曠敏芝

摘要：西方學(xué)者巴赫認(rèn)為“一個社會只有同藝術(shù)結(jié)婚，才能生出文化之子：如果與藝術(shù)離異，只能導(dǎo)致野蠻，這個社會隨之會變成文化的沙漠”。中國近代教育家蔡元培認(rèn)為“藝術(shù)是使一個民族素質(zhì)得以提高和得以振興的關(guān)鍵”。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué);多元化

中圖分類號：g632文獻標(biāo)志碼：A文章編號：2095-9214（2015）10-0058-01

有調(diào)查顯示，目前中學(xué)生并不像我們所期待的那樣熱衷于美術(shù)、音樂課，為什么呢？原因是教學(xué)方式過于單調(diào)與乏味，一味地“講、畫”，忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和青少年的心理特點。因此，我覺得改變傳統(tǒng)的美術(shù)課的教學(xué)模式已勢在必行。

我常在想“要怎樣才能讓學(xué)生喜歡上美術(shù)課呢？”我常在想“要怎樣才能充分利用課堂45分鐘更好的使學(xué)生獲取知識，啟發(fā)潛能呢？”我常在想“美術(shù)教學(xué)是不是能在立足于自身的教學(xué)體系上再巧妙地容納一些其他學(xué)科的有益成分，從而開辟出一條更有效的教學(xué)路子來呢？

一、與音樂的融合

美術(shù)與音樂是姐妹藝術(shù)，他們之間有許多可以融合的地方。音樂中的音符，需要高低起伏、快慢相間的組合才會成為有旋律、節(jié)奏的音樂，美術(shù)也是一樣，不同的個體，通過變化、創(chuàng)造組合在一起，才會呈現(xiàn)出豐富多彩的畫面。音樂是有聲藝術(shù)，美術(shù)是無聲藝術(shù)，在美術(shù)教學(xué)中穿插適宜的音樂，可以營造輕松、愉快、活潑的氛圍，激發(fā)、促進學(xué)生想象力、創(chuàng)作能力，讓學(xué)生從身心擺脫束縛，走向創(chuàng)新、創(chuàng)造的道路。

曾有一名美術(shù)教師在教學(xué)中做了這樣的實驗：先讓學(xué)生聽不同樂器發(fā)出的聲音，讓學(xué)生來辨別是緊張的、松弛的，還是明亮的、暗淡的，進而用顏色來表達自己的情緒的變化，例如紅色、橙色比較強烈，綠色、藍色比較平和。明亮的色彩讓人心情愉悅，冷灰的色彩讓人覺得陰森、壓抑。從中發(fā)現(xiàn)音樂與色彩的共性，可以互為轉(zhuǎn)換，音樂與美術(shù)這種互動在美學(xué)被稱為“通感”的心理現(xiàn)象，也可以看作聯(lián)想的一種特殊形式。于是試圖通過這種“通感”，來構(gòu)建美術(shù)與音樂的橋梁，也為中學(xué)美術(shù)教學(xué)與音樂的整合架起橋梁。

在高一美術(shù)鑒賞第二節(jié)課中講到抽象主義，中學(xué)生對抽象藝術(shù)一般都不太了解，也不能接受和欣賞，所以抽象藝術(shù)教學(xué)一直是高中美術(shù)課的難點。但是抽象藝術(shù)是人類文明發(fā)展史中的一朵奇葩，作為二十一世紀(jì)的現(xiàn)代中學(xué)生有必要了解抽象藝術(shù)。

音樂通過形式的變化表現(xiàn)人的情感的變化并通過強度、速度、節(jié)奏、韻律等表現(xiàn)人的情感的變化。抽象藝術(shù)也是如此，它們之間有某種同構(gòu)關(guān)系。在上這堂課時，我找了一段節(jié)奏強烈、充滿激情的音樂，第一遍播放讓學(xué)生感受音樂給人的感覺，在播放第二遍時讓學(xué)生拿著畫筆，嘗試用色彩和線條表現(xiàn)出音樂給人的感覺，學(xué)生模仿指揮家那樣，隨著音樂的旋律舞動手臂，并在畫紙上留下畫筆激情舞動的軌跡。當(dāng)學(xué)生將自己畫的同波洛克的抽象作品相比較，他們發(fā)現(xiàn)，自己所畫的居然和波洛克的風(fēng)格如此相像。再適時的告訴他們這位反傳統(tǒng)的藝術(shù)家把自己的作品題材解釋為繪畫自身的行動，他就是憑著直覺和經(jīng)驗從畫布四面八方來作畫。這些留在畫布上縱橫交錯的顏料組成的圖案具有激動人心的活力，帶給觀者強烈的視覺震撼。

在課后的作業(yè)中，有的同學(xué)寫到：這些色塊和線條圖形讓我隱約有種動蕩不安的感覺;有的寫到：我感到畫面帶有強烈的情緒色彩，激昂的等。還有的寫到：我真喜歡這種自由，沒有拘束的繪畫。

又比如著名的現(xiàn)實主義油畫《伏爾加河上的纖夫》，在橫幅的畫面上，一隊蓬首垢面、衣衫襤褸的纖夫拉著貨船，在酷日下向前掙扎，荒蕪的沙灘上只有半埋在沙里的幾個破筐。纖夫們的步子那樣沉重，如果在欣賞這張畫時邊播放《伏爾加船夫曲》，沉重的節(jié)奏，激昂的語調(diào)，和那一幅深邃的畫接觸在了一起。我相信能給我們帶來的是心靈上巨大的顫動。學(xué)生會逐漸感受到沙皇統(tǒng)治下俄國勞動人民的痛苦生活，畫中的纖夫既是苦難的生活底層的人們，也是有毅力的生活強者。

二、與文學(xué)的融合

人們很早就認(rèn)識了文學(xué)與美術(shù)的關(guān)系。西蒙奈底斯就曾經(jīng)說過“詩是有聲畫，猶如畫是無聲詩?！敝袊糯娜烁亲⒅卦姰嫷穆?lián)系，歷來提倡詩畫結(jié)合，取長補短，所謂“畫難畫之景，以詩湊成，吟難吟之詩，以畫補足?！边_到畫中有詩、詩中有畫、詩畫統(tǒng)一的境界。

我們的畫家們創(chuàng)作了大量美麗的風(fēng)景畫，或流淌的溪水，或拍岸的激浪，無論翠綠的炎夏，不管銀白的寒冬，四季彩色都能融入畫面。在欣賞這樣美麗的風(fēng)景畫時，朗誦一首優(yōu)美的詩，是不是能更好的進入畫家的世界呢？

再如元代畫家王冕的傳世之作《墨梅圖》，此畫一枝梅花橫貫畫中，花朵用淡墨輕染，花蕊加墨重點;長長的枝干舒展挺秀，枝條茂密，錯落有致，枝頭綴滿繁密的梅花，或含苞欲放，或綻瓣盛開，潔白的花朵與鐵骨錚錚的枝干相映照，清氣襲人。在欣賞這張畫時，感受畫面的美感并不難，但難以僅從畫面的欣賞去理解畫家借助梅花所表達的人生感悟，但如果講講王冕的人生經(jīng)歷，再看看他提在畫面上的這首詩——

吾家洗硯池頭樹，

個個花開淡墨痕。

不要人夸好顏色，

只留清氣滿乾坤。

其鄙薄流俗，獨善其身的品格和對人生的態(tài)度，也就不難理解了。

有一首詩這樣寫到：

孩子有一百種語言

一百雙手

一百個想法

一百種思考、游戲、說話的方式

一百種傾聽、驚奇、愛的方式

一百種歌唱與了解的喜悅

一百種世界

等著孩子們?nèi)グl(fā)掘

一百種世界

等著孩子們?nèi)?chuàng)造

一百種世界

等著孩子們?nèi)粝?/p>

孩子有一百種語言

是啊，孩子有一百種語言，一百種思考、游戲、說話的方式，那我們的教育方式又有幾種呢？

（作者單位：湖南省長沙市南雅中學(xué)）

本文為湖南省省級課題《以校園微電影為載體實現(xiàn)高中音樂教育和美術(shù)教育的整合研究》階段。（課題編號：XJKO13BZXX014）endprint