謝柏梁 中國戲曲學(xué)院

芙蓉國里盡朝暉
——第五屆湖南省藝術(shù)節(jié)鳥瞰

謝柏梁 中國戲曲學(xué)院

精彩紛呈的第五屆湖南藝術(shù)節(jié)，給觀眾們帶來諸多的感動，給劇壇帶來了新的收獲。整屆藝術(shù)節(jié)的劇目，呈現(xiàn)出紛繁多姿的特色，體現(xiàn)出湖湘文化、楚國情韻的文化底蘊(yùn)和精神風(fēng)范，涌現(xiàn)出一大批有生命追求、有創(chuàng)造質(zhì)量、有藝術(shù)品位、有人文關(guān)懷、有暖心溫度的好戲。這些好戲大致從幾個方面加以呈現(xiàn)，體現(xiàn)出不同的板塊特色。

第一個板塊是對悠遠(yuǎn)的湖湘文化中一些歷史與傳說人物的勾勒。

這一板塊中的戲大致有昆劇《湘妃夢》、京劇《辛追》，還有《孟姜女傳奇》、《遠(yuǎn)在江湖》、《燒車御史》、《魏源》，這些都是對湖南的歷史人物的勾勒。還有一些不僅是湖南的歷史人物，還是整個中華民族的傳說人物，比如《孟姜女傳奇》；還有那些曾經(jīng)到過湖南的歷史人物，如湘劇《趙子龍計取桂陽》。這些歷史與傳說人物板塊的戲，在自覺和不自覺之間體現(xiàn)出了湖湘文化的悠遠(yuǎn)情韻。

《湘妃夢》極具地方特色，該劇試圖將中原和楚國古文化相結(jié)合，形成了貫通南北的精神文化品格。這部昆曲有著古色古香的品相，其表演方式與舞臺呈現(xiàn)，在做戲與非做戲之間，演員在演出情境和與觀眾交流的過程當(dāng)中自由進(jìn)出，特別能體現(xiàn)出古雅高貴的昆曲的韻味，甚至還有一點(diǎn)像在觀賞宋金雜劇或者元雜劇的感覺?！断驽鷫簟愤@樣一出勾欄戲劇，看起來格局不大，人物不多，但是把大舜的道德情懷，把他的忍辱負(fù)重、以德報怨，把他的那樣一種大愛的品格給充分地體現(xiàn)出來了。正是因為這樣，所以娥皇、女英才是那么的看重他，那么的欣賞他，也那么一以貫之地追隨他。像《湘妃夢》這樣一出戲，在很大程度上體現(xiàn)出了中華民族古賢人的大包容、大孝敬、大胸懷，他永遠(yuǎn)不跟人去以仇尋仇，冤冤相報，體現(xiàn)出對親人、對長輩的一種懷柔、包容和期待。這也讓他的小弟弟最后那么的欽佩他、那么的支持他，由一個小人、壞人轉(zhuǎn)化成一個好人和鐵桿跟班，這樣的轉(zhuǎn)變很有意思。這個戲里有好多虛擬的表演，比如關(guān)于一口井的虛擬表演，特別細(xì)致又特別真實(shí)，能夠傳達(dá)出動容和感人的內(nèi)容。在音樂上，這個戲做得特別到位，既是昆曲的東西，又有古典樂曲的雅致，還有一些地方音樂的特色。主演羅艷本人的唱、做、念、表俱佳，特別是她的唱，在行腔上、在音色上、在表情達(dá)意上收放自如，特別感人。如果在水袖舞蹈方面有所變化，舞臺配合例如填井時的音響等方面有所配合，如果在啼血湘妃竹的情韻上再略有延伸，當(dāng)會更好。

另外一出戲是《辛追》，這個戲是通過一對男女從地位懸殊的戀人到夫妻，從夫妻回歸到蟄居與殉難者這樣一種人生際遇的變化，其堅貞情感的堅守和生命狀態(tài)的淡定，充分體現(xiàn)出了這一對患難夫妻的命運(yùn)悲歡曲。該劇也帶有歷史的碎片感和地方文化的圖騰感，具有湖湘文化的風(fēng)采?！缎磷贰吩谖枧_的呈現(xiàn)上也很好，幾個演員也很盡職，音樂也很美，在舞臺呈現(xiàn)上，導(dǎo)演也花了不少的功夫，體現(xiàn)出這個戲的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)追求。但有所不足的是這個劇本的連貫性不強(qiáng)，人物的個性和戲劇沖突的貫穿不能說沒有，只是有的時候顯得稍微有點(diǎn)零散。我覺得這個戲經(jīng)過改編之后，還會有更加好的前景。

另外值得一提的是湘劇《趙子龍計取桂陽》，這個戲看起來只是源于《三國演義》當(dāng)中的一個片段加以敷衍，盡管這個戲是一個基層院團(tuán)的作品，但是卻有大劇團(tuán)大戲劇的情懷。寫趙子龍一般都是寫他武藝超群，萬馬軍中自由馳騁。但是這個戲卻不是這樣，它更多的是寫趙子龍的計謀與智慧，還有比計謀更深厚的是對百姓的關(guān)愛，愛民親民的那樣一種情懷。不許擾民，不許借戰(zhàn)爭去傷害無辜的百姓，最后使他獲得成功。趙子龍有仁義、有志向、有擔(dān)當(dāng)，所以令人覺得這個戲特別具備大戲的品格，與之共美的演員和導(dǎo)演都很出色。

與此相關(guān)的還有幾出寫我們地方歷史名人的戲，也非常感人。像陳亞先先生的巴陵戲《遠(yuǎn)在江湖》，我認(rèn)為是他近年來的又一出好戲。它的好體現(xiàn)在幾個方面，一個方面是他的文詞，他對文化的感覺，體現(xiàn)出了一位著名作家的功底和功力。從文化層面上看，從語言規(guī)范上講，從藝術(shù)品格上品，該劇應(yīng)該可以看成是這一次湖南藝術(shù)節(jié)上令人驚喜的收獲。這個戲?qū)懗隽穗泳┑陌凉?，寫出了滕子京的正直與追求，也寫出了滕子京諸多的智謀。唯一有所不足的是這個戲有的地方過于巧了一些，如滕子京的夫人先去變賣自己的首飾讓商人來買，后來通過五五分成的手法幫商人去追債，以此來賺得修造岳陽樓的銀兩。這樣的做法并不是不可，但是用得太多之后，反為不美。那滕子京本人也是一個官員，他做了那么多的好事，收了那么多的稅錢，還有皇上后來也那么的支持他，那當(dāng)?shù)氐墓賳T和鄉(xiāng)紳們也應(yīng)該更多的支持他，而不僅僅全要靠巧取豪奪來籌資。過多的使用巧取豪奪法，也許會掩蓋作家和劇本的大氣。第二個方面是這個戲在后面的戲劇懸念方面揭開的太早，把扣子解得稍微早了一些。如當(dāng)滕子京的學(xué)生長官準(zhǔn)備懲處他的時候，他跟他太太有一段唱腔，說他已經(jīng)上書給皇上，要皇上支持他重修岳陽樓等；一旦這樣的信息透露之后，后面所有對他的破壞和打擊也基本上沒有懸念了，因為在最后的關(guān)鍵一刻總會有圣旨下來予以支持。所以我覺得，這個戲的懸念還是留到最后再解扣更好，前置之后會影響到后面許多場面和情節(jié)的緊張性。這個戲演員演得那么好，整個舞美、導(dǎo)演都是那么的大氣，我相信再打磨一下，會體現(xiàn)得更好，走得更遠(yuǎn)。

在歷史人物的傳奇劇方面，還有一部《燒車御史》。這個戲是幾位青年人的作品，但是大家都比較欣賞。因為《燒車御史》寫出了湖南人的牛性品格。只要我在位上，只要我承擔(dān)了御史的工作和職能，那我就管你是不是和珅的小舅子，就是不依不饒，不論你多大的威風(fēng)我也要跟你斗到底。所以我覺得這個戲不僅僅是一個反腐的戲，更多的是在一定層面上寫出了湖南人的品質(zhì)，我作為一個御史，我在官場上就是要體現(xiàn)我的價值、我的尊嚴(yán)和我的追求。這個戲令人感覺到特別的振奮，是因為在一定意義上體現(xiàn)出濃郁的地方文化的品格和群體性人格狀態(tài)。另外，類似的一部戲叫《魏源》，這出戲通過魏源編撰《海國圖志》一書，力主讓中國人看到世界各國的情況，打開天眼看世界。這樣的眼界，在我們封建王朝中特別了不起。當(dāng)然這個戲也寫了朝廷官場當(dāng)中很多曲折的情況，令人感慨莫名。但是有一點(diǎn)我還是沒有想清楚，并不是因為《海國圖志》到日本刊印出來，那日本就成為強(qiáng)國了；日本成為強(qiáng)國主要還是“明治維新”和學(xué)習(xí)西方的東西，《海國圖志》在日出版也許是諸多因素之一，但不是說失去了《海國圖志》大清朝就一定會亡，得到了《海國圖志》就馬上進(jìn)入了發(fā)達(dá)國家之列，這個重要性我覺得說得太大了。我倒是在想，這個戲能表現(xiàn)當(dāng)時大清王朝和當(dāng)時中國人那種閉關(guān)鎖國的狀態(tài)，他們不愿意睜開眼看世界的這樣一種心態(tài)，當(dāng)時的統(tǒng)治階級要壓制百姓讓他們成為井底之蛙，從而加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，這個戲我覺得應(yīng)該更多的往這方面去寫，而僅僅說得之日本興，失之中國亡，恐怕未必如此。以上那么多歷史人物戲，我都覺得藝術(shù)品格高，人文情懷廣，生命的溫度溫暖人心。

另外，歷史人物板塊中還有一個傳奇劇《孟姜女傳奇》。以前我們熟悉的《孟姜女傳奇》更多的是在北方鋪展，這一次的《孟姜女傳奇》在很大程度上吸收了我們湖湘文化的元素，我認(rèn)為這大大豐富了孟姜女歷史文化傳說的色彩。同時，孟姜女傳奇在唐、宋、明、清以來，或多或少都有相關(guān)的各種曲藝和戲劇作品，可是迄今為止，包括從唐代的“變文”開始，一直到當(dāng)代，包括臺灣曾永義先生編的昆曲，包括河北以及其它地方的同類題材演繹，給人留下的印象未必最深刻。但是這一出《孟姜女傳奇》，是我看到的孟姜女題材戲中舞臺呈現(xiàn)得比較好的，它呈現(xiàn)出了一個美輪美奐的水鄉(xiāng)版孟姜女，整個故事和過程都演繹得絲絲入扣，每一個場景都那么的令人感動。不足的有幾個地方，比如在前后劇情的勾連上可以再下一點(diǎn)功夫；過關(guān)那一場戲，大家都說好，可是前后的關(guān)聯(lián)度就是偏弱。比方說風(fēng)雨雷電等神仙，談到離婚率高等那么多現(xiàn)代的事情，我覺得這不是風(fēng)雨雷電神應(yīng)該談的；小花臉偶爾談?wù)効梢?，風(fēng)雨雷電諸神大談特談未免有點(diǎn)出戲?？偠灾?，這出《孟姜女傳奇》，在細(xì)節(jié)上包括在語言的規(guī)范上還可以繼續(xù)加強(qiáng)，導(dǎo)演在這個劇的統(tǒng)一性和完整性上還可以更加完善，那么這個戲可望成為孟姜女諸多改編劇目當(dāng)中比較好的代表作。

第二個板塊是寫咱們湖南現(xiàn)代人物的戲，大致有《齊白石》、《田漢與湘劇抗日宣傳隊》、《益陽蕭山令》、《耀邦兄弟》等戲。

《齊白石》這個戲的感覺很美妙，整個舞臺的畫面呈現(xiàn)，現(xiàn)在想起來還歷歷在目。但是這個戲的前后也不大平衡。前面三四場戲，寫齊白石拜師的故事，可以說寫絕了、寫活了，但是等到后面的幾場戲就稍微顯得零散了點(diǎn)，像串不起來的珠子。從齊白石到西安去賣畫開始，一直到北平居住，包括日本人逼著他作畫，包括后來毛主席怎么欣賞他，都是戲到了這里才說，在之前都沒有草蛇灰線的伏筆，也沒有更多的連貫性表述。所以我在想，后面大半場戲怎樣去把它更加有機(jī)地給總結(jié)起來，好讓這一出好戲的詩化品格能夠更加完整一些呢？從人物于結(jié)構(gòu)的完整性這個方面來看，還應(yīng)該再思考、再串聯(lián)一下。

另外一出戲是《田漢與湘劇抗日宣傳隊》，這一出戲?qū)懙煤芎?，題材也選得很好，演員也都是實(shí)力派。寫田漢對老同學(xué)，對抗敵藝人的組織、規(guī)勸、幫助、扶持、引領(lǐng)，最后大家同仇敵愾、一致抗日，表現(xiàn)得是何等的有聲有色?？墒沁@個戲有的地方又失之于簡單。如田漢與自己的將軍老同學(xué)的關(guān)系，他們之間的轉(zhuǎn)變竟然可以轉(zhuǎn)得這么快；本來老同學(xué)原本都要拿槍把他斃了，后來僅僅是因為田漢看到其屏風(fēng)上的一副對聯(lián)，幾句解釋和勉勵就讓他的老同學(xué)有了洗心革面的感動和轉(zhuǎn)變，總令人覺得這方面的劇情轉(zhuǎn)換太過簡單。

還有一場戲叫《益陽蕭山令》，寫的是我們湖南人蕭山令在南京，為了保護(hù)和掩護(hù)中華民國的要人逃亡，為了延緩和減輕日寇對南京老百姓的騷擾，一直戰(zhàn)斗到生命的最后一息。這種感覺是好的，這種情懷是好的，但是它背后要有更多的支撐點(diǎn)。人家說上層都走了，都到重慶去了，這個時候給你一個官，究竟值錢不值錢？這里涉及到關(guān)于人生觀、世界觀，關(guān)于他一定要殉國的諸多背景，并不僅僅是因為他是湖南人、他是軍人就天生應(yīng)該這樣，好像還有他更多的更深遠(yuǎn)的價值和意義在，還有一些更動人的東西來打動大家。

當(dāng)代人物戲當(dāng)中，還有令人難忘的花鼓戲《耀邦兄弟》，這是此次藝術(shù)節(jié)中一出妙趣橫生的花鼓戲，它寫出了領(lǐng)袖對百姓的那樣一種大愛和無私的情懷。比方說，大旱的時候，為了救助一方百姓水土，他可以動用關(guān)系批購相應(yīng)的機(jī)械；可是他對自己的家人，對自己的侄子和侄女絕對不搞特殊，即使他們做了農(nóng)業(yè)局的職員，即使他們做了縣招待所的招待員，也一定要退回鄉(xiāng)里去。這樣的細(xì)節(jié)，顯出了耀邦的精神境界，顯出了耀邦的無私與大愛。就整個戲而言，我都感覺很好，唯一不滿足的是，難道只有做農(nóng)民就一定是在為國家做奉獻(xiàn)，做招待員和農(nóng)業(yè)局的職員，就不是在為國家做奉獻(xiàn)嗎？這不能把它絕對的對立起來。第二點(diǎn)是，即使要他們回來，你作為一個領(lǐng)袖人物，你可以也應(yīng)該為這個家里，不管是錢也好，物也好，總要給家里一點(diǎn)安慰，幾許支持。對這個家里沒有任何的支持，而僅僅是在講大道理，且不說跟當(dāng)時的政治環(huán)境是不是最協(xié)調(diào)，也許這反而會降低其可信度和真實(shí)度，總是缺乏親情的呈現(xiàn)。另外還有一些小品化的東西，比如說群眾與領(lǐng)導(dǎo)誰曬得更黑，搞笑是搞笑，但是笑點(diǎn)不是在戲情的框范之中，我覺得可以予以舍棄或者改進(jìn)?！兑钚值堋纷屛蚁肫鹆嘶ü膽颉独媳硇值堋罚独媳硇值堋穼懗隽嗣珴蓶|堂弟和毛澤東之間的那樣一種妙趣橫生、詼諧幽默、喜趣與苦澀并生的情懷?！兑钚值堋愤@一出戲相比之下也好看、好玩、有趣，但有的時候它的親近度，特別是兄弟之間的這一種溫情又略微有所沖淡。當(dāng)然這個戲總的來講，我覺得還是很不錯。此外還有一個寫當(dāng)代干部的戲如《焦裕祿》，也有一些動人的地方。但是怎么才能跳脫一般寫焦裕祿戲的窠臼，更上一層樓，這就還要做進(jìn)一步的去追求。包括《浯溪兄弟》中寫中南局書記陶鑄，怎么寫才會寫得更好更動人，這還是可以進(jìn)一步實(shí)踐與探討的。

第三個板塊是植根于現(xiàn)實(shí)生活的舞臺劇。這組劇目有《我叫馬翠花》、《月塘村的菁妹子》、《留守媳婦》、《留守大山的孩子》、《莫家寨》、《鐵面稅官》等。

這些戲我覺得都特別有生活的情趣和當(dāng)代社會的情韻。如《我叫馬翠花》，它寫出了草根階層的那些打工者的情懷。他們的戀愛與婚姻未必驚天動地，他們的生活品質(zhì)看起來雖然不是最高，但是精神追求卻可以非常高尚。馬翠花不停地幫助別人，救助小朋友，他在很多看起來很平凡的生活當(dāng)中，做出了很多不平凡的事?？墒撬殖３Ｔ馐艿秸`解，那么這樣就有喜劇性，就會產(chǎn)生諸多笑料。但這個戲也略有不足，比如隊長懷疑他是強(qiáng)奸犯，這個就稍微太過了一點(diǎn)。又比如，關(guān)于一個爬在樹上看窗戶能看多遠(yuǎn)的笑料，后來又非要他的女朋友跑上去看一看才知道從下往上看，什么也看不見；從外往內(nèi)看，那基本看不到。但是這些常識非要一個女子爬上去實(shí)踐了才知道，就覺得都這個戲把大家當(dāng)弱智看，就有點(diǎn)不真實(shí)了。我覺得這個戲是基礎(chǔ)不錯，但是還要進(jìn)行更精巧的打造。

《月塘村的菁妹子》寫得很好，尤其是前四、五場戲，幾乎每一場都有戲。筆力漸弱的一場就在菁妹子出走時，稍微有點(diǎn)出戲。作為一級領(lǐng)導(dǎo)，你去向何方？即使在出走那一場，與自己的戀人也還要角色互換，再看看有什么辦法來解決養(yǎng)雞養(yǎng)豬廠和營建綠水青山的矛盾，也許解決得好，還能夠彼此互補(bǔ)、相得益彰。這個戲的解決方案又太為滯后了。

還有《留守媳婦》這個戲也寫得很好，在大家都外出打工的情況下，鄉(xiāng)下的媳婦面臨的情感危機(jī)，所遭致的種種痛苦，這個戲?qū)懗隽怂齻儗擂蔚纳顮顟B(tài)，也寫出了身為留守媳婦的村干部的忍辱負(fù)重。哪怕丈夫跟她離婚了，她也還是通過自己的行動來堅守這一個家，堅守這一份情感，帶動大家來共同重建家庭，來夯實(shí)家庭的基礎(chǔ)，這是一個非常接地氣和讓人感覺溫暖的戲。但是有的地方過于搞笑，有的地方太鬧太吵，有的譬如從非洲撰寫假離婚書，看起來不大可信，如果在細(xì)節(jié)上更真實(shí)一些會更好。

這個板塊還有《留守大山的孩子》，這個木偶戲在形式上有極大的開拓，它把一個木偶戲幾乎做成了像真人大小的比例，戲劇舞臺也有了大的空間延伸和演區(qū)拓展，體現(xiàn)出湖南木偶在全國的領(lǐng)先性。

湘劇《月亮粑粑》，寫鄉(xiāng)村民辦教師的堅守與奉獻(xiàn)，民辦教師在最艱難的環(huán)境當(dāng)中教書育人，令人感動。該戲?qū)懨褶k女教師的爸爸死在這里，她又接替她爸爸下到鄉(xiāng)里，繼續(xù)在鄉(xiāng)村堅守一輩子。為了一個民辦教師的名分，一次一次的等待，從等待到讓賢，寫出了中國鄉(xiāng)村民辦教師勇于犧牲的精神，特別感人。但這個戲有一個不足的地方，在后面大約半個小時之內(nèi)，全是寫學(xué)生對老師的敬意，有的學(xué)生前面出現(xiàn)過，有的沒有出現(xiàn)過，大家都一同來祝賀老師的生日，以場面和人物的堆砌來推動戲劇的高潮，但仍讓觀眾有不滿足的感覺，可能在文本上還要做一些改動。

花燈戲《莫家寨》跟《月塘村的菁妹子》一樣，是在寫新一代的書記作為領(lǐng)軍人物所面臨的困難。怎么樣去打破大家的疑惑，怎樣把事情做得更好，把項目做得更好，都是頗為難解的題目。但是戲中書記的爸爸是個職業(yè)的賭徒，她連自己的爸爸都教育不好，還怎么好教育大家?這樣的家庭背景設(shè)置不夠討好。此外，宗教題材戲《蓮臺觀世音》很有特色，祁劇演出佛教戲是有傳統(tǒng)、有品格的，這次文化部也通過了請祁劇的《目連救母》到北京演出的申報。不過祁劇《蓮臺觀世音》，更多帶有一個宗教劇或者是宗教旅游劇的特色，值得我們尊重，但是它的戲劇性相對而言比較散漫，帶有變文或者曲藝的色彩，也可以值得繼續(xù)探討與定位。

第四個板塊是話劇，話劇《泉涸之魚》我覺得寫得很好，表現(xiàn)得也很好。寫金九在中國的上海、嘉興、長沙、重慶等地輾轉(zhuǎn)27年，組織韓國臨時政府、組建軍隊、領(lǐng)導(dǎo)抗日復(fù)國運(yùn)動。寫中國的老百姓對大韓民國的救助，即使在我們自己也處于十分艱難的情況下，還那么努力地去救助他們，這是一種相濡以沫的大愛情懷。唯一不滿足的是，由于是韓國導(dǎo)演，該劇令觀眾感覺到凡是偉人都是韓國人，中國人都是配角；韓國人的衣服穿出來，連料子都比我們好。在這些尺度的把握上還要加強(qiáng)，即使代表我們上層社會的張治中將軍，也只是處于一個陪襯的地位。該劇在分寸上怎么樣拿捏得更好呢？這出戲在韓國演出當(dāng)然沒有問題，可是怎樣體現(xiàn)我們中國人抗日的主體性與堅定性，值得思考。劇中的英雄志士都是韓國人，中國人只是起了一個幫助背景和群眾陪襯的作用，這也值得做進(jìn)一步調(diào)整與平衡。

另外一部話劇叫《郵差》，《郵差》是長沙人藝話劇團(tuán)一群年輕人的作品。話劇《郵差》寫得很有職業(yè)的尊嚴(yán)、生命的情韻和人生的大愛，很多地方令人感動，催淚的意境也有好幾處。但可以再發(fā)展的地方是，有的戲小品的味道比較濃，相互之間戲劇性的大結(jié)構(gòu)相對來說要偏少一些，我覺得還可以加以總體勾勒。

另外還有一些寫民俗民情的很有特色的戲，如《書香天下》，這出戲是湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的作品，它在藝術(shù)檔次和二度呈現(xiàn)上都有很高的水平。但是美中不足的是文本還不夠豐富，前面兩場戲是父母相繼而亡，第三場戲老公被搶走，第四場連老公被搶走了是不是要去救，這些都不管了，之后又拉出新的線頭，媳婦被逐出家門?？恐唤菬龤埖臅?，居然可以大辦女書傳承學(xué)校？這些情節(jié)的設(shè)置，總覺得太隨意了，不符合一般的編劇規(guī)程。我覺得《書香天下》的文本還要做更多的打造，怎樣將故事編得更好，要脫胎換骨地下一些功夫。

此外，花鼓戲《鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親》，演員不多但戲情很感人，這次大家對這個戲的評價都特別高，認(rèn)為是一出難得的好戲，可以在各地演出，贏得百姓更多更好的口碑。

音樂劇《大秦郵人》大氣磅礴。湘西龍山縣的一個劇團(tuán)能演出這樣美輪美奐的歌劇，讓我覺得非常震撼。不過也有遺憾和不足，戲中大敵當(dāng)前之際，要把那些竹簡投到井當(dāng)中，但是那些竹簡無非是一些算術(shù)口訣，這些細(xì)節(jié)怎么樣去把握，我覺得還可以再行研究。音樂劇《天使合唱團(tuán)》也寫得很好，觀眾的反應(yīng)也比較熱烈。不足的地方是，劇中的老師一直都是用吉他來伴奏，這好像不太符合專業(yè)合唱的做派。劇中弱智的姐姐如果改成指揮，是不是更加合適一些?包括這個劇最后的結(jié)局，同學(xué)們?yōu)榱丝瓷〉睦蠋煟瑳]有參加決賽，大家都不參與評獎了。我覺得這個還可以做一些戲劇性的工作，不要過分小說化與文本化。也許組委會會給這樣的合唱小組以新的參賽與獲獎的機(jī)會，這樣的劇情設(shè)計豈不是更好？舞劇《鳳凰》整個呈現(xiàn)都很大氣，演員條件都很好。我覺得不足的地方，是當(dāng)中的鳳凰跳的不是鳳凰舞而是孔雀舞。另外鳳凰涅槃，浴火重生，是西方的說法。西方認(rèn)為鳳凰涅槃可以重生，但是中國沒有這些傳說啊。怎么將舞蹈編創(chuàng)得更加中國化、民族化和本土化，還可以有所調(diào)整。舞劇《桃花源記》也是這次藝術(shù)節(jié)上令人眼睛一亮的收獲，其明快的節(jié)奏、唯美的品格和避世的境界，都令觀眾們特別喜愛。

由湖南省創(chuàng)排演出的雜技劇《夢之旅》，也體現(xiàn)出南派雜技的諸多技巧和深厚美感。相信省雜技團(tuán)在有了屬于自己的專業(yè)雜技劇場之后，湘派雜技一定會贏得省內(nèi)外觀眾的更多青睞。

以上不同的藝術(shù)板塊都有其自己的特色，不同的特色共同撐起了湖南藝術(shù)節(jié)戲劇類板塊的天空，形成了芙蓉國里盡朝暉的七彩景觀。我相信以湖南人的聰明智慧，湖南人的藝術(shù)天分，一定能夠發(fā)揚(yáng)再接再厲、契而不舍的精神，將在第五屆藝術(shù)節(jié)上呈現(xiàn)出來的作品，逐步打造，不斷提高，做到精益求精，呈現(xiàn)得更加美好。戲能越改越好，就看火候是否到了爐火純青的程度。我更希望湖南藝術(shù)節(jié)在今后會越辦越好，為百姓創(chuàng)新戲，為時代做鏡像，為生民歌太平，為改革壯行色，為輝煌大氣的中國之夢，體現(xiàn)出湖湘文化的黃鐘大呂之聲、奇幻美妙之容。

（本文系姜瑤根據(jù)謝柏梁的電話采訪錄音記錄成文）

附觀劇詩十三首：

題第五屆湖南藝術(shù)節(jié)

屈騷山鬼偏多情，湘水湘君欲斷魂。

楚人自古豐夢幻，化作戲文舞繽紛。

第五屆湖南藝術(shù)節(jié)（又一首）

百態(tài)千姿看湖湘，姚黃魏紫各自忙。

創(chuàng)新敢為天下首，整舊偏瞻經(jīng)典光。

水涌洞庭十丈浪，腔翻衡峰萬仞碙。

鄉(xiāng)音湘曲傳百里，一旦入心便牽腸。

湖南藝術(shù)節(jié)首出大戲《我叫馬翠花》

小城風(fēng)景好，最美農(nóng)民工。

花鼓唱關(guān)愛，共托太陽紅。

湘劇《月亮粑粑》

小學(xué)掛山腰，月亮醉童謠。

多少棟梁涌，俱為心血澆。

湖南省京劇團(tuán)《辛追》

淑女嫁利蒼，瀏陽唱皮黃。

湖南基地在，京劇豈消亡？

邵陽花鼓戲《留守媳婦》

男人去打工，媳婦守家中。

誤會冰消后，兩心網(wǎng)絡(luò)通。

湘昆《湘妃夢》

雅部翻雅曲，湘昆演湘妃。

翠竹千滴淚，人仙隱翠微。

民族舞劇《桃花源記》

唐虞何所覓，問道桃花源。

遠(yuǎn)遁紅塵后，又觀一重天。

舞劇《桃花源記》觀后

桃花源里虹霞飛，田園將蕪胡不歸？

琴瑟無弦意境遠(yuǎn)，忘言得意酒詩催。

觀湘劇《趙子龍取桂陽》

山寨桂陽鳳，道德趙子龍。

仁心感天地，睿智感回風(fēng)。

湘劇山間美，古今旭日紅。

小團(tuán)演大戲，觀眾望風(fēng)從。

巴陵戲《遠(yuǎn)在江湖》

波濤滾滾洞庭水，鐵骨錚錚滕子京。

最是巴陵好風(fēng)景，岳陽樓下騷客吟。

瀏陽市花鼓戲劇團(tuán)《耀邦兄弟》

同胞兄弟隔地天，領(lǐng)袖農(nóng)民血脈連。

清正廉潔避閑話，謳歌偉人花鼓甜。

長沙人藝話劇《郵差》

山也迢迢，水也迢迢，

鴻雁傳書最辛勞，

送達(dá)倍逍遙。

生也嘵嘵，死也悄悄，

陰陽兩界情未消，

書信寄心潮。

湖南省藝術(shù)研究院第五屆湖南藝術(shù)節(jié)劇評

舞臺見高下，新劇起爭鳴。

評論重學(xué)理，梨園看湘軍。

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