái)富、權(quán)力和聲望作為劃分不同層級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)。

社會(huì)分層理論在中國的發(fā)展也歷經(jīng)各位學(xué)者的研究考察。毛澤東同志于1925年發(fā)表的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》，從中國革命的首要問題出發(fā)，根據(jù)馬克思主義階級(jí)劃分理論按照生產(chǎn)資料的占有狀況，提出了中國社會(huì)的五個(gè)不同的階級(jí):大資產(chǎn)階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、半無產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)［4］。雖然我國對(duì)社會(huì)分層的研究在時(shí)間上遲于西方國家，但改革開放后，較大一批學(xué)者紛紛對(duì)社會(huì)分層理論產(chǎn)生興趣，分別從階級(jí)地位、職業(yè)聲望、收入高低等角度、以不同的側(cè)重點(diǎn)闡述自己的觀點(diǎn)。陸云彬認(rèn)為，我國社會(huì)有三個(gè)階級(jí):工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)。同時(shí)，從社會(huì)基本分工這一直接標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，提出了我國現(xiàn)階段有兩大階級(jí)和兩大階層，即工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，知識(shí)分子階層和管理者階層［5］。陸學(xué)藝將社會(huì)歸納為十大社會(huì)階層:國家與社會(huì)管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個(gè)體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)員階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層和城鄉(xiāng)無業(yè)失業(yè)者階層［6］。張宛麗堅(jiān)持以利益群體為基本概念的劃分標(biāo)準(zhǔn)。即從社會(huì)群眾四大差別的干群、城鄉(xiāng)、體腦的一個(gè)角度，再從社會(huì)生產(chǎn)和權(quán)力系統(tǒng)中的地位、職業(yè)、知識(shí)水平三個(gè)方面交叉分層［7］。劉祖云提出了三分式結(jié)構(gòu)，即從馬克思主義的階級(jí)理論出發(fā)，將社會(huì)主義所有制改造完成之后，改革開放之前的中國社會(huì)階層結(jié)構(gòu)劃分為二個(gè)階級(jí)(工人、農(nóng)民)和一個(gè)階層(知識(shí)分子)［8］。王漢生、張新祥指出我國呈現(xiàn)出以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的，包括資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的多種階級(jí)并存的局面，即工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)［9］。李路路認(rèn)為，中國的社會(huì)分層研究，主題豐富，但深化、拓展不夠。在理論層面上，缺乏“問題意識(shí)”，理論邏輯較混亂，尚待探索、構(gòu)建獨(dú)立的中國社會(huì)分層的理論模型。在研究和分析方法上，亟需改進(jìn)、加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)手段［10］。

(二)社會(huì)分層與教育的關(guān)系

我國早在隋唐時(shí)期就建立了科舉制度并盛行了一千三百多年，由此也形成了以讀書考試選拔人才的制度。雖然后期的八股取士禁錮了讀書人的思想，但科舉制度在一定程度上體現(xiàn)了教育公平理論，也反映出教育對(duì)社會(huì)分層的影響。宋真宗在《勸學(xué)文》中寫道:“富家不用買良田，書中自有千鐘粟;安居不用架高堂，書中自有黃金屋;出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇;娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉?！保?1］就是一朝科舉及第后，改變了自身的社會(huì)地位，迅速獲取經(jīng)濟(jì)利益的真實(shí)寫照。科舉制度也是在一定狹窄的范圍內(nèi)為人們提供了一個(gè)較為公平的途徑來提升自己的社會(huì)地位以改變自身所處的社會(huì)階層，而這一途徑就是教育。21世紀(jì)，國民教育理論日趨成熟，國家對(duì)教育事業(yè)的重視和九年制義務(wù)教育的普及使得國家整體的受教育水平提高。社會(huì)對(duì)教育的關(guān)注度的提高使得人們對(duì)教育日益重視，從而形成了積極向上的局面。

因此可見，社會(huì)分層與教育公平的關(guān)系由來已久，雖然在傳統(tǒng)社會(huì)尚且沒有對(duì)此進(jìn)行充分的研究調(diào)查，但兩者之間的相互關(guān)系卻是切實(shí)存在且影響著社會(huì)及個(gè)人的發(fā)展。而現(xiàn)代社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型的加速期，在廣大的農(nóng)村家庭中，對(duì)子女的教育關(guān)注現(xiàn)狀如何呢?

二、農(nóng)村家庭子女的教育現(xiàn)狀

(一)背景資料

本次研究以肥東縣某中學(xué)為例，發(fā)放問卷240 份，回收235 份，剔除無效問卷5 份，有效問卷230 份。有效率97．87%。被調(diào)查者中，男生119 人，女生111 人，核心家庭占調(diào)查總數(shù)的51．3%。以下是調(diào)查對(duì)象的家庭基本資料統(tǒng)計(jì)。

1．家庭情況

單親家庭、再婚家庭或是孤兒的學(xué)生數(shù)量很少，分別是8 人、3 人和1 人，其余218 人都是與父母一起居住或有兄弟姐妹抑或是隔代家庭。在這其中，和父母一起居住的較多，也即半數(shù)的調(diào)查對(duì)象都生活于核心家庭。

2．家庭子女?dāng)?shù)

通過統(tǒng)計(jì)分析，獨(dú)生子女超過調(diào)查對(duì)象總數(shù)的三分之一，而家中有兩個(gè)孩子的，占調(diào)查總數(shù)的二分之一多，剩下的為家中有兩個(gè)以上孩子的，人數(shù)較少，僅有13 個(gè)家庭。在所有涉及的調(diào)查對(duì)象中，家庭子女?dāng)?shù)最多的為4 人。

3．父母對(duì)子女教育選擇狀況

農(nóng)村父母希望子女繼續(xù)讀大學(xué)的有208 人，占90．43%，希望子女高中畢業(yè)就去讀技?；蛘邔W(xué)習(xí)技術(shù)的有16 人，占調(diào)查總數(shù)的6．96%，剩下的6 位家長(zhǎng)，對(duì)子女是否繼續(xù)接受教育并沒有太大期望，只是希望子女將來回家務(wù)農(nóng)。

(二)教育關(guān)注度的現(xiàn)狀

隨著九年制義務(wù)教育的普及以及人們生活水平的提高，現(xiàn)代教育理念日趨成熟，農(nóng)村家庭對(duì)于日常教育選擇的投入也有所提高，擴(kuò)大了選擇教育的自主性。

1．以是否參與輔導(dǎo)班來衡量父母對(duì)子女的教育關(guān)注現(xiàn)狀

調(diào)研分析，對(duì)是否有針對(duì)性地參加過課程輔導(dǎo)或者課外補(bǔ)習(xí)班，有8．26%的學(xué)生表示經(jīng)常參加，6．09%的學(xué)生表示從未參加，其余的85．65%的學(xué)生都或多或少地參加過課外輔導(dǎo)班。這一數(shù)據(jù)也體現(xiàn)出農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)于子女的教育方面的關(guān)注度的提高，不管是受到其他家長(zhǎng)送其子女參加輔導(dǎo)班的影響而做出的跟風(fēng)決定，還是根據(jù)其子女自身的學(xué)習(xí)情況選擇的針對(duì)性輔導(dǎo)，都反映出父母對(duì)待子女教育關(guān)注度的改變。

2．以學(xué)生成績(jī)的優(yōu)劣來衡量父母對(duì)子女的教育關(guān)注現(xiàn)狀

對(duì)于問卷中的父母對(duì)子女學(xué)習(xí)的關(guān)注程度，筆者設(shè)定了9 道題，如父母是否經(jīng)常關(guān)于你的學(xué)習(xí)問題并與老師進(jìn)行溝通，是否為你營造好的學(xué)習(xí)氛圍、提供合適的課外輔導(dǎo)資料等。同時(shí)，設(shè)定了經(jīng)常、一般、很少、無四個(gè)不同的答案，父母對(duì)子女的教育越關(guān)心則答案就趨向于越經(jīng)常。所以，將1～9 題各選項(xiàng)分別計(jì)分，經(jīng)常記為1 分，一般記為2 分，很少記為3 分，無記為4 分，合計(jì)后可以看出:分?jǐn)?shù)越低，則表示父母對(duì)子女的教育越重視。由此，通過統(tǒng)計(jì)分析，可以得出父母對(duì)子女的教育關(guān)注度與子女的學(xué)習(xí)成績(jī)之間的關(guān)系。

將學(xué)生的成績(jī)從高到低分為四個(gè)等級(jí)，分別是名列前茅、中等偏上、中等偏下和倒數(shù)。通過對(duì)問卷結(jié)果的統(tǒng)計(jì)，可以看出成績(jī)處于前列或者倒數(shù)的學(xué)生都較少，占調(diào)查總數(shù)的16．96%，剩下的絕大多數(shù)學(xué)生，成績(jī)都處于中等水平。分?jǐn)?shù)越低，父母對(duì)子女的教育越重視。父母對(duì)子女教育的關(guān)注，除了物質(zhì)上的支持，更重要地體現(xiàn)在精神上的期望。根據(jù)“皮格馬利翁效應(yīng)”，人們基于對(duì)某種情境的知覺而形成的期望或預(yù)言，會(huì)使該情境產(chǎn)生適應(yīng)這一期望或預(yù)言的效應(yīng)，它暗示人們會(huì)不自覺地受到他人期望的影響。贊美、信任和期待能給人提供能量，改變?nèi)说男袨?。?dāng)一個(gè)人獲得另一個(gè)人的信任、贊美時(shí)，他便感覺獲得了社會(huì)支持，從而增強(qiáng)了自我價(jià)值，變得自信、自尊，獲得一種積極向上的動(dòng)力，并盡力達(dá)到對(duì)方的期待，以避免對(duì)方失望，從而維持這種社會(huì)支持的連續(xù)性［12］。因此，父母對(duì)子女教育的關(guān)注和期望本身也就產(chǎn)生一種增強(qiáng)和促進(jìn)的力量。

三、社會(huì)分層視野下農(nóng)村家庭教育關(guān)注度的影響因素分析

當(dāng)前，城鄉(xiāng)二元分割的體制所引起的社會(huì)分層的差異，由此也造成了城鄉(xiāng)教育資源和教育選擇的不平等。我國雖然是農(nóng)村人口眾多的大國，但農(nóng)村、農(nóng)民在我國的社會(huì)分層中仍處于較低層次，他們占有著全國大部分的人口，卻享受著較少的資源。不僅如此，廣大農(nóng)村之間也存在著差異性，不同的家庭由于所擁有的文化資本或家庭收入的不同，所處的社會(huì)階層也會(huì)有所差別，因此對(duì)教育的關(guān)注程度也將受到影響。

針對(duì)于回收的有效問卷，按照上述方法，將代表父母對(duì)子女教育關(guān)注度的9 道題目的每個(gè)選項(xiàng)分別賦值為1、2、3、4。依舊代表得分越低，則父母對(duì)子女的教育關(guān)注度越高。由于相同層次的家庭也存在較大的內(nèi)部差異性，所以針對(duì)于同一層次的家庭會(huì)給出一個(gè)平均得分來代表這個(gè)層次家庭的得分，以這個(gè)得分來對(duì)每個(gè)不同層次的家庭對(duì)于子女的教育關(guān)注度做出分析，筆者將家庭收入、家庭所在地、父母的受教育水平三個(gè)維度作為社會(huì)分層的具體化表現(xiàn)，由此來分析社會(huì)分層對(duì)農(nóng)村家庭教育關(guān)注度的影響。

(一)家庭收入對(duì)教育關(guān)注度的影響

在調(diào)查問卷中，將家庭月收入從高到低被分為六個(gè)等級(jí)，見表1。

表1 家庭收入狀況表

分析可知，收入狀況從低到高基本呈紡錘形分布，大部分學(xué)生的家庭收入處于中等水平。收入越高的家庭，父母對(duì)子女的教育越重視。原因收入較高的家庭，父母有能力為子女提供教育支撐的物質(zhì)基礎(chǔ)。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人們只有實(shí)現(xiàn)了生理需求和安全需求，才會(huì)考慮更高方面的需求，如社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求［13］。在這從低到高排列的五個(gè)需求中，人們的家庭收入自然地首先被賦予滿足生理和安全需求的任務(wù)。因此，只有當(dāng)家庭收入較高時(shí)，人們才會(huì)追求更高方面的需求，從而增加對(duì)子女教育方面的投入，以期獲得未來的家庭榮譽(yù)。

(二)家庭所在地對(duì)教育關(guān)注度的影響

在此次調(diào)查中，雖然選取的調(diào)查對(duì)象對(duì)肥東縣某農(nóng)村中學(xué)，但對(duì)學(xué)生家庭所在地的調(diào)查結(jié)果顯示，有14%的學(xué)生家庭住址為縣級(jí)或以上城市，其余50% 的學(xué)生家庭所在地為農(nóng)村，剩下36．09%的學(xué)生家庭所在地為鄉(xiāng)鎮(zhèn)。可以看出，農(nóng)村家庭的學(xué)生占此次調(diào)查所有學(xué)生總數(shù)的一半。

從農(nóng)村到大中城市，平均得分呈現(xiàn)降低的趨勢(shì)，即家庭所在地越發(fā)達(dá)對(duì)子女的教育越重視。我國的城鄉(xiāng)二元分割體制下，城市比農(nóng)村發(fā)展速度快、程度高，也享有更好的教育資源和教育資金投入。因此，居住在城市中的家庭，對(duì)于子女教育方面的關(guān)注也會(huì)隨之提高。而居于農(nóng)村家庭的父母，由于觀念及經(jīng)濟(jì)等其他方面的原因，他們一般不會(huì)主動(dòng)關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)和作業(yè)完成情況。因此，城鄉(xiāng)二元分割體制下，社會(huì)分層的差異導(dǎo)致了對(duì)子女教育關(guān)注的不同。

(三)父母的受教育程度對(duì)教育關(guān)注度的影響

將父母的學(xué)歷賦值，并且，將這個(gè)家庭中學(xué)歷較高的一位家長(zhǎng)的學(xué)歷代表這個(gè)家庭家長(zhǎng)的學(xué)歷。將學(xué)歷為初中及以下的記為1 分，高中、中專及職業(yè)學(xué)校記為2 分，大專本科記為3 分，碩士博士研究生及以上記為4 分。由此可以得到這個(gè)家庭的學(xué)歷:初中以下學(xué)歷層次的占64．78%，中專、高中的占32．17%，大專、本科層次的占3．04%。學(xué)歷層次越高，家庭數(shù)越少，說明在我國農(nóng)村地區(qū)，整體受教育水平尚且較低，大部分的家長(zhǎng)都是處于高中以下學(xué)歷。通過計(jì)算，得出處于不同學(xué)歷層次的父母對(duì)于子女教育關(guān)注度的總得分和平均分，見表2。

表2 農(nóng)村家庭父母學(xué)歷統(tǒng)計(jì)表

父母的平均學(xué)歷越高，其對(duì)子女教育的關(guān)注度越高，較高學(xué)歷層次的人，擁有更廣泛的文化資本，文化資本的擴(kuò)大，文化資本的差異性又導(dǎo)致了其所處的社會(huì)地位不同，也影響了個(gè)人所處的社會(huì)分層，二者之間是一種循環(huán)的正向強(qiáng)相關(guān)的關(guān)系［14］。

結(jié)語

綜上所述，可以看出家庭社會(huì)分層與父母對(duì)子女的教育關(guān)注度之間的關(guān)系是雙向的，二者相互影響。社會(huì)對(duì)教育的關(guān)注滿足了個(gè)人對(duì)自身發(fā)展提高的期望，通過自致性努力獲取社會(huì)地位的提升越來越受到重視，父母也期望子女通過后天的努力提升自己乃至家族的社會(huì)地位。而處于較高階層的人們更加關(guān)心子女的教育問題，同時(shí)也更易于以教育資源的獲取來達(dá)到鞏固乃至提升社會(huì)階層的機(jī)會(huì)。由此可見，在廣大農(nóng)村地區(qū)，也存在著家庭社會(huì)分層的差異對(duì)子女教育關(guān)注度的影響問題，處于較高階層的人自然更關(guān)注于對(duì)子女的教育問題。因此，也呼吁教育的公平，通過重建合理的社會(huì)分層促進(jìn)教育的公平，采取符合我國實(shí)際的社會(huì)分層標(biāo)準(zhǔn)，看清我國的各階層本質(zhì)，合理調(diào)整各階層的差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)分層與教育的正向促進(jìn)。

［1］戴維波普諾．社會(huì)學(xué)［M］．李強(qiáng)，譯．北京:中國人民大學(xué)出版社，1999:242．

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