翟銘泰

法家是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生和發(fā)展、以法治為思想核心的一個(gè)學(xué)派，尤其是以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人為代表，遂成一派。但其思想的源頭可以上溯到齊國(guó)的管仲、晉國(guó)的郭偃和鄭國(guó)的子產(chǎn)。由于法家人物大多薈萃于三晉，晉國(guó)也因此被譽(yù)為我國(guó)法治文化的搖籃，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家學(xué)派的母體。也正是這一歷史淵源，與管仲齊名的晉國(guó)郭偃以及其輔佐晉文公改革形成的“郭偃之法”值得推崇和研究。郭偃無(wú)疑是晉國(guó)第一位法家人物，是晉國(guó)乃至我國(guó)法家思想的先驅(qū)者。

郭偃，又名高偃，晉國(guó)著名的史官，官職為掌卜大夫，因而也叫卜偃。史書(shū)上稱(chēng)其為晉人，因這一時(shí)期晉國(guó)的國(guó)都在翼城一帶，許多史官便生長(zhǎng)居處于翼城。如孫伯黡的故里在今里砦鎮(zhèn)的孫壁村，史蘇的故里在今中衛(wèi)鄉(xiāng)的澮史村，董狐的故里在今橋上鎮(zhèn)的良狐村等。郭偃的故里為今翼城縣王莊鄉(xiāng)鄢里村，鄢里古時(shí)也稱(chēng)“偃里”，至今鄢里村一帶仍多郭姓、高姓。郭偃生卒年不詳，主要活動(dòng)于晉國(guó)的獻(xiàn)公、惠公、懷公、文公、襄公時(shí)期，歷五代諸侯。

然而，就是這樣一位德高望重的法家先驅(qū)者，由于他的職位為掌卜大夫，文獻(xiàn)過(guò)多地記載或者渲染他在占卜上的技能和靈驗(yàn)，故而忽略了他在改革方面的成就。歷代《翼城縣志》也將其收錄在“方技卷”中。其實(shí)，卜偃的預(yù)言并非是簡(jiǎn)單地用龜甲燒烤占卜，而是建立在其淵博的知識(shí)基礎(chǔ)之上，建立在他對(duì)當(dāng)時(shí)晉國(guó)內(nèi)外時(shí)局發(fā)展的洞察和精確的判斷，閃爍著智慧的光彩，無(wú)愧于春秋時(shí)期偉大的預(yù)言家這一稱(chēng)號(hào)，許多專(zhuān)家學(xué)者譽(yù)其為“晉國(guó)的航標(biāo)”。其實(shí)，郭偃更是著名的改革家，他一手主導(dǎo)的當(dāng)時(shí)晉國(guó)社會(huì)改革的“郭偃之法”，讓晉國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)空前繁榮，一舉稱(chēng)霸。尤其是他主張從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域入手實(shí)施改革，進(jìn)而擴(kuò)展到用人制度，以及大膽采用“君食貢”概念，要求國(guó)君從此之后不再保留任何土地，而是要求從土地?fù)碛姓呱砩鲜杖《愘x。這些思想不但快速促進(jìn)晉國(guó)社會(huì)的蓬勃發(fā)展，更為將來(lái)三晉的法家思想提供了思想泉源，成為晉國(guó)法家思想的萌芽。

相傳，郭偃對(duì)龜卜非常精通，卜技高超，百不失一，簡(jiǎn)直達(dá)到了出神入化的境界。晉獻(xiàn)公十六年（前661年），晉國(guó)滅掉魏、耿、霍之后，獻(xiàn)公將魏邑賜給他的戎右畢萬(wàn)，畢萬(wàn)以食邑為姓稱(chēng)為魏畢萬(wàn)，卜偃斷言“畢萬(wàn)之后必大”。其實(shí)，他的這一結(jié)論并非來(lái)自占卜，而是從字意上推理。他說(shuō)“萬(wàn)，盈數(shù)也；魏，大名也；畢，一定也?！钡搅藭x國(guó)末，畢萬(wàn)的后代建立的魏國(guó)終于成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。晉獻(xiàn)公十九年（前658年），獻(xiàn)公借虞國(guó)攻伐虢國(guó)，久攻不下。獻(xiàn)公問(wèn)卜于卜偃，卜偃回答一定能攻下，并預(yù)言為九月與十月之交的丙子日早晨，后果然如此。晉獻(xiàn)公卒后，其子夷吾繼位，即晉惠公，惠公言而無(wú)信，忘恩負(fù)義，惠公五年（前646年）郭偃預(yù)言“朞年將有大咎。幾亡國(guó)”，果然次年發(fā)生了晉秦韓之戰(zhàn)，晉軍大敗，惠公被俘，割“河外列城五”給秦國(guó)；晉惠公卒后其子圉繼位，是為晉懷公，卜偃再次預(yù)言“國(guó)君明，臣民乃服，懷公自身不明，只知?dú)⑷顺阎?，必?zé)o后于晉?！辈坏揭荒旯又囟祷亟{都即位，追殺懷公于高梁。晉文公九年（前628年），文公病卒，因祖廟在曲沃，從絳都出殯到曲沃的途中棺槨發(fā)出響聲如牛叫，郭偃告知其子襄公及大臣先軫說(shuō)：“君命大事，將有西師過(guò)軼我，擊之，必大捷焉?！辈痪茫貒?guó)攻打晉國(guó)，先軫率軍在崤山盡殲秦師。

以上所舉僅僅是較為典型的幾例，但也足以說(shuō)明郭偃超高的預(yù)見(jiàn)性。那么，郭偃作為一名史官是如何成為法家人物的？其實(shí)，我國(guó)的史官在西周時(shí)期的政治舞臺(tái)上是最為活躍的一個(gè)群體，尤其是西周中后期，史官地位漸趨上升。盡管春秋時(shí)期由于種種因素史官地位有所下降，但仍掌握著國(guó)家“典、法、則”的起草和保藏，配合著對(duì)邦國(guó)、官府、都鄙的治理?！吨芏Y·春官宗伯·太史》云：“太史，掌建邦之大典，以逆邦國(guó)之治。掌法以逆官府之治，掌則以逆都鄙之治。”也就是說(shuō)，為國(guó)君草擬法典是史官應(yīng)盡的職責(zé)。

另一方面是特殊的歷史背景將郭偃推到了改革的風(fēng)口浪尖。晉文公是在喪亂之后回國(guó)即位的，由于“惠、懷棄民”而“無(wú)親”，全國(guó)上下從貴族到平民都怨聲載道，晉文公不得不大刀闊斧地實(shí)行改革。郭偃作為掌卜大夫，義不容辭地參與其中。改革就是變法，縱觀歷朝歷代，改革派與保守派總是殊死之爭(zhēng)，往往是保守派因人多勢(shì)眾而占據(jù)上風(fēng)。據(jù)史料記載，在當(dāng)時(shí)的貴族和國(guó)人中，對(duì)于改革的意見(jiàn)很不一致，期待振興晉國(guó)與俟機(jī)反撲顛覆其政權(quán)者并存，甚至反對(duì)者超過(guò)了支持者。但郭偃不以反對(duì)者占居多數(shù)而退縮，正如《商君書(shū)·更法》中記載“郭偃之法”曾云：“郭偃之法曰：論至德者，不和于俗。成大功者，不謀于眾。”由此看來(lái)，晉文公針對(duì)惠公以來(lái)給國(guó)家造成的種種弊端大膽實(shí)施改革，自然有狐偃、趙衰、胥臣等一批能吏，但在改革理念上的大膽創(chuàng)新，在與反對(duì)者的爭(zhēng)斗中，郭偃首當(dāng)其沖，功不可沒(méi)。

翻閱先秦典籍，“郭偃之法”僅在《墨子》《韓非子》和《戰(zhàn)國(guó)策》中有只言片語(yǔ)的記載。如《韓非子》中的“故郭偃之始治也，文公有官卒；管仲之始治也，桓公有武車(chē)，戒民之備也?！币馑际枪仍跁x國(guó)的變法與管仲在齊國(guó)的變法一樣遇到很大的阻力，事先準(zhǔn)備好武裝力量隨時(shí)對(duì)不服從者進(jìn)行鎮(zhèn)壓?！稇?zhàn)國(guó)策·趙策四》也載有“燕郭（郭偃）之法，有所謂柔癰者……便辟左右之近者，及夫人、優(yōu)愛(ài)孺子也。此皆能乘王之醉昏，而求所欲于王者也。是能得之乎內(nèi)，則大臣為之枉法于外矣。故日月暉于外，其賊在于內(nèi)，謹(jǐn)備其所憎，而禍在于所愛(ài)。”故無(wú)法領(lǐng)略到“郭偃之法”的全部?jī)?nèi)涵。

既然是郭偃輔佐晉文公改革，晉文公的改革措施自然也是“郭偃之法”中的應(yīng)有之義。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》中“文公修內(nèi)政納襄王”記載晉文公改革的舉措中云：“公屬百官，賦職任功，棄責(zé)薄斂，施舍分寡，救乏振滯，匡困資無(wú)，輕關(guān)易道，通商寬農(nóng)，懋穡勸分，省用足財(cái)，利器明德，以厚民性。舉善援能，官方定物，正名育類(lèi)。昭舊族，愛(ài)親戚，明賢良，尊貴寵，賞功勞，事耆老，禮賓旅，友故舊。胥、籍、狐、箕、欒、郤、柏、先、羊舌、董、韓，實(shí)掌近官。諸姬之良，掌其中官。異姓之能，掌其遠(yuǎn)官。公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隸食職，官宰食加。政平民阜，財(cái)用不匱。”

這一大段話應(yīng)從改善生產(chǎn)關(guān)系、用人政策和分配制度三個(gè)方面理解。如“棄責(zé)薄斂，施舍分寡，救乏振滯，匡困資無(wú)，輕關(guān)易道，通商寬農(nóng)，懋穡勸分，省用足財(cái)，利器明德，以厚民性”主要是通過(guò)比較寬松的政策，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，獎(jiǎng)勵(lì)墾殖，發(fā)展生產(chǎn)力和繁榮社會(huì)經(jīng)濟(jì)?！袄髅鞯拢院衩裥浴敝?，“利器”就是改進(jìn)生產(chǎn)工具，“明德”是提高勞動(dòng)者的積極性，用今天的話說(shuō)就是運(yùn)用政策優(yōu)化環(huán)境?！罢雅f族，愛(ài)親戚，明賢良，尊貴寵，賞功勞，事耆老，禮賓旅，友故舊?！敝饕v的是用人政策。既要啟用忠誠(chéng)于自己的核心人物及其同黨，同時(shí)也要任用和擢拔出身微賤而有才能的人，甚至曾在流亡期間加害和盜取財(cái)物的寺人披、頭須之流文公也既往不咎，大膽任用。政策之中也有“親親”，也有“尚賢”，既不“唯親”，也不“唯賢”。盡管仍是以“親親”為主，有其保守的一面。但在當(dāng)時(shí)封建制“尊卑有序”的等級(jí)觀念占據(jù)統(tǒng)治地位的環(huán)境下，仍樹(shù)立起了晉文公寬容大度、公正無(wú)私的政治家風(fēng)范。實(shí)施“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂隸食職，官宰食加?！边@種分配制度，要求國(guó)君不保留土地，而是從土地?fù)碛姓吣抢锸杖《愘x，這也是生產(chǎn)關(guān)系的一個(gè)大變革，由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的一個(gè)主要步驟。 這一系列的改革措施達(dá)到了“政平民阜，財(cái)用不匱”，為文公稱(chēng)霸創(chuàng)造了良好的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境。

郭偃大膽變法，還有著深刻的辯證法思維。《國(guó)語(yǔ)》記載說(shuō)：“文公問(wèn)于郭偃曰：‘始也吾以治國(guó)為易，今也難，偃對(duì)曰：‘君以為易，其難也將至矣。君以為難，其易也將至焉。’”就是說(shuō)，如果把事情看得容易，難就要來(lái)了；如果把事情看得難，容易就要來(lái)了。難和易在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。

秦漢以后，齊國(guó)的管仲名氣很大，都知道他是齊國(guó)封建化改革的主要?jiǎng)?chuàng)始者和推動(dòng)者?？墒枪冗@位法家先驅(qū)者卻沒(méi)有引起人們的注意。其實(shí)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊桓、晉文是齊名的；管仲、郭偃也是齊名的。韓非說(shuō)：“管仲毋易齊，郭偃毋更晉，則桓、文不霸矣?！本褪钦f(shuō)，如果管仲?zèng)]有把齊國(guó)改變，郭偃沒(méi)有把晉國(guó)改變，齊桓公、晉文公也不能成為霸主。余世存先生撰寫(xiě)的《實(shí)用先知郭偃》一文認(rèn)為：“郭偃沒(méi)有純粹以卜官身份堙沒(méi)于歷史當(dāng)中，而是以卜為器，對(duì)國(guó)家大事和個(gè)人前途精準(zhǔn)預(yù)言，成為一個(gè)卓越的謀略家和改革家?！彼闶墙裰畬W(xué)者對(duì)郭偃最中肯的評(píng)價(jià)。

從春秋晉文公時(shí)代的“郭偃之法”，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李悝、吳起、西門(mén)豹等法家在魏國(guó)的變法和申不害在韓國(guó)的改革，再到荀子“引法入禮、禮法統(tǒng)一”和韓非子“刑過(guò)不避大臣，賞善不避匹夫”的法治思想，法家文化的先驅(qū)在三晉這塊文化的沃土上創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史。