張運(yùn)祥

正確認(rèn)識(shí)高職院?！叭O端化”工作

張運(yùn)祥

一、正確認(rèn)識(shí)宗教極端主義

新疆目前正處于“三期疊加”的嚴(yán)峻時(shí)期。當(dāng)前，宗教極端主義思想已成為影響新疆民族團(tuán)結(jié)、宗教和諧，威脅新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的最根本因素。目前，最突出的工作，就是要深入推進(jìn)“去極端化”。

（一）宗教極端主義思想的歷史沿革

打著宗教旗號(hào)從事政治活動(dòng)的極端濁流就是宗教極端主義。二戰(zhàn)后，宗教回歸政治的傾向表現(xiàn)得越來越明顯，開始成為國際政治格局多元化不容忽視的一股力量。新疆的宗教極端主義思想與“雙泛”（泛伊斯蘭主義和泛突厥主義）主義思想結(jié)合在一起，通過制造民族分裂和進(jìn)行暴力恐怖活動(dòng)，妄圖達(dá)到推翻黨的領(lǐng)導(dǎo)、分裂祖國的政治目的。

（二）宗教極端主義的表現(xiàn)形式及特點(diǎn)

宗教極端主義有極端性、欺騙性、政治性和暴力性的特征，本質(zhì)是反社會(huì)、反科學(xué)、反人類，是當(dāng)代國際政治生活中一股邪惡的反動(dòng)勢力。為了達(dá)到不可告人的目的，宗教極端主義對(duì)宗教教義進(jìn)行任意歪曲甚至是篡改，通過煽動(dòng)宗教狂熱，煽動(dòng)教派之間、不同信仰之間、不同民族之間的仇恨，制造暴力沖突。

宗教極端主義往往以伊斯蘭教“改革派”的面目出現(xiàn)，一開始以簡化宗教禮儀和婚喪嫁娶儀式等口號(hào)，迎合人們的心理需求，進(jìn)而把人簡單地劃分為穆斯林和“異教徒”，人為制造矛盾沖突，最后通過曲解《古蘭經(jīng)》中的“吉哈德”，鼓吹“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”，“殺一個(gè)異教徒勝做十年功，可以直接進(jìn)天堂”“在天堂里想要什么就有什么”；鼓吹宗教至上論，強(qiáng)迫年輕人留大胡須，婦女穿著蒙面罩袍，強(qiáng)迫或變相強(qiáng)迫他人做禮拜、封齋、唆使、縱容未成年人學(xué)經(jīng)、封齋；反對(duì)一切現(xiàn)代文明和生活方式，排斥流傳千年的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)“不能看電視、聽廣播、讀報(bào)刊”，不許人們唱歌跳舞，“婚禮不許笑、葬禮不許哭”，干預(yù)麥西來甫、踢足球、打籃球、歌舞表演等文體活動(dòng)，不能給亡人過乃孜爾，不準(zhǔn)在商店買賣煙酒，妄斷“哈拉力”（清真）“哈拉木”（不清真），不僅僅在食品上，更是在藥品、化妝品、服裝上打上清真標(biāo)簽，宣揚(yáng)黨和政府蓋的房子不清真、內(nèi)地企業(yè)生產(chǎn)的生活用品不清真，將“清真”泛化。宗教極端主義嚴(yán)重干擾了人們的正常生活，在信教群眾中造成了思想混亂。

（三）宗教極端主義的危害

宗教極端主義和暴力恐怖主義、民族分裂主義合稱為“三股勢力”，對(duì)國家和新疆的安全造成了極大的危害，破壞了發(fā)展和穩(wěn)定。宗教極端主義通過制造暴力恐怖活動(dòng)，導(dǎo)致人民百姓無辜喪生，造成社會(huì)動(dòng)蕩，嚴(yán)重影響了新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安，危害了民族關(guān)系，成為當(dāng)前新疆發(fā)展面臨的最大障礙。

在新疆高職院校中，相當(dāng)數(shù)量的少數(shù)民族大學(xué)生有信仰伊斯蘭教的家庭背景。學(xué)生在家時(shí)，絕大多數(shù)穆斯林家庭要求孩子學(xué)習(xí)經(jīng)文，學(xué)生自小受家庭及社會(huì)環(huán)境的影響，有較濃的宗教意識(shí)，他們憑著自己一種幼稚的心態(tài)對(duì)待宗教。我們高校是傳播理性、科學(xué)和知識(shí)的場所，也是境內(nèi)外“三股勢力”與我們爭奪青少年的戰(zhàn)場。近年來，“三股勢力”特別是一些宗教極端分子想方設(shè)法利用宗教極端主義思想毒害、腐蝕青年大學(xué)生，利用信仰伊斯蘭教的穆斯林群眾和少數(shù)民族學(xué)生的這一背景，利用學(xué)生對(duì)宗教的樸素情感，通過互聯(lián)網(wǎng)等多種途徑拉攏學(xué)生。他們以宗教與民族的名義，歪曲伊斯蘭教的教旨，以“訓(xùn)道進(jìn)天堂”等歪理邪說，灌輸民族分裂和宗教極端思想，學(xué)生一旦降低了警惕性，稍有疏忽，就很容易被誘騙上當(dāng)，甚至使一些孩子走上違法犯罪的道路。

二、當(dāng)前新疆高職院校開展“去極端化”工作的重要性

（一）高職院校在“去極端化”工作中的作用

高職院校是培養(yǎng)高素質(zhì)職業(yè)技能型人才的場所，也是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭的主陣地。宗教極端勢力為達(dá)分裂祖國的政治目的，開始向高職院校滲透，企圖吸收青年學(xué)生力量壯大自身實(shí)力。大學(xué)生是國家的未來，是中華民族的希望。抵御和防范宗教極端主義思想向校園的滲透，是我們與“三股勢力”做堅(jiān)決斗爭的關(guān)鍵一環(huán)和戰(zhàn)略高點(diǎn)。同時(shí)也是貫徹落實(shí)第二次中央新疆工作座談會(huì)的重要舉措，是教育系統(tǒng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭的進(jìn)一步深化，是關(guān)系國家長治久安和鞏固黨的執(zhí)政地位的一項(xiàng)十分緊迫的重要的政治任務(wù)。

面對(duì)宗教極端主義思想向校園的滲透，要進(jìn)一步加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反分裂斗爭，要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)筑各族青少年大學(xué)生的精神家園，深入開展中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)宣傳教育，樹立正確的祖國觀、民族觀。做好對(duì)青年大學(xué)生在重大思想理論問題上的辨析引導(dǎo)，帶頭旗幟鮮明地批駁錯(cuò)誤觀念，增強(qiáng)各族師生群眾明辨是非的能力。堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，尊重差異、包容多樣，大力發(fā)展一體多元、融合開放、具有新疆特色的現(xiàn)代校園文化，大力弘揚(yáng)“愛國愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取”的新疆精神。在師生中大力傳播現(xiàn)代文化理念和行為方式，提倡世俗化的生活方式，引導(dǎo)師生在精神和情趣上向世俗化、現(xiàn)代化靠近。通過各種方式途徑抵御和防范宗教極端思想向校園滲透，切實(shí)維護(hù)好新疆高職院校的安全和穩(wěn)定。

（二）高職院校在“去極端化”工作中面臨的難題

雖然我們?cè)趯W(xué)校教育中對(duì)宗教極端主義思想的傳播“嚴(yán)防死守”，但由于社會(huì)與家庭教育環(huán)境因素的影響，宗教極端主義思想在學(xué)生中的滲透并未能杜絕，同時(shí)毋庸諱言的是，我們的教育所進(jìn)行“理性”的熏陶與“科學(xué)”的教育是一個(gè)循序漸進(jìn)，潤物無聲的過程，宗教極端思想則基于“宗教感情”，可能一個(gè)視頻、一個(gè)冊(cè)子、一個(gè)謠言、一次蠱惑就完全可能顛覆我們的教育。當(dāng)然，這并不能說明我們的教育“蒼白無力”，而是說明在我們的教育中，學(xué)校、社會(huì)、家庭教育還存在脫節(jié)，也說明我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭和對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育在方式方法上、在形式內(nèi)容上還有許多需要我們研究和改進(jìn)的地方。

新疆高職院校的“去極端化”工作任重而道遠(yuǎn)，讓廣大青年學(xué)生能正確地對(duì)待暴恐事件、看待宗教，立場堅(jiān)定地反對(duì)宗教極端思想，反對(duì)暴力恐怖，并爭做“去極端化”工作的先鋒，發(fā)揮高職院校在抵御宗教極端思想滲透中的戰(zhàn)斗堡壘作用，共同筑牢維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安的鋼鐵長城，讓在新疆上空游蕩的“幽靈”徹底消失，為維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長治久安貢獻(xiàn)力量。

[1]第二次新疆工作座談會(huì)要點(diǎn)解讀[EB/OL].新華網(wǎng)，2014-5-30.

[2]李斌，霍小光.把祖國的新疆建設(shè)得越來越美好—習(xí)近平總書記新疆考察記實(shí)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-5-04.

[3]國務(wù)院新聞辦公室.新疆的發(fā)展與進(jìn)步白皮書[EB/OZ].新華網(wǎng)，2009-09-21.

[4]楊超.新疆高校加強(qiáng)抵御宗教極端主義的對(duì)策思考[J].烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（04）.

（作者單位：新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院831100）