○ 魯樞元

現(xiàn)代人丟失了自己的精神之根？

○ 魯樞元

國(guó)學(xué)大師牟宗三對(duì)于現(xiàn)代人的生命狀況可謂痛心疾首：“人類的生命發(fā)展到今日，實(shí)在是肢解了、僵化了，到了極端膠固枯燥的境地”“現(xiàn)代人沒(méi)有文化只有狡猾，沒(méi)有理性只有理智，陰險(xiǎn)狠愎的變態(tài)心理淹沒(méi)了一切”“時(shí)下中國(guó)人不成格局，心胸器量窄小，對(duì)人處處防范，學(xué)者也只看眼前、只重實(shí)利、冒充內(nèi)行、妄自尊大……”這可能會(huì)引起不少人的質(zhì)疑：你看活在當(dāng)下的人不是整天吃香喝辣、猛玩高樂(lè)，一個(gè)個(gè)白白胖胖，想減肥都減不下來(lái)，這樣的“生命狀況”難道還不好嗎？這或許就是現(xiàn)代社會(huì)被著力倡導(dǎo)的生活理想，但在傳統(tǒng)的中國(guó)文化人看來(lái)，這樣的生命活在世上無(wú)異行尸走肉！

那么什么是“生命”？什么是生命的“真義”？

牟宗三認(rèn)定中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)就是“生命哲學(xué)”，這里的生命固然也包涵了人的生物性生命，諸如人的“身體”；同時(shí)更包涵了人的文化生命，又叫“慧命”“天性”。這種“文化性的生命”，具有情感的、倫理的、道義的、智慧的價(jià)值與功能，與“身體”一樣，也是生來(lái)與俱、先天既有的。和顯示于外的生理性的生命相比，這是一種內(nèi)在的精神性的生命、精神的實(shí)體，一種“內(nèi)在自然”。這種文化性的、精神性的“慧命”或“天性”，是原本就存在于人的生物體內(nèi)的，被視為一個(gè)人的“根器”與“心源”，屬于一個(gè)人立身處世的“根源”。這有點(diǎn)像黑格爾的“絕對(duì)精神”，一部人類社會(huì)史就是人類的這一精神生命的演進(jìn)與呈現(xiàn)。

我想，這種“唯心主義”的學(xué)說(shuō)很難為深受唯物主義哲學(xué)教育的人們所理解，但也許可以借助榮格的精神分析心理學(xué)得到某種程度的解釋。

榮格對(duì)于人類認(rèn)識(shí)史的進(jìn)程有著一種堅(jiān)定不移的看法。他認(rèn)為，歐洲自進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)以來(lái)，隨著人們向外部空間的拓展，隨著人們對(duì)于客觀世界的知識(shí)的激增，人對(duì)于自己心靈的觀照停滯了。人們?yōu)樽约撼晒Φ亟⒘艘粋€(gè)易于被意識(shí)和技術(shù)控制的世界，卻剝奪去人的全部心理潛能。人們?cè)谥橇Ψ矫媸斋@過(guò)剩，而在心靈方面則淪喪殆盡。第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，證實(shí)了榮格的預(yù)感。于是，榮格給自己樹(shù)立了一個(gè)終生為之奮斗的目標(biāo)：尋回現(xiàn)代人類失落遺忘已久的心靈。

榮格相信，人類生活中存在一種“實(shí)體性”的“獨(dú)立性”的心靈，它就像是中國(guó)小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉脖子上掛的那塊石頭一樣，是一個(gè)存在的實(shí)體。這種精神性的實(shí)體，就是他所說(shuō)的一個(gè)種族的“集體無(wú)意識(shí)”。在榮格看來(lái)，“集體無(wú)意識(shí)”對(duì)于人類個(gè)體來(lái)說(shuō)，是一種獨(dú)立的存在。它先于個(gè)體而存在，作為一種預(yù)定的“構(gòu)圖”與個(gè)體一道降生于人世。這種說(shuō)法已經(jīng)十分接近中國(guó)儒家經(jīng)典中講的“天性”，亦即當(dāng)代新儒家講的“理性生命”“道德生命”“文化生命”“精神生命”。

這種“天性”，或曰“集體無(wú)意識(shí)”，應(yīng)該是有“種族性”的。種族不同，其內(nèi)涵也會(huì)存有差異。就我們中華民族而言，作為人之所以為人的“根器”與“心源”，是以“仁”為核心的“惻隱之心”、以“義”為核心的“羞惡之心”、以“禮”為核心的“辭讓之心”、以“智”為核心的“是非之心”。這些“文化的生命”“精神的生命”就相當(dāng)于人的內(nèi)在的自然，是原本存在于人的心靈之中的。按照牟宗三的說(shuō)法：人之所以為人的“道德性主體”（Moral subjectivity）就是在這些“心性”的根基上豎立起來(lái)的。這樣的人，頂天立地，內(nèi)而透精神價(jià)值之源，外而通世事萬(wàn)象之流，在此根基之上的生命活動(dòng)才是生命的理想境界！

現(xiàn)代人的生命活動(dòng)中為什么彌漫著如此濃烈的貪腐奢靡、暴戾無(wú)情、鮮廉寡恥、喪心病狂的氣息，或許就是因?yàn)橐呀?jīng)在不知不覺(jué)中捐棄了自己種族原本的“根器”與“心源”。這些精神性的實(shí)體，就是系在賈寶玉脖子上的“通靈寶玉”，丟棄了它，人是注定要發(fā)瘋發(fā)狂的。

（作者單位：蘇州大學(xué)文學(xué)院）