陳 娟

女性主義理論視域下《天注定》中的女性形象分析

陳 娟

《天注定》（A Touch Of Sin）是由賈樟柯編劇、導演的一部取材于真實新聞事件的電影，該片獲得第66屆戛納國際電影節(jié)最佳劇本獎，影片成功地贏得了觀眾歡心和普遍的贊譽。這部有著強烈紀實風格的影片，無論是因為固有的社會現實還是導演的藝術創(chuàng)造，在對女性形象的塑造上都難逃成為女性主義理論靶子的命運。如同朱麗亞 - T伍德在她的《性別化的人生：傳播、性別與文化》中所表達的觀點：媒體會影響我們對于性別運動的看法。電影作為一種藝術，展現并影響著男女兩性關系形象的發(fā)展，受眾對女性社會性別的理解也會取決或受控于媒體對女性形象的詮釋。因此，我們有必要從女性主義理論的視閾來分析《天注定》中的女性人物形象。

一、沉默、無奈的“第二性”

法國著名的存在主義女作家西蒙娜·德·波伏娃認為現代社會將婦女看成是社會中次于男性的第二性。她在書中寫到：“他是主體(the Subject)，是絕對(the Absolute)，而她則是他者(the Other)。女性非本質的‘他者’狀態(tài)，從一開始確定，就成為一種絕對性，強加于女性身上?！辈ǚ拚J為：“女性之為女性，不是天生的，而是后天形成的，是作為男性中心文化(菲勒斯)的‘他者’而被建構的，是男性主體的客體，扮演著父權制社會給予她們的規(guī)定性角色。”

波伏娃同時還認為：“女性本身的沉淪和安逸亦是女性本身自由選擇的結果，是女性為了遠離自由所帶來的責任而選擇的一種自欺的行為，因為人身上都有逃避自由和成為物的意圖，因為這樣可以避免本真地承擔生存所帶來的焦慮和緊張。女人自己選擇了逃避自由，逃避實現自我超越性。也就是說，女性自身選擇了將自己延續(xù)在內在性的枷鎖之中，從而逃避在實現本真的自我和實現自由的過程中需要承擔的責任。如此一來，女人便扮演了將自己確定為他者的同謀角色。男性能夠不斷超越既定的現實，改變外部世界，實現創(chuàng)造，而女人卻注定要將自己的使命桎梏在延續(xù)物種或料理家庭上。她的所作所為被認為不能直接影響世界和未來，她只有在以丈夫為中介時，才能超出自身，延伸到社會群體?！?/p>

電影《天注定》中的女性多數以傳統(tǒng)的“第二性”角色形象出現，影片男性的敘事和視角顯得簡單粗暴而原始刺激，以致于有人評價說這是一部“動物世界里雄性爭霸的故事”。第一個故事中出現的三個女人，一個是焦老板的媳婦兒，符號式的人物，有錢有勢男人的附屬品，僅作為陪襯焦老板的身份而出現。一個是會計的老婆，在說了一句話之后就被一槍崩飛。還有一個是大海的姐姐，勤勞溫柔，善解人意，符合男人賦予女人的“女性氣質”特征，對生活中的不公只能妥協和退讓，并以一個母親式的大姐形象勸慰大海放棄抗爭，但是大海最終還是走上了不歸路。第二個故事中的女人則更加典型，殺人狂三兒的妻子，溫柔善良，沉默寡言，這個“沉默”即是以男權中心文化為主導意識而強加給女性的那種“沉默”，即被穆爾維描述為作為“另一個男性的能指”,“作為意義的承擔者而不是制造者”的沉默的女人。三兒妻子在鄉(xiāng)下辛勤勞動，料理家物，伺候老母，照顧幼子，對于在外殺人搶劫的丈夫身在何處，作什么，都不具體十分的清楚，在發(fā)現了丈夫包里的手槍后，也并不多言，只是與丈夫躺在溫暖的床上時柔弱地懇求丈夫能夠停留下來，過正常的生活，可是，再怎樣溫柔依戀，也阻止不了丈夫對槍聲的迷戀，執(zhí)意要用手槍來對無聊生活進行粗暴地對抗和殘忍地消遣。第三個故事中原配老婆發(fā)現丈夫有婚外情，她選擇了毆打丈夫的情人，男人對身體的放縱與無奈總是與女人對情感的渴望與無力并存，在中國最常見的莫過于男人出軌老婆就去攻擊小三，而不敢攻擊老公，因為她怕她一攻擊老公，自己便徹底失去了這個男人，失去了作為“原配老婆”的身份，女人對于男人的依賴性和畏懼心理使她變成了無奈的發(fā)泄式的施暴者。但這也無法改變她的情感無處安放的命運。在第四個故事中，娛樂場所工作的蓮蓉，和其他小姐一樣，是有錢男人的玩物，男人們擁有了金錢和權勢，似乎就掌握了控制世界的武器，娛樂場所的女人們像桌上的菜和裝飾物品一般供男人指點、品位、賞玩、占有?？傊捌械呐?，要么是善解人意的大姐，要么是勤勞寡言的妻子，或是作為男人的玩物和附屬品出現，肉體的，非理性的，依賴性的女人成為理智的，強勢的，獨立型的男性的“第二性”。

二、“逃離中的落網”

傳統(tǒng)的性別觀念和性別秩序對大眾傳媒帶來了深刻的影響，盡管很多女性主義者都在努力打破和解構男性的話語空間和哲學體系，他們在探索女性自我意識，在尋找女性生命價值的道路上長途跋涉，但遺憾的是，綿延數千年根深蒂固的意識形態(tài)和男權文化背景使得他們的探索舉步維艱，在改變女性形象并創(chuàng)造兩性和諧共處的空間上收效甚微，她們在努力擺脫傳統(tǒng)男性話語束縛的同時，往往不自覺中又為男權話語所操縱，如戴錦華在其《不可見的女性，當代中國電影中的女性與女性的電影》書中所說：“女性突破主流意識形態(tài)、或經典男權話語、完成自覺的、反抗或抗議的女性自陳的努力，大都呈現為一次‘逃離中的落網’”。

其實，《天注定》的第三個段落在一定程度上體現了一些女性意識，影片并沒有將女主人公鄧玉嬌刻畫成男性的“色情奇觀”， 而是呈現了她自身的命運遭際、價值觀念和心理特征。主人公因遭到兩個嫖客持續(xù)的騷擾、羞辱和暴力相待最終如女俠般拔刀刺死了其中一人，在失控的一段狂奔之后，冷靜的撥打了110投案自首，她所體現的隱忍、克制和冷靜似乎在塑造一個具有獨立自主、自強自重的精神氣質和男女平等的平權意識的現代女性；但是在影片中與“手刃嫖客”形象并存的是，鄧玉嬌一開始就被塑造成已婚男人的小三，需要等待已婚男人給個“結果”，而后又被原配老婆毆打倉皇而逃，愛情與尊嚴盡失，以及故事最后帶著落寞的神情流落他鄉(xiāng)，屬于她自身的精神家園始終沒有著落，這一切說明女主人公終究無法擺脫男權文化的控制。影片所體現的女性意識，在對男性話語進行突圍的過程中被大大地消解，在“解構”女性在社會象征秩序中的“他者”地位時，顯示出了嚴重的不徹底甚至偏離，是又一次“逃離中的落網”。

三、“被看”的命運

勞拉·穆爾維是早期較有代表性的女性主義電影理論家，在《視覺快感與敘事性電影》一文中，穆爾維融合了弗洛伊德和拉康的觀點，深入闡明了男權社會的無意識如何構成了電影的敘事模式，細致分析了女性作為“被觀賞者”是怎樣在影象中被“他者”建構起來的，從而向經典電影美學提出挑戰(zhàn)。她指出：“女人在父系文化中是作為另一個男性的能指，兩者由象征式秩序結合在一起，而男人在這一秩序中可以通過那強加于沉默的女人形象的語言命令來保持他的幻想和著魔?！蹦聽柧S認為：“電影天生具有意識形態(tài)的意義，以無意識(即社會的主導秩序)的方式構成觀看的方式和‘看的快感’；電影把色情編入了主導的父系秩序的語言之中，以對男性觀眾施加看的快感?！奔s翰·伯格也在《看的方法》一書中針對女性提出了“被看的女人”這一觀點。他指出：“男人看女人，女人看著她們自己被看，這不僅決定了男人和女人之間的關系，而且決定了女人和她們自己的關系。這里,‘被看’是女人的命運，‘看’的動作屬于男人；即使是女人看女人，也是用男人的眼光去看。在‘注意力’經濟之下，為了吸引眼球而展示的‘女性魅力’，是父權制和商業(yè)性的合謀，很大程度上是為了迎合社會的‘窺視欲’，輕視了女性主體意識的感受?！?/p>

第四個故事是少年小輝和妓女蓮蓉無奈而失落的愛情，在他們工作的東莞娛樂場所里，我們看到了這個雄性世界權貴一族們奢華糜爛的生活，擁有了金錢的男人可以隨意欣賞、挑選、占有女人，無論是踢著正步身著性感制服供人欣賞的“國民閱兵”，還是搖著蒲扇身著古典比基尼任人挑選的“紅樓選秀”，女人們遵守游戲規(guī)則般地將自己裝扮成具有強烈視覺刺激的“景觀”來供男人們挑選、欣賞和把玩。有批評者認為，“在東莞段落，《天注定》的人造景觀確實達到了一種夸張的地步，但誰敢否認，現實不是比這個更夸張？”在影片中，這些景觀產生的視覺愉悅經過了父權制的敘事轉化，男人們是主動的觀者，而女人們是被觀看的客體，被編碼為具有強烈視覺和色情感染力的女性是男性“他者欲望”投射后的女性，而非女性自身，影片中以小姐蓮蓉為代表的女人們在敘事中直接被設定為片中男人的觀看和挑選對象；而熒幕外的觀眾則借助“認同”的心理機制，模擬了這種觀看和挑選，由此，電影為女性的被看開辟了通向奇觀社會的大門。

小結：

不可否認，當今社會對女性的角色和地位的認識仍然擺脫不了傳統(tǒng)“男強女弱”的定勢，這似乎是“天注定”的女性命運。在大眾媒體中，女性要么就是以令人驚艷的美女形象出現，如供人觀賞把玩的蓮蓉；要么就以被污辱和被損害的角色出現，如遭受暴力侮辱的小玉；亦或是溫柔順從的大海之姐、沉默寡言的三兒之妻……所以，無論是“沉默的第二性”、“逃脫中的落網”抑或是“被看的奇觀”，《天注定》這部影片都成為我們窺視現實的一面鏡子，由此我們也清醒地認識到探尋女性自身存在視野的“女性傳播”依然任重而道遠。女性傳播并非崇尚女權獨尊，也不是簡單地去否定整個男性社會，而是以一種多元的傳播視角和寬容的傳播渠道來喚起男女性之間真正的平等，喚起社會對女性的關注，以建構真正平等和諧的男女性共存空間。對此，我們還有很長的一段路要走。

[1] 西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱譯.北京:中國書籍出版社,2004.

[2] [美]勞拉穆爾維.視覺快感和敘事性電影[A].李恒基,楊遠嬰.外國電影理論文選[C].上海:上海文藝出版社,1995.

[3] 戴錦華.可見與不可見:當代中國電影中的女性與女性的電影[A].李小江,朱虹,董秀玉.主流與邊緣[C].上海:三聯書店,1999.

[4] 戴錦華.猶在鏡中:戴錦華訪談錄[M].北京:知識出版社,1999.

[5] 田禾.與波伏娃對話[J].婦女研究論壇,1991,(4).

[6] 李小江.女人的出路[M].沈陽:遼寧人民出版社,1989.

[7] 張巖冰.女權主義文論[M].濟南:山東教育出版社,1998.

[8] 王宏維.論他者與他者的哲學[J].江西社會科學,2004,(4).

[9] [美]尼克布郎.電影理論史評[M].徐建生譯,北京:中國電影出版社,1994.

（作者單位：黃河科技學院新聞傳播學院450000）