□李宜芯　于　莎

網(wǎng)絡(luò)情境下成人終身學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)策略探究

□李宜芯于莎

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)情境是由計算機、網(wǎng)絡(luò)等信息技術(shù)支持的數(shù)字化學(xué)習(xí)空間和學(xué)習(xí)環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的產(chǎn)生不僅為人類學(xué)習(xí)帶來便利，更為重要的是它創(chuàng)造一種與人類傳統(tǒng)學(xué)習(xí)不同的新學(xué)習(xí)情境；學(xué)習(xí)資源的開放化，使學(xué)習(xí)將由傳統(tǒng)的較為靜態(tài)、封閉、穩(wěn)定的組織轉(zhuǎn)化為一個動態(tài)的社會認知網(wǎng)絡(luò)平臺。在這特殊的學(xué)習(xí)情境下，對成人終身學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)策略上必然與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)情中的相關(guān)培養(yǎng)策略存有差異。以真實世界的問題組織學(xué)習(xí)、構(gòu)建成人網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體、建立以能力為核心的網(wǎng)絡(luò)評價體系等是培養(yǎng)成人終身學(xué)習(xí)能力的有效策略。

終身學(xué)習(xí)；網(wǎng)絡(luò)情境；能力培養(yǎng)

隨著經(jīng)濟全球化和信息社會的到來，伴隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)迅速融入人們的生活、工作、和學(xué)習(xí)之中，網(wǎng)絡(luò)改變著人們的行為、認知和思維方式，并無可抗拒地成為人們特別是成人終身學(xué)習(xí)的最終途徑和方式。基于Internet的多媒體網(wǎng)絡(luò)以其豐富的信息資源，開放靈活的學(xué)習(xí)方式被越來越多成人學(xué)習(xí)者所青睞，并成為政府實施終身教育的重要方式及個體實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的重要途徑。國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》就曾強調(diào)：“要運用現(xiàn)代遠程教育網(wǎng)絡(luò)為社會成員提供終身學(xué)習(xí)的機會，為農(nóng)村和邊遠地區(qū)提供適合當(dāng)?shù)匦枰慕逃??！保?］網(wǎng)絡(luò)不僅是一種學(xué)習(xí)手段和工具，也是人們學(xué)習(xí)的對象和資源，更重要的是，它為人類的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了一個新的學(xué)習(xí)環(huán)境（情境），這種環(huán)境使人們的學(xué)習(xí)更加開放、靈活和快捷。

由于，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境是指影響網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者的“學(xué)習(xí)場域”和條件，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境包括網(wǎng)絡(luò)技術(shù)平臺、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源、人員、網(wǎng)上學(xué)習(xí)社區(qū)等一切網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)系統(tǒng)賴以存在和發(fā)展的外部條件。因而，其與發(fā)生在教室之中的傳統(tǒng)“正規(guī)”學(xué)習(xí)，有著較大的差別，可以說網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境完全超越了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境的規(guī)定性和物理形態(tài)，它賦予人類學(xué)習(xí)廣闊的“學(xué)習(xí)場域”，建立了一個不受自然條件影響的虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境，這種學(xué)習(xí)環(huán)境，使人們可在任何時候、任何地點開展學(xué)習(xí)，成為了人們開展終身學(xué)習(xí)的重要途徑。那么，在這學(xué)習(xí)情境下，我們該通過何種途徑及方式來培養(yǎng)成人的終身學(xué)習(xí)能力？這成為當(dāng)今世界各國尤為關(guān)注的教育熱點問題。本文力圖探討網(wǎng)絡(luò)情境下成人終身學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的策略和方法，以豐富成人教育理論，繼而指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)教育實踐。

一、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)帶來的新特點與新環(huán)境

人類學(xué)習(xí)的每次進步和學(xué)習(xí)情境的變化都是以人的學(xué)習(xí)技術(shù)變革為基礎(chǔ)，為了了解網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對人類學(xué)習(xí)的影響和學(xué)習(xí)情境變化，我們可簡略回顧歷史上幾次技術(shù)、媒體的變化對人類學(xué)習(xí)情境的影響。

（一）技術(shù)、媒體的發(fā)展對人類學(xué)習(xí)的影響

人類的學(xué)習(xí)活動是人類實踐活動之一，凡是有人類生活的地方，就有人的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是人類生存、發(fā)展和豐富生命活動的基本方式。人類正是通過不斷的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新而逐漸從蠻荒時代走向文明社會。人類的任何學(xué)習(xí)都離不開學(xué)習(xí)技術(shù)和手段的發(fā)展，從口頭語言的產(chǎn)生、文字的發(fā)明、電話、電影的誕生到當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，都深刻的影響和改變著人類的學(xué)習(xí)。每一次的技術(shù)、媒體的革命都大大提高了人類學(xué)習(xí)的能力和視野，擴展和改變著人的學(xué)習(xí)的情境。

1.文字的運用。早期的人類，在自然界里面臨，來自各方面的挑戰(zhàn)和競爭，因此個體根本無法獨立生存，只有形成群體，才能共同繼續(xù)生存。因此人與人之間產(chǎn)生了緊密聯(lián)系，形成了人類社會，原始人們利用簡陋的工具向自然界進行不懈的改造才能求得生存和發(fā)展的機會，年輕一代的原始人只有通過口耳相傳的方式向老一輩學(xué)習(xí)。

文字的產(chǎn)生是由于社會生產(chǎn)力的提高，社會文化、經(jīng)驗的逐漸累加使人們感到口耳相傳的語言交流方式在空間、時間上的局限性。文字的運用對于人類學(xué)習(xí)活動而言，其影響不可估量，文字使人類的知識、文化、經(jīng)驗以物質(zhì)的方式得以保存，并使其可在不同的時間和空間里傳播。文字讓人類文明凝聚、也讓文明跨越年代和地域而廣泛流傳。人們不再依賴于“言傳”而可隨時隨地翻閱前人的記載，從而有了更多獨立思考的時間?？梢哉f文字的產(chǎn)生于及發(fā)展，是人類學(xué)習(xí)史上對時空的第一次突破。時至今日，文字仍然是人類學(xué)習(xí)的主要載體。

2.電化教育的產(chǎn)生。工業(yè)革命使科技成為推動社會發(fā)展的重要因素，伴隨著電影、照相機、幻燈的發(fā)明及夸美紐斯的直觀教學(xué)法思想的影響，教育界越來越關(guān)注感官經(jīng)驗在教學(xué)中的作用，并試圖將這些科技發(fā)明應(yīng)用到教育實踐中，由此，引發(fā)了20世紀初“視覺教學(xué)運動”。這便是電化教育的雛形。二次世界大戰(zhàn)后，電化教育迅速在世界各國興起。

電化教育即合理地運用各種傳播媒體以達到最佳教學(xué)效果，這是指在教育教學(xué)過程中，運用投影、幻燈、錄音、錄像、廣播、電影、電視、計算機等現(xiàn)代教育設(shè)備，傳遞教育信息，并對這一過程進行設(shè)計、研究和管理的一種教育形式。比之于單純的文字學(xué)習(xí)，電化教育的優(yōu)勢在于突破了傳統(tǒng)文字單一的平面，使教育方式更具表現(xiàn)力和感染力強，擴展到了學(xué)習(xí)者的視覺、聽覺、觸覺等感受器的能力。電化教育使人類學(xué)習(xí)的情境更加生動、形象，但由于缺乏互動交流與數(shù)字化功能，加之缺乏現(xiàn)代心理學(xué)，特別是學(xué)習(xí)科學(xué)理論的支撐，電化教育從某種意義上說仍是傳統(tǒng)教學(xué)模式，它只是擴展學(xué)習(xí)環(huán)境的物理空間，是一種高級的“教具”?！靶睦韺W(xué)家?guī)彀啵–uban）認為之前的技術(shù)沒有成功支持學(xué)習(xí)的原因：第一，人們沒有理解怎樣整合技術(shù)才能滿足學(xué)習(xí)者的需要；第二，人們也沒有清楚認識到如何有效地與教育情境結(jié)合才能真正地支持學(xué)習(xí)者活動和達到學(xué)習(xí)目標?！保?］

3.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展。“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)最早起源于美國軍事領(lǐng)域的APAPNET。”［3］13920世紀80年代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的產(chǎn)生，使人類進入一個全新的信息時代，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等技術(shù)快速而全面地滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，引發(fā)了深刻變革。早在上世紀70年代，美國政府預(yù)見到了網(wǎng)絡(luò)的巨大潛能，把網(wǎng)絡(luò)擴展到民用，用于商業(yè)目的。于是，AppANET與MILNET、NSFNET及其他一些網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合，從而形成Internet。

隨著數(shù)字化時代現(xiàn)代通訊技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教育和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)成為人類學(xué)習(xí)的一種嶄新的形式。網(wǎng)絡(luò)為人們的學(xué)習(xí)帶來更加開放、靈活和個性化的學(xué)習(xí)環(huán)境，它帶來人類學(xué)習(xí)情境的革命和第二次飛躍。此前，人類的所有活動、學(xué)習(xí)都是建立在自然平臺之上，而網(wǎng)絡(luò)為人類創(chuàng)造了第二個活動與學(xué)習(xí)平臺，即虛擬情境。所以，美國當(dāng)代學(xué)習(xí)科學(xué)家喬治.西蒙斯認為 “學(xué)習(xí)即網(wǎng)絡(luò)的形成……網(wǎng)絡(luò)是獨特的認知元素，能處理、過濾、評價和驗證新信息?！保?］

（二）網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的特點

1.學(xué)習(xí)的開放性。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)打破了空間、時間的局限；打破了受教育者的局限，這不僅帶來了學(xué)習(xí)情境的開放性，同時也賦予了學(xué)習(xí)過程開放性的屬性。

美國網(wǎng)絡(luò)專家威廉·奧爾曼認為 “信息革命帶來的基本變化是它有能力以甚至十年前還不可想象的方式使人們緊密聯(lián)系，消除‘這里’和‘那里’的界限，居于不同地區(qū)、國家的人們可以在網(wǎng)絡(luò)空間上一起工作娛樂?！保?］

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)情境是一個由技術(shù)支持的課內(nèi)外無縫學(xué)習(xí)空間，在之中每個學(xué)習(xí)者又可以用思維創(chuàng)造出一個主體高度自由的個人空間，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中必然會觸及與他人空間的交互，各抒己見，也就是說空間的交互形式可以表現(xiàn)在諸如課程的討論區(qū)、博客等地方。無論這種空間的交互是來自學(xué)習(xí)同伴還是老師乃至自己，這便是一種可以忽略了國家、地域、職業(yè)、年齡、性別的開放，在學(xué)習(xí)的交互過程中人們可以自定步調(diào)選擇學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)同伴、學(xué)習(xí)內(nèi)容，這意味著可以促使個人的經(jīng)驗、情緒及理智與個體發(fā)展的平衡，這種開放可以良好的屏蔽干擾了個人自由活動、自由想象的各種意識形態(tài)，人人都是主人，這促使了相交互的人彼此平等，沒有偏見只有爭論，沒有權(quán)威只有知識。

2.學(xué)習(xí)的自主性。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，由于信息的組織是非線性的，并且?guī)熒臅r空分離，所以學(xué)習(xí)者擁有很大的學(xué)習(xí)決策權(quán)，可以自主地控制學(xué)習(xí)的各個方面。如，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、確定學(xué)習(xí)的方法、管理學(xué)習(xí)策略等，學(xué)習(xí)者是根據(jù)自己的目標和先前經(jīng)驗決定探索的內(nèi)容、方式和時間。并且各種通信信息也能夠隨時在網(wǎng)上被及時的記錄及交互，其優(yōu)勢在于個體參與者在學(xué)習(xí)中的“貢獻”變得顯而易見。學(xué)習(xí)者不再是課堂的旁觀者，成為了知識的思辨者，學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)者自由的方式，學(xué)習(xí)者成為學(xué)習(xí)、教育的主人。學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣和需要自主選擇學(xué)習(xí)。

3.網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)思維的虛擬性。思維方式是具有時代性的，是每一時代的人隨著社會實踐的發(fā)展的理性認識方式，古代中西方先賢運用樸素的感性直觀方式將“自然界當(dāng)作一個整體，從總的方面來考察，而自然現(xiàn)象的總聯(lián)系還沒有在細節(jié)方面得到證明的”［6］；巴洛克時期，宏偉華麗的宮殿與僻靜的修道院共存，相互矛盾中呈現(xiàn)“把握今天，勿忘死亡”的張力，再到現(xiàn)代哲學(xué)之父笛卡爾以分析之名把宇宙的一切聯(lián)系都看成唯一的機械相互作用來思維，將世界萬物都看成靜止的；隨后康德用引力與斥力來描述天體的運動和發(fā)展的星云假說為現(xiàn)代辯證的思維方式翻開了新的篇章，并在黑格爾的學(xué)說中得到完善；由此看出，在馬克思哲學(xué)出現(xiàn)之前，人們追尋的是靜止不變的終極真理，直到19世紀馬克思在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上突破性的將“存在”視為一個動詞，使人的思維方式成為實踐的思維方式。

上述的思維方式是現(xiàn)實性的思維方式，當(dāng)人類進入數(shù)字化時代，人類的實踐方式從現(xiàn)實進入虛擬的領(lǐng)域，由此思維方式也正在轉(zhuǎn)向虛擬的思維方式。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺毋庸置疑也是一個虛擬平臺，傳統(tǒng)的自然平臺人們思考的都是“是”的問題，而在虛擬平臺中人們卻可以進行對“不是、不可能”的探索，各種思想實驗（thought experiment）也能從腦海中躍然于屏幕之上，實現(xiàn)人的思維的可視化和外顯化，“技術(shù)使學(xué)習(xí)者能用具體的方法對其思維進行表征，并使他們的推理過程可視化和得到驗證。”［7］13這使得人類的交流和學(xué)習(xí)有了巨大的飛躍。虛擬思維也是一種合成性思維方式，所以它具有將學(xué)習(xí)者置于一種多體系、多感官、多維的情境之中，使學(xué)習(xí)者的更容易走向開闊、深入、頻繁的學(xué)習(xí)之中。

（三）網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境打破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境的局限，而使人類學(xué)習(xí)環(huán)境步入了新的空間。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境主要是從教師傳授式的學(xué)習(xí)為主，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境則以學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我建構(gòu)為主（見表1）。二者的心理學(xué)基礎(chǔ)也不相同，前者的理論依據(jù)和框架來自于行為主義、認知主義，后者則來自于建構(gòu)主義、聯(lián)結(jié)主義（connectivism）、情境學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)科學(xué)思想。

表1　傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的差異

學(xué)習(xí)科學(xué)認為，科學(xué)知識是情境性的、實踐性的、通過協(xié)作產(chǎn)生的。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)無視上述知識的特點，至使學(xué)習(xí)效果不佳，學(xué)生能力有限。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)情境的開放性、自主性、情境性、協(xié)作性、虛擬性為人的學(xué)習(xí)好能力發(fā)展提供了無限的空間和機會。

二、網(wǎng)絡(luò)情境下的成人終身能力培養(yǎng)策略

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為人的生活與終身學(xué)習(xí)帶來了一種嶄新的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)環(huán)境。但是，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)并不適合所有的學(xué)習(xí)者，也正因為其學(xué)習(xí)情境和特點，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)內(nèi)在隱喻是：學(xué)習(xí)者要有一定的自控能力和自主學(xué)習(xí)能力；學(xué)習(xí)者要有一定的經(jīng)驗和基本的信息操作能力。所以，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)更適合于成人學(xué)習(xí)者和高等教育，它是成人終身學(xué)習(xí)的最佳方式。

（一）成人終身學(xué)習(xí)能力的理解

成人終身學(xué)習(xí)能力是指成人在所處的時代中，從歷史、現(xiàn)實的社會情境中學(xué)習(xí)知識、技能，不斷完善對現(xiàn)實世界的認識、掌握駕馭現(xiàn)實世界和不斷解決各種問題的能力。終身學(xué)習(xí)能力是人的核心能力和普適能力，它決定著人的生存和發(fā)展。國內(nèi)外關(guān)于（成人）終身學(xué)習(xí)能力的研究最近幾年達到高峰，許多國際組織、國家及學(xué)者都提出了自己的研究和理解，并對終身學(xué)習(xí)能力進行解構(gòu)、探索其內(nèi)在構(gòu)成［8］。

如歐盟委員會提出終身學(xué)習(xí)的 “八大關(guān)鍵能力”［9］。這“八大關(guān)鍵能力”是每一個歐洲人在知識社會與知識經(jīng)濟中獲得成功所必須掌握的核心技能、知識與態(tài)度，包括：母語溝通能力；外語溝通能力；數(shù)學(xué)、科學(xué)與技術(shù)的基本能力；信息技術(shù)能力；學(xué)會學(xué)習(xí)；人際交往、跨文化交往能力以及公民素養(yǎng)；實干精神；文化表達。本課題通過大量實證調(diào)查和分析認為，成人終身學(xué)習(xí)能力分為學(xué)習(xí)適應(yīng)能力、思維能力、自主學(xué)習(xí)能力、合作能力、自我監(jiān)控能力、語言表達能力6項。筆者綜合國內(nèi)外國家、組織和學(xué)者們對終身學(xué)習(xí)能力項的分類發(fā)現(xiàn)，雖然各有差異，但也存許多共同的能力項，如自主學(xué)習(xí)能力、問題解決能力、語言表達能力、合作能力、信息處理能力、元認知能力等。我們認為上述成人終身學(xué)習(xí)能力項是目前最合理的分類和理解，本文以此作為培養(yǎng)的內(nèi)容。

（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下成人終身學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的策略

1.圍繞真實世界的問題來組織學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)科學(xué)認為，人的知識建構(gòu)和能力的形成來自于人所處的自然、真實的情境。真實世界的問題能更好的培養(yǎng)學(xué)生的動手和實踐能力，并且，它更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探究能力。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)要打破傳統(tǒng)學(xué)習(xí)以預(yù)設(shè)內(nèi)容、良構(gòu)知識為主而脫離真實世界內(nèi)容和問題的學(xué)習(xí)。充分利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，發(fā)展和培養(yǎng)成人終身學(xué)習(xí)能力?！叭绻逃哪繕耸菍W(xué)生學(xué)習(xí)探究和意義建構(gòu)的實踐，那么學(xué)習(xí)環(huán)境必須給他們提供參與實踐的機會?！保?］109

2.構(gòu)建成人網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體。人的能力的產(chǎn)生和形成來源于人的各種實踐活動和相互交流。學(xué)習(xí)本質(zhì)上就是人與人之間的對話與交流，人在這種交流中建構(gòu)意義、獲得能力?！皩W(xué)習(xí)、思維和識知是參與活動的人們之間的關(guān)系，活動處在社會性地和文化性地建構(gòu)的世界之中?！保?］27因而，有必要建立成人網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的共同體，讓成人學(xué)習(xí)者學(xué)會合作，討論、表達、反思、創(chuàng)新。成人先前的經(jīng)驗和自主學(xué)習(xí)能力是建立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的堅守基礎(chǔ)。

3.創(chuàng)造民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。心理學(xué)告訴我們，人的創(chuàng)新、學(xué)習(xí)的效率、能力的形成都離不開寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，成人學(xué)習(xí)更是如此。學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該是給與學(xué)習(xí)者支持與培養(yǎng)的情境，而不是用古板的方式控制、規(guī)定學(xué)習(xí)者行為的場所，成人的學(xué)習(xí)發(fā)生時本已有來自在經(jīng)濟、時間和心理分配過程中的壓力，容易對自我的學(xué)習(xí)產(chǎn)生懈怠，而互聯(lián)網(wǎng)是基于人與人之間不斷的信息共享建立起來的，而這種共享因沒有面對面的壓力相對隨意，主體性得到了前所未有的肯定，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境最大的優(yōu)勢，就是能減輕成人來自現(xiàn)實生活的壓力。

如今，虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間提供了一個質(zhì)的飛躍，今后網(wǎng)絡(luò)將不再局限于二維的人機、人人之間傳遞現(xiàn)實信息，我們也可利用Web3D乃至4D技術(shù)可以為學(xué)習(xí)者構(gòu)造一個無限接近于現(xiàn)實而又避免了現(xiàn)實壓力的學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)計出一個經(jīng)典的虛擬學(xué)習(xí)環(huán)境能帶給學(xué)習(xí)者本體自主發(fā)展的空間，以解決問題為出發(fā)點，才能有效激發(fā)成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機。

4.精心設(shè)計網(wǎng)絡(luò)課程。課程是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容和載體，是培養(yǎng)學(xué)生能力的主要方式和途徑。網(wǎng)絡(luò)課程是在課程論、學(xué)習(xí)論、教學(xué)論指導(dǎo)下通過網(wǎng)絡(luò)實施的課程，是為實現(xiàn)某學(xué)科領(lǐng)域的課程目標而設(shè)計的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)資源、教與學(xué)活動的總和［10］。成人學(xué)習(xí)者擁有豐富的社會經(jīng)驗，已擁有較高的元認知能力，無論是出于為工作而學(xué)習(xí)還是為興趣而學(xué)，在學(xué)習(xí)的過程中都會不斷調(diào)整學(xué)習(xí)策略，因此網(wǎng)絡(luò)課程的首要目標是多元化，并且應(yīng)基于問題解決來展開課程目標，課程從設(shè)計到最后的評價都可讓學(xué)習(xí)者參與進來；其次，成人學(xué)習(xí)大凡帶有功利性目的，因而需衡量課程內(nèi)容的價值，這可以反映在課程內(nèi)容不宜過長并且需緊湊實用。再者，基于網(wǎng)絡(luò)的課程應(yīng)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息更新快的特點，及時更新最新的知識點以及資訊。

5.教育者應(yīng)具有良好能力培養(yǎng)的素養(yǎng)和方法。在網(wǎng)絡(luò)情境中，在線學(xué)習(xí)不可避免的會對教師的地位產(chǎn)生影響，教師的角色更多是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、設(shè)計者，更應(yīng)該是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的先行者。首先，教師應(yīng)該擁有網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能力從而推演到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)能力。班杜拉認為大多數(shù)人類學(xué)習(xí)都是通過觀察、模仿他人的行為而完成的（Bandura1977）這一點在網(wǎng)絡(luò)的虛擬的學(xué)習(xí)環(huán)境中同樣適用，并且，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的異步性也讓學(xué)習(xí)者缺乏深度思考，容易產(chǎn)生習(xí)得性無助。所以，要培養(yǎng)學(xué)生在這一學(xué)習(xí)環(huán)境下的獨立思考能力，教師首先需要身體力行，作為角色榜樣來教會學(xué)生如何在網(wǎng)絡(luò)情境下如何學(xué)習(xí)，獲取新的技能，例如熟練掌握搜索工具、在線社會臨場感、在線自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)、接受虛擬空間等，并可通過網(wǎng)絡(luò)將這些技能展現(xiàn)給學(xué)生，來彌補異步教育的不足，而不是單純的使學(xué)生獲取內(nèi)容。

6.建立網(wǎng)絡(luò)的終身學(xué)習(xí)評估與認證方式。給予學(xué)習(xí)者能力形成、培養(yǎng)的靈活評價，實行知識、能力的先前認證，實行學(xué)分互認。學(xué)習(xí)評價改變和引領(lǐng)作學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)行為。世界銀行的報告（The World Bank，2003）指出：“只有勞動力能夠滿足知識經(jīng)濟時代持續(xù)變化的勞動力市場需求時，21世紀的經(jīng)濟才能保持其較強的競爭力”［11］。制定合理的網(wǎng)絡(luò)終身學(xué)習(xí)評估與認證方式不僅為個人的發(fā)展提供對應(yīng)的依據(jù)，也有利于社會挖掘人力資源，為了實現(xiàn)這一目的，應(yīng)從以下三個方面入手：一是，根據(jù)能力項建立相應(yīng)的能力描述模型，體現(xiàn)全程性、過程性、反饋性的特點（Stufflebeam，1967），這樣不僅能體現(xiàn)社會人才需求，也使學(xué)習(xí)者清楚學(xué)習(xí)目標；二是，設(shè)置專門的評估員，給每位學(xué)習(xí)者建立相應(yīng)的電子學(xué)檔，其中應(yīng)包括對學(xué)習(xí)者的先前能力認證，學(xué)習(xí)過程以及個人描述；三是，在前面兩者基礎(chǔ)上，實行各地區(qū)、各教育機構(gòu)間的學(xué)分互認、學(xué)分換算，使學(xué)習(xí)者在任何正式、非正式教育機構(gòu)、場合能靈活的轉(zhuǎn)換。

［1］楊叔子，余東升.素質(zhì)教育：改革開放30年中國教育思想一大碩果——紀念中共中央國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》頒布十周年［J］.高等教育研究，2009（6）：26-30.

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［8］于莎，李盛聰.成人終身學(xué)習(xí)能力建構(gòu)的邏輯起點［J］.現(xiàn)代遠程教育研究，2013（6）：77-84.

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［11］The World Bank Lifelong Learning and the knowledge Economy-Summary of the Global Conference on Lifelong Learning.Stuttgart，Germany，Oct.9-10，2002［DB/OL］.http：//siteresources.worldbank.org/EDUCATION/Resources/ 8200-1099079877269/547664-1099079984605/ lifelong-KE.pdf［2010-04-23］.

責(zé)任編輯王國光

李宜芯（1991-），女，四川成都人，云南大學(xué)碩士研究生，研究方向為成人教育學(xué)；于莎（1983-），女，浙江寧波人，寧波大學(xué)成人教育學(xué)院教師，研究方向為成人教育政策與管理。

教育部人文社會科學(xué)研究西部和邊疆項目“學(xué)習(xí)型社會下成人終身學(xué)習(xí)能力構(gòu)建及培養(yǎng)研究”（編號：13XJA880002），主持人：李盛聰。

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1001-7518（2015）27-0059-05