秦 波 朱 彬

時(shí)尚之樹
——陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的多維性研究

秦 波 朱 彬

一、以時(shí)尚之名構(gòu)建的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

齊美爾曾說過，時(shí)尚是社會(huì)形式之一。這說明兩個(gè)問題：其一，時(shí)尚具有時(shí)代性；其二，時(shí)尚是社會(huì)的縮影。從人類文明的發(fā)展史上來看，每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)民族都有其獨(dú)特的時(shí)尚潮流，如中國唐代女性的抹胸裙裝就是那個(gè)開放朝代的著衣時(shí)尚。在古代，由于信息交流相對(duì)落后，因此，地區(qū)間的時(shí)尚交流也較為少見，當(dāng)異族文化進(jìn)入到民眾的視野之中以后，所帶來的新奇感常常催生出一股模仿的時(shí)尚，同樣是唐朝，繁盛的絲綢之路將西域文化引入了長安的世俗生活，一時(shí)間，從貴族至平民的日常生活中開始出現(xiàn)大量的新名詞——昆侖奴、胡旋舞、胡服，這些充滿異域風(fēng)情的符號(hào)成為時(shí)尚的表征，幾乎所有中原人都以擁有或熟悉這些時(shí)尚符號(hào)為傲，只是他們并未意識(shí)到，這些時(shí)尚的元素實(shí)際上早已是西域各民族的生活常態(tài)。當(dāng)現(xiàn)代工業(yè)文明推動(dòng)人類社會(huì)快速前進(jìn)之時(shí)，我們對(duì)于時(shí)尚的認(rèn)識(shí)也已發(fā)生了翻天覆地的變化，特別是從20世紀(jì)80年代開始，全球信息交流呈井噴式發(fā)展，

地球村日漸成型，時(shí)尚的年代跨度迅速縮小，特別是在時(shí)尚的代表領(lǐng)域——服裝界中，時(shí)尚潮流的更替以季度為單位，由此可見，時(shí)尚正以一種絕對(duì)的優(yōu)勢覆蓋著我們的日常生活，成為我們無法忽視的社會(huì)現(xiàn)狀。在市場經(jīng)濟(jì)的體制下，設(shè)計(jì)師們不得不持續(xù)地推動(dòng)時(shí)尚潮流的發(fā)展，這就使得現(xiàn)代時(shí)尚不停地以快速播放的方式呈現(xiàn)在消費(fèi)者的眼前，而消費(fèi)者們?cè)谶@樣的連續(xù)刺激下，已逐漸適應(yīng)了時(shí)尚所帶來的刺激感與快感，他們不斷地要求獲得令人耳目一新的時(shí)尚消費(fèi)品來滿足自己日益增長的需求，這就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以橫空出世的主要原因。

二、全球化戰(zhàn)略眼光——陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根基

中國的陶瓷生產(chǎn)歷史極為悠久，自唐代開始，陶瓷就已成為中外文化與商貿(mào)交流活動(dòng)中最為重要的物資，當(dāng)時(shí)的中國陶瓷無論在生產(chǎn)技術(shù)、原材料還是審美風(fēng)格上都處于領(lǐng)先的地位，其精美的裝飾與細(xì)膩的質(zhì)感一度風(fēng)靡了整個(gè)歐洲上流社會(huì)。自19世紀(jì)開始，由于受到戰(zhàn)爭等其他歷史現(xiàn)實(shí)的影響，中國的陶瓷產(chǎn)業(yè)逐漸低迷，到了20世紀(jì)80年代，隨著改革開放進(jìn)程的深化，中國的陶瓷產(chǎn)業(yè)從業(yè)者們開始將自己的目光放置到全球化的視野之中，他們不再固守著傳統(tǒng)的陶瓷制作技法和審美觀念，而是積極地學(xué)習(xí)西方新興的制瓷技術(shù)與審美理念，在這樣的大環(huán)境下，20世紀(jì)末期的中國陶瓷生產(chǎn)呈現(xiàn)出兩種狀態(tài)，一方面，先進(jìn)而新穎的制瓷技藝為我們的陶瓷生產(chǎn)開拓了更為廣闊的表現(xiàn)之路，另一方面，西方現(xiàn)代審美觀念帶來的強(qiáng)烈的視覺沖擊力使得部分人沉溺其中。

然而，值得注意的是全球化的視野并不是要求我們放棄本民族的傳統(tǒng)去全盤接納外來的文化，而是要求我們的設(shè)計(jì)者在學(xué)習(xí)之余能夠精心地規(guī)劃出將本民族特色向外推廣的方法。作為亞洲文化的代表之一，中國傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)具有其他國家無法企及的歷史與文化積淀，雖然國外傳播來的陶瓷文化為我們展現(xiàn)了一種全新的設(shè)計(jì)語境，但是對(duì)于西方社會(huì)來說，中國的民族特色同樣也具有強(qiáng)大的刺激性，因此，我們要做的是以一種更為深刻的方式將民族設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵在全球范圍內(nèi)進(jìn)行推廣。[1]

三、商業(yè)目的與品牌實(shí)現(xiàn)——陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)

人類在創(chuàng)造陶瓷時(shí)首先考慮的是其實(shí)用性，因此，在交易市場成型之后，陶瓷產(chǎn)品的商品性特征也因人們?yōu)榱藵M足日常實(shí)用的要求而被不斷擴(kuò)大，伴隨著技術(shù)成熟而不斷深化的藝術(shù)性特征則進(jìn)一步加快了陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐，如今，陶瓷作為一種兼具實(shí)用美與藝術(shù)美的生產(chǎn)成果活躍于全球消費(fèi)市場，對(duì)于從業(yè)者而言，正視陶瓷產(chǎn)品的商業(yè)性目的，并樹立正確的品牌營造觀念是中國陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得以穩(wěn)步前行的堅(jiān)實(shí)保障。

作為現(xiàn)代消費(fèi)市場的流通物之一，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)的成功與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上取決于它的商業(yè)表現(xiàn)是否有優(yōu)良，也就是俗稱的“賣得好不好”，根據(jù)現(xiàn)代市場的發(fā)展程度和趨勢來看，一種產(chǎn)品要想獲得高度的市場認(rèn)可主要受到三個(gè)方面因素的綜合影響：

首先是能夠完美地設(shè)計(jì)與控制信息。在全球化的發(fā)展趨勢下，及時(shí)而準(zhǔn)確的信息情報(bào)成為設(shè)計(jì)師及營銷者的制勝法寶，同時(shí)，由于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的作用，消費(fèi)者也獲得了相應(yīng)的知情權(quán)，這就使得現(xiàn)代市場的營銷行為表現(xiàn)得越來越公平，所以，想要在現(xiàn)代市場中獲得勝利就必須具備信息深度架構(gòu)的能力，同時(shí)還需能夠準(zhǔn)確地判斷信息的質(zhì)量及其發(fā)展能力。

其次是掌握適當(dāng)?shù)哪Ｊ?。所謂“模式”是指為了達(dá)到某一目標(biāo)而設(shè)定的工作途徑、策略和方法，在當(dāng)今的商業(yè)活動(dòng)中模式的地位越來越顯著，正如海軍所說：“一方面，整個(gè)產(chǎn)業(yè)和商業(yè)領(lǐng)域有了更加精細(xì)化和激烈化的競爭；另一方面，合理的模式設(shè)計(jì)確實(shí)能夠?qū)蚋泳珳?zhǔn)的商業(yè)發(fā)展策略?！盵2]在陶瓷產(chǎn)業(yè)中，英國的喬賽亞·魏德伍德早在18世紀(jì)時(shí)便已嘗試通過建立合適的商業(yè)模式來推廣自己的陶瓷產(chǎn)品。用今天的眼光來看，魏德伍德陶瓷商業(yè)的成功實(shí)際上是由于他通過合理地使用科技與審美的成果，構(gòu)建出完全符合時(shí)代及地域特征的全新營銷模式，進(jìn)而創(chuàng)造出傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的新機(jī)會(huì)。

其三是充分了解用戶和產(chǎn)品立場。用戶群體的存在是所有商業(yè)活動(dòng)得以展開的基本條件，用戶們不斷生發(fā)出來的期望與需求則是設(shè)計(jì)的契機(jī)，當(dāng)然，在現(xiàn)代社會(huì)中設(shè)計(jì)往往也能夠?yàn)橛脩羧后w創(chuàng)造出各種需求，例如，歐洲的女性消費(fèi)者有使用精美陶瓷餐具裝飾家居環(huán)境的習(xí)慣，因此，德國麥森、荷蘭皇家代爾夫特等老牌陶瓷廠家通常會(huì)不斷設(shè)計(jì)出新的裝飾畫面來滿足她們的此類需求，同時(shí)，還會(huì)在圣誕等重要節(jié)日時(shí)段推出繪有特殊裝飾符號(hào)的陶瓷產(chǎn)品，以此來引發(fā)消費(fèi)者的購買需求。

四、創(chuàng)造性思維的爆發(fā)時(shí)代及其價(jià)值體現(xiàn)——陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精髓

陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)最大的區(qū)別就在于“創(chuàng)意”二字，創(chuàng)意型的設(shè)計(jì)追求的不僅僅是產(chǎn)品的客觀存在性，它的價(jià)值表現(xiàn)在設(shè)計(jì)師為之所付出的創(chuàng)造性思維。傳統(tǒng)觀念中勞動(dòng)者創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)在今天已經(jīng)有所變化，商品的價(jià)值不再單純由其物質(zhì)價(jià)值所組成，新穎的思維火花成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)品附加價(jià)值的主要組成部分，消費(fèi)者在衡量一件陶瓷產(chǎn)品的價(jià)值時(shí)同樣地也不再單純地以附加于其上的勞動(dòng)時(shí)間作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，越來越多的設(shè)計(jì)師開始以陶瓷為媒介展示自己的奇思妙想，陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也因此而充滿著活力。根據(jù)目前的發(fā)展態(tài)勢來看，陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)造性思維主要可分為三個(gè)方面：

其一，技術(shù)型創(chuàng)新。這是目前最為常見的創(chuàng)新方式，就歷史發(fā)展而言，每一個(gè)時(shí)代的陶瓷生產(chǎn)都包含此類創(chuàng)新方法，但自20世紀(jì)電腦技術(shù)逐漸普及之后，陶瓷設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)型創(chuàng)新呈現(xiàn)出井噴的態(tài)勢，例如由邁克爾·艾登設(shè)計(jì)的“魏德伍德有蓋湯碗”就采用了“快速圓型”的技法完成，設(shè)計(jì)師為了向魏德伍德在十八世紀(jì)所作的技術(shù)革新致敬而設(shè)計(jì)了這件陶瓷作品，它由新型陶瓷材料制成，使用以計(jì)算機(jī)處理的快速成型技術(shù)加工而成。

其二，藝術(shù)型創(chuàng)新。這是最易于被消費(fèi)者所接受的創(chuàng)新類型，設(shè)計(jì)者的革新重點(diǎn)常常集中在根據(jù)時(shí)代審美特征設(shè)計(jì)出適合的陶瓷造型或裝飾，由于本身具有強(qiáng)烈的時(shí)代印記，因此，這類產(chǎn)品往往也因具有極高的收藏價(jià)值而身價(jià)不菲。例如2008年德國寧芬堡公司為了他們的260周年慶，邀請(qǐng)了16位知名時(shí)裝設(shè)計(jì)師為弗朗茲·安東·布斯特林于1760年完成的即興喜劇人物瓷雕設(shè)計(jì)表面裝飾，這些限量版的彩繪瓷雕也以高昂的售價(jià)而聞名于創(chuàng)意設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

其三，概念型創(chuàng)新。這是從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視角對(duì)陶瓷材質(zhì)進(jìn)行的結(jié)構(gòu)式創(chuàng)造，即忽視陶瓷材質(zhì)的性質(zhì)限制，將它視作一種普通的設(shè)計(jì)表現(xiàn)材料，制成具有強(qiáng)烈藝術(shù)顛覆性的作品，以此類方式設(shè)計(jì)的陶瓷產(chǎn)品常常讓人忽視它的傳統(tǒng)物質(zhì)屬性，轉(zhuǎn)而關(guān)注其對(duì)于藝術(shù)品位的表達(dá)和反思。例如馬塞爾·萬德斯在2007年設(shè)計(jì)的“空中鼻涕”系列花瓶便以其奇特的形態(tài)和意味表達(dá)了設(shè)計(jì)師對(duì)于品位低下的世界所進(jìn)行的探索。[3]

五、設(shè)計(jì)師的道德反思——陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵

英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)導(dǎo)者威廉·莫里斯曾經(jīng)說過，設(shè)計(jì)不只是個(gè)人品味問題，它是具有社會(huì)和政治含義的。在19世紀(jì)，人們對(duì)設(shè)計(jì)道德的討論主要集中在裝飾的方法上。當(dāng)時(shí)，無論是歐文·瓊斯，還是路易斯·F·戴都認(rèn)為裝飾不能直接拷貝自然，設(shè)計(jì)師需要更為精細(xì)地理解裝飾與被裝飾物體之間的微妙關(guān)系，然后再進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的結(jié)果應(yīng)該能夠恰到好處地表現(xiàn)自然，因此，以莫里斯為代表的一批設(shè)計(jì)師們都開始嘗試這種具有道德的設(shè)計(jì)方法以回歸中世紀(jì)對(duì)自然的尊崇與合理的使用。到了20世紀(jì)，由于工業(yè)化進(jìn)程的持續(xù)發(fā)展，自然環(huán)境所受的傷害逐漸凸顯，人們開始關(guān)注到工業(yè)設(shè)計(jì)所帶來的反作用，為此，設(shè)計(jì)師們的道德反思開始集中在“綠色設(shè)計(jì)”上，以新的技術(shù)和材料來取代資源型設(shè)計(jì)成為此時(shí)最為重要的設(shè)計(jì)趨勢，但就陶瓷生產(chǎn)而言，它本身就屬于一種資源消耗型產(chǎn)業(yè)，因此，陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)師所擔(dān)負(fù)的道德反思責(zé)任更為重大，一方面，如何通過技術(shù)創(chuàng)新來調(diào)整陶瓷材質(zhì)的自然資源消耗量，另一方面，如何通過有意識(shí)的設(shè)計(jì)增加單件陶瓷產(chǎn)品的用途，這二者都是陶瓷設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行道德反思時(shí)所必須關(guān)注的問題，只有始終將這種反思貫徹于陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設(shè)過程中，我們才能夠從真正意義上推動(dòng)陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使它再一次成為人類文明發(fā)展進(jìn)程中的標(biāo)志。

六、結(jié)論

陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的建設(shè)是一項(xiàng)長期而復(fù)雜的工作，所有的建設(shè)環(huán)節(jié)相互影響、相互作用，這些元素之間的關(guān)系正如一棵樹木的組成部分，時(shí)尚是陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之樹的生長環(huán)境，全球化戰(zhàn)略眼光是樹根，商業(yè)與品牌建設(shè)是樹干，創(chuàng)造性思維及其具體表現(xiàn)是樹冠，而設(shè)計(jì)師的道德反思則如樹蔭，每一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的常態(tài)存在是陶瓷創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠良性發(fā)展的根本。

注釋：

[1]羅怡.在中國設(shè)計(jì)[M].北京：文化藝術(shù)出版社.2010.163.

[2]海軍.最優(yōu)商業(yè)設(shè)計(jì)原則[C].設(shè)計(jì)管理·商業(yè)的設(shè)計(jì).北京：中信出版社.2013.134.

[3][英]彭妮·斯帕克.大設(shè)計(jì)[M].張朵朵譯.廣西師范大學(xué)出版社.2012.236.

秦 波：韓山師范學(xué)院陶瓷學(xué)院副教授

朱 彬：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副教授