公柏青

圖說富貴吉祥——一枚壓勝錢的考察

公柏青

圖1是一枚出土于四川茂縣的東漢壓勝錢①。這枚錢幣除正面有五銖錢文外，其余都是圖案。正面穿上是一個人，穿下是一條魚；背面穿左右各有一只鳥，穿上是魚，穿下是一把刀。該錢幣圖案豐富，組合也很有特點，在已知壓勝錢中，十分少見。那么，這些圖案表達什么意思？這枚錢的含義又是什么呢？

“五銖”是流通貨幣的錢文，無特別含義。錢幣正、背面都有魚圖案，其它圖案只存在于錢幣的某一面。所以，先考察魚圖案。

早在仰韶文化的彩陶上，就繪有大量魚的圖案，這是原始先民生殖崇拜的表現(xiàn)。魚產籽很多，繁殖迅速，代表了旺盛的繁衍能力。在原始先民的觀念中，繪畫魚的圖案，祭祀魚，吃魚，都能帶來生殖能力的提高。所以，要保持生產力的發(fā)展，要保持人口的繁衍，就要保持高的人口出生率。魚有強大的繁殖能力，它就成為了人丁興旺的寄托物。隨著時代的發(fā)展，人類認識能力的提高，魚圖案的含義也有了變化、發(fā)展。趙國華指出：“隨著社會的發(fā)展，魚的象征意義逐漸發(fā)生了變化。——在母系氏族社會的早中期，遠古人類以魚象征女陰，象征女性身體的一部分。大約在母系氏族社會的晚期，由部分到整體，魚又發(fā)展出象征女性的意義。爾后，魚再進一步發(fā)展為象征男女配偶和情侶，魚還變成了愛情的象征。與此同時，魚被中國人視為社會生活中一種‘吉祥物’?！薄棒~作為吉祥物，人們屢見不鮮?！雹谀敲?，具體到漢代，魚圖案象征什么呢？

圖2到圖7是漢代銅洗上的魚圖案，圖2到圖6上有銘文，分別是“豐”、“宜侯王”、“富貴昌宜侯”、“富貴昌宜”和“大吉昌”，圖7上還有錢幣圖案。此外，圖8錢幣正面有魚圖案，背面是“常樂富貴”，圖9錢幣邊緣鑄有雙魚，錢上有文字“保父母”、“宜子孫”。這些資料表明，漢代的魚圖案不再以象征生殖崇拜為主，而是表示富貴吉祥的意思。

將圖1錢幣正面逆時針轉90度，調正圖案位置?？梢姶┯疫吺囚~，左邊是一個跪著的、雙手在胸前的人的側面圖案，魚在上首，下首的人面向魚跪拜、祈求，這組圖可以稱作“祈魚”。進一步講，由于魚表示富貴吉祥的意思，錢幣正面圖案表達的是祈求富貴吉祥的含義。

圖1　

圖2　

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圖8　

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圖19　

圖20　

圖21　

錢幣背面穿上是魚圖案，穿左右各有一鳥圖案，鳥腿長嘴尖，似水鳥。魚鳥的圖案組合由來已久。圖10是原始彩陶上的鳥啄魚圖案，趙國華認為：“母系氏族社會彩陶上鳥魚紋并存，或者鳥啄魚、鳥銜魚的紋樣，實為男女性結合的象征，都是先民祈求人口繁盛的表現(xiàn)。”③到了漢代，魚和鳥圖案也經常組合在一起。圖11、圖12和圖13分別是秦漢瓦當、漢代畫像石和東漢畫像石上的圖案，由一魚一鳥構成；圖14是東漢銅案，中間圖案是一魚雙鳥；圖15、圖16是漢畫像石的一魚多鳥組合圖案；圖17是漢畫像石的多魚多鳥組合圖案。這些資料表明，魚鳥組合圖案在漢代非常普遍，自然界中鳥是捕魚能手，魚鳥組合圖案反映的是鳥對魚的捕獲。此外，還有許多人捕獲（抓、網、釣等方法）魚的圖案，圖18就是一例。

如果說這枚錢幣正面是“祈魚”的內容，那么，錢幣背面的魚鳥圖案，可稱為“獲魚”。由于漢代魚圖案表示的是富貴吉祥，所以，錢幣正面是祈求富貴吉祥，錢幣背面魚鳥圖案不再只象征人口繁盛，更多地表達獲得富貴吉祥的意思，是祈求的應驗和結果。圖19有銘文“富貴昌宜”，同圖5的銘文內容完全一致；圖20上也有錢幣圖案，與圖7相似；圖21錢幣上有文字“大樂未央”，錢幣外側鑄有雙魚和雙鳥。從構圖看，圖14、圖17、圖18、圖21中魚形較大，超過了人和鳥；圖19和圖20中，魚的圖案都在右邊，是上首；圖1中，魚圖案在穿上，兩鳥抬頭向魚，其中左邊的鳥還是刻意回頭向上。這反映出魚在圖案組合中的重要地位，進一步說明，富貴吉祥是該錢背面魚鳥圖案的含義。

錢幣背面穿下還有一把環(huán)首刀圖案，這在漢代的壓勝錢中比較常見。西漢時期，鋼鐵冶鍛技術得到發(fā)展，由鋼鐵制造的環(huán)首刀被廣泛地裝備部隊，成為軍隊的主要武器。在漢代，人們賦予武器某種戰(zhàn)勝邪惡的力量，能夠去兇辟邪，震懾鬼神。從這種意義上講，環(huán)首刀圖案有趨吉去兇的含義。另外，山東蒼南縣出土的東漢環(huán)首刀上有銘文：永初六年五月丙午造卅涑大刀吉羊宜子孫；四川新都縣天回山巫家坡崖墓出土環(huán)首刀有銘文：光和七年廣漢工官□□□服者尊保子孫宜侯王□□宜□。由此可見，環(huán)首刀圖案也有富貴吉祥含義。

這枚錢幣從正面的祈求富貴吉祥，到背面獲得富貴吉祥，表達了人們心中最美好的期望，這是當時社會思想觀念在壓勝錢上的反映。該錢通過圖案的組合，使用象征的手法，使其成為了名副其實的富貴吉祥錢。

注釋：

①參見《中國錢幣大辭典壓勝錢編》第8頁，中華書局。

②趙國華：《生殖崇拜文化論》，中國社會科學出版社，第176-177頁。

③趙國華：《生殖崇拜文化論》，中國社會科學出版社，第259頁。

圖片來源：

（1）圖1、21采自《中國錢幣大辭典壓勝錢編》第8頁、第811頁，中華書局。

（2）圖2、3、5、7、19、20采自《中國紋樣全集戰(zhàn)國秦漢卷》第250頁，吳山，山東美術出版社。

（3）圖4采自《漢魏搖錢樹初步研究》第156頁，何志國，科學出版社。

（4）圖6、14、16采自《中國紋樣全集戰(zhàn)國秦漢卷》第25、245、202頁，吳山，山東美術出版社。

（5）圖8、9采自宋捷：“淺談秦漢花錢”，《第三屆中國民俗錢幣研討會文集》。

（6）圖10、11、12采自《生殖崇拜文化論》第149頁，圖13采自第260頁，趙國華，中國社會科學出版社。

（7）圖15、17、18采自《漢代往事》第68、66、69頁，王洪震，百花文藝出版社。

（責任編輯劉箏）