王星

摘要：大學(xué)是一個培養(yǎng)德育人才的重要地方。大學(xué)生的道德狀況直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到偉大民族復(fù)興的中國夢能否實現(xiàn)。然而當(dāng)前大學(xué)生道德教育存在著種種問題，嚴(yán)重影響著國人的素質(zhì)。本文從學(xué)校道德教育現(xiàn)狀入手，通過剖析學(xué)校道德教育存在的問題，試圖找到提高大學(xué)生道德教育效率的途徑和方法。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;道德教育;失調(diào);對策

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2015）10-0172-02

一、當(dāng)代大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀

大學(xué)生是受過高等教育的特殊群體，在校期間，通過學(xué)習(xí)思想道德理論課程、開展誠信建設(shè)工程、青年志愿者等實踐活動，大學(xué)生道德修養(yǎng)取得很大進(jìn)步。中華民族優(yōu)秀的道德觀念和時代要求的新的道德觀念相交融，成為道德教育發(fā)展的主流。在大學(xué)生中，文明禮貌、誠信友善、尊師尚德、和諧為本和保護(hù)環(huán)境蔚然成風(fēng)。即當(dāng)前大學(xué)生道德教育主流是積極的，但我們更應(yīng)該深刻挖掘經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展同時國人素質(zhì)下降道德敗壞的原因。近年來，反映大學(xué)生道德滑坡的呼聲越來越強(qiáng)烈。大學(xué)生道德失范的想象大量存在，如一些大學(xué)生在公共場合語言行為不文明、不講究衛(wèi)生、不遵守公共場所的特定要求;缺乏誠信、唯利是圖、見利忘義、損人利己、破壞公物、污染環(huán)境、隨地吐痰和大小便;混淆是非善惡美丑界限;濫用權(quán)力、貪污腐化以及冷漠的歧視等行為時有發(fā)生。甚之隨著電子商務(wù)時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)正以極快的速度融入大學(xué)生的生活。在當(dāng)前信息爆炸的時代網(wǎng)絡(luò)帶給大學(xué)生更多便捷和信息的同時，也把大量的負(fù)面消息傳播給了大學(xué)生。大學(xué)生追星熱、狂熱崇拜偶像、功利性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)、盲目抄襲的科研態(tài)度等現(xiàn)象，這都說明當(dāng)前大學(xué)生道德教育現(xiàn)狀不容樂觀，還存在很多問題有待進(jìn)一步重視和解決。

二、當(dāng)前大學(xué)生道德教育失調(diào)的表現(xiàn)及原因

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程不斷加快，人們以一種金錢至上的觀念，重智輕德思想越來越普遍。大學(xué)生思想比較敏感，很容易受到最先進(jìn)思想的影響。大學(xué)生道德教育失調(diào)現(xiàn)象究其原因，除了受家庭、學(xué)校和社會等因素的影響，更重要的還是受家庭教育的影響。本文主要從學(xué)校層面來分析當(dāng)前大學(xué)生道德教育失調(diào)的原因。

（一）知識化主宰與功利主義蔓延

大學(xué)之道就是唯善為美、美化內(nèi)心世界;大學(xué)之道就是有勇有謀、仁義兼得;大學(xué)之道就是救苦救難、普度眾生;大學(xué)之道就是愿為民服務(wù)、能為民服務(wù)、樂為民服務(wù)和腳踏實地為民服務(wù);大學(xué)之道就是服務(wù)至上，以謙卑的姿態(tài)追求真理教書育人。但當(dāng)前，我國的高校教育仍以應(yīng)試教育為主，多數(shù)高校為了在高校排名中名列前茅，過度的重視本科生生源、研究生報考人數(shù)和錄取率、英語四六級過關(guān)率甚至出國留學(xué)率等硬指標(biāo)來衡量一個大學(xué)的綜合質(zhì)量。在這種理念指引下，智育自然而然受到高度重視而道德教育卻在大學(xué)生教育中嚴(yán)重失位。在當(dāng)今理科主宰的時代下，高校設(shè)置更多的與大學(xué)生能就業(yè)、能賺錢的學(xué)科，使學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī)也更傾向于功利，從而使大學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱、專業(yè)知識不精、自身綜合素質(zhì)不高。德育的內(nèi)容方法和力度不足

當(dāng)唯經(jīng)濟(jì)主義、科學(xué)主義成為一種浪潮時，學(xué)校教育已失去了它應(yīng)有的功能，在盲目追求經(jīng)濟(jì)利益化的同時，卻把道德教育擱置一旁。有些高校雖開設(shè)了一些有關(guān)道德教育方面的課程，但多是一些選修課程，沒有引起學(xué)校高度重視。同時高校德育工作有重規(guī)范輕人格的傾向。學(xué)校曾過多地以灌輸?shù)姆绞叫麄鞲魇礁鳂拥木唧w規(guī)范和規(guī)章制度，卻不擅于把其同培養(yǎng)完善的道德品質(zhì)、提高崇高道德選擇的能力相連接，這樣的道德教育很難取得理想的成效。

（三）德育工作者的教育有限

當(dāng)前教育工作者的傳統(tǒng)文化知識儲備缺乏。高校教師尤其是理工科教師很少將傳統(tǒng)文化引入到教學(xué)中，而文科教師教學(xué)方式死板。中國傳統(tǒng)文化博大精深，充滿趣味，現(xiàn)今教育以灌輸式為主的教學(xué)方式很難將這種趣味和博深融入課堂。一些教師在過分追求職稱學(xué)歷等功利性的東西時，忽略教師職業(yè)水準(zhǔn)的考慮;一些教師治學(xué)不嚴(yán)，教學(xué)只是為了應(yīng)付，死扣教材，上課敷衍了事，為完成教學(xué)任務(wù)而完成教學(xué)任務(wù);另有一些教師不愛崗敬業(yè)，把大量精力和時間放在第二職業(yè)上，不能為人師表、以身作則;還有些教師本身道德性逐漸喪失等，這些都有悖于教師職業(yè)水準(zhǔn)和道德行為規(guī)范，嚴(yán)重?fù)p害教師形象，勢必嚴(yán)重影響德育的整體效果。

三、進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的對策

針對當(dāng)代大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀及成因，當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育必須在原有的道德教育模式上有所創(chuàng)新。從當(dāng)代的社會歷史條件出發(fā)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀教育深入到學(xué)科教學(xué)中，尊重學(xué)生的主體性，提高全體教職員工的德育滲透意識，同時要拓寬德育工作的時空界限，以提高當(dāng)代大學(xué)生道德教育的實效。

（一）改進(jìn)德育的內(nèi)容、方法和模式

學(xué)校是一座培養(yǎng)人才的全方位的錘煉之爐。大學(xué)的一個核心功能是立德樹人，而要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就要把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要的德育內(nèi)容，要傳承和弘揚(yáng)中華文化，家校社都發(fā)揮重要作用。學(xué)校尤其是大學(xué)有別于家庭和社會，因為它是一個更有組織、更有頂層設(shè)計、更有明確目標(biāo)任務(wù)、更有足夠?qū)W科資源的場所。高校應(yīng)深入探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的契合點，將其一同融入高校德育工作的學(xué)科教學(xué)中，力求做到德育內(nèi)容的不斷革新。

大學(xué)德育工作歷來以灌輸為主，導(dǎo)致德育課堂生板僵硬。新的大學(xué)生道德教育模式，是以了解大學(xué)生的道德需要為基點，以大學(xué)生的道德生活為基礎(chǔ)，以滿足大學(xué)生的道德需要為目標(biāo)，以激發(fā)大學(xué)生自覺進(jìn)行道德修養(yǎng)為導(dǎo)向的主體性道德教育模式。大學(xué)應(yīng)以大學(xué)生的道德需要為基點，使其內(nèi)化到外化再到內(nèi)化來形成新的適應(yīng)大學(xué)生道德教育的模式。

（二）注重學(xué)生的道德主體性

道德教育的對象是有生命的個體，是道德活動創(chuàng)造者和體現(xiàn)者的主體。當(dāng)前學(xué)校的道德教育盡管方法很多，但實質(zhì)上都是一種灌輸式教育，這種教育試圖借一切教育手段，使學(xué)生無條件地接受一些道德原則、道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則，這必然使道德教育的效果大打折扣。endprint

學(xué)校作為道德教育的主要場所，應(yīng)堅持隱性教育與顯性教育的有機(jī)結(jié)合來凸顯學(xué)生的道德主體性。一方面，學(xué)校應(yīng)適當(dāng)增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程內(nèi)容來陶冶學(xué)生的道德情操，同時教育引導(dǎo)大學(xué)生堅持知行合一，堅持為人與為學(xué)的統(tǒng)一，實現(xiàn)理性與情感、智商與情商、知識與修養(yǎng)的均衡發(fā)展。另一方面，大學(xué)應(yīng)為文化發(fā)酵池提供條件，營造濃郁的文化氛圍;有自己的文學(xué)底蘊(yùn)，有自己的文化內(nèi)涵。大學(xué)應(yīng)圍繞立德樹人目標(biāo)進(jìn)行文化建設(shè)，著眼于守護(hù)大學(xué)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)大學(xué)精神、構(gòu)建大學(xué)制度、美化校園環(huán)境、豐富師生活動，優(yōu)化配置硬件系統(tǒng)和軟件系統(tǒng)，既蓋好大樓又培養(yǎng)大師，促使大學(xué)教育工作者以“君子之風(fēng)、圣人氣象”來進(jìn)行言傳身教。

（三）提高全體教職員工道德教育的滲透意識

大學(xué)生道德教育工作是一項系統(tǒng)性工程，既需要一支專家化、職業(yè)化的專職道德教育工作隊伍，也需要全體教職員工的共同參加。各科教師均要教書育人，將道德教育寓于各科教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)。每個教師必須認(rèn)識到教師的職責(zé)不僅是教書，更重要地在于育人，即在向?qū)W生傳授各種科學(xué)知識的同時，更自覺地對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育;認(rèn)識到在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行道德教育滲透的重要作用;認(rèn)識到自己不是一個簡單的“授業(yè)解惑者”，更應(yīng)該是一個“傳道者”，從而能夠自覺地有計劃地在教學(xué)中加強(qiáng)道德教育的滲透。同時，每一個后勤工作人員也應(yīng)增強(qiáng)自身的育人意識和道德教育滲透意識，不斷提高自身素質(zhì)?？傊逃邞?yīng)把道德教育目標(biāo)滲透到后勤管理中，這樣才能達(dá)到潛移默化的教育效果。

（四）拓展道德教育時空

在道德教育上，學(xué)校的課堂教育是主渠道，被稱為“第一課堂”;博物館、校史館等校內(nèi)外教育資源被稱為“第二課堂”。學(xué)校道德教育的空間應(yīng)從第一二課堂拓展到網(wǎng)絡(luò)空間、社會資源、社區(qū)環(huán)境和家庭生活。家庭是社會組成的基本單位，也是傳統(tǒng)美德教育的前沿陣地。中國傳統(tǒng)文化非常重視家庭和親情，尊長、孝親、明禮乃至責(zé)任感、報國志等都可以在家庭里進(jìn)行的教育，保持學(xué)校教育和社會教育的同步，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與道德教育收到良好的效果。

網(wǎng)絡(luò)作為21世紀(jì)快速發(fā)展的產(chǎn)物，深刻影響著人們的日常生活和人際交往。網(wǎng)絡(luò)的推廣越來越多的青年學(xué)生從網(wǎng)上獲取信息。學(xué)校道德教育應(yīng)順應(yīng)電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)信息化的時代，來拓展道德教育的空間。在大學(xué)校園網(wǎng)上設(shè)立以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的網(wǎng)頁，既可以傳播中華優(yōu)秀文化，又達(dá)到德育教育之功效。

總之，當(dāng)前大學(xué)生道德教育在取得進(jìn)步的同時，功利化、見利忘義、損人利己等事件頻頻發(fā)生。學(xué)校作為大學(xué)生道德教育的主陣地，在分析學(xué)校自身進(jìn)行道德教育存在的問題著手，著手從教育者、教育方法、教育時空等方面著手，在尊重教育對象積極主動性的前提下，積極把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)校教育中的各個環(huán)節(jié)和各個方面，來提高大學(xué)生道德教育的時效性。

（作者單位：西北大學(xué)）

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