■白雪蓮 王健君

鎖定曲藝在全球化背景下的文化交融點(diǎn)

■白雪蓮 王健君

曲藝危機(jī)是我們共同面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，曲藝振興也是我們一直在探討的話(huà)題。但當(dāng)曲藝處在衰亡還是復(fù)興的新世紀(jì)的交叉口上的時(shí)候，曲藝的路徑伸向哪里，曲藝的路到底怎么走，并且通過(guò)走何種路作出何種作為才能保證一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)曾經(jīng)也是洋洋大觀(guān)的藝術(shù)品類(lèi)在新世紀(jì)的舞臺(tái)大戲中不至缺位乃至不遭淘汰，這的確是一項(xiàng)當(dāng)代曲藝必須面對(duì)的最嚴(yán)峻的使命。

我們欣喜地看到，這一屆中國(guó)曲協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)層是清醒的，是勵(lì)精圖治的，是敢于直面危機(jī)并勇于承擔(dān)起時(shí)代重任的。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，曲藝界連番進(jìn)行的改革實(shí)踐和積極探索充分印證了這一點(diǎn)。此外，對(duì)曲藝傳統(tǒng)積淀的科學(xué)梳理，諸如《中國(guó)曲藝通史》、《中國(guó)曲藝通論》等一大批有系統(tǒng)的學(xué)術(shù)著述的出版，一大批幾近失傳的傳統(tǒng)作品的搶救性整理，人才培訓(xùn)工程的啟動(dòng)等都為曲藝找到新的坐標(biāo)，更清醒地審視自身更清晰的關(guān)照世界，打通了一條理性的通道。應(yīng)該說(shuō)當(dāng)代曲藝已經(jīng)做好了必要的準(zhǔn)備，通關(guān)的大門(mén)已經(jīng)開(kāi)啟，曲藝事業(yè)整裝待飛。但起飛似乎還在躍躍欲試，還在踟躕，還在等待一個(gè)上升的推力。是什么呢？我認(rèn)為這個(gè)推力就是曲藝在全球一體化背景下的文化交融點(diǎn)。當(dāng)今世界，科技發(fā)展將時(shí)空拉近，將界限模糊。無(wú)論經(jīng)濟(jì)還是文化，大融合與大循環(huán)是必然趨勢(shì)，我中有你你中有我使得個(gè)體差異性日漸縮小。所以，任何一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)，要想獨(dú)立于這種融合的裹挾之外，是根本做不到的。當(dāng)然，如果甘于抱殘守缺，坐以待斃，不與融合互動(dòng)，這種情況在文化沿革中也非鮮例，但這樣的結(jié)局只能是一個(gè)：被淘汰出局。任何傳統(tǒng)藝術(shù)必須參與到全球一體的文化融合中，才是一條必由之路，才會(huì)萌發(fā)出與時(shí)俱進(jìn)的生機(jī)與活力。因?yàn)槿诤吓c循環(huán)是所有生命有機(jī)體的健康體征，有活力的文化體系自然也不例外。那么什么是文化的交融點(diǎn)呢？

這里不妨舉幾個(gè)例子略作說(shuō)明。大家知道，“女子十二樂(lè)坊”是一個(gè)民樂(lè)表演團(tuán)體，樂(lè)器仍是那幾樣樂(lè)器，樂(lè)隊(duì)編排體制也沒(méi)有什么變化，但自打推出以來(lái)，居然一炮而紅，不僅火遍全國(guó)而且紅透日本。著實(shí)讓中國(guó)民樂(lè)來(lái)了個(gè)咸魚(yú)翻身。“少林武僧表演團(tuán)”將少林武功搬上舞臺(tái)，表演中糅進(jìn)了與少林寺歷史相關(guān)的一些劇情作背景，誰(shuí)料墻內(nèi)墻外，蓮花一支、佛光普照，一花托二葉，既弘揚(yáng)了佛教文化，又傳播了少林武術(shù)，同時(shí)取得了巨大的票房成績(jī)?！安筷?duì)雜技團(tuán)這些年屢獲國(guó)際大獎(jiǎng)的雜技節(jié)目”，除了核心高難度技巧之外，似乎令國(guó)人洋人為之陶醉的還有其他的原因……民樂(lè)、武術(shù)、雜技，都是傳統(tǒng)的中國(guó)文化。在當(dāng)今的生存處境應(yīng)該說(shuō)也與曲藝別無(wú)二致。但通過(guò)以上模式的成功探索，不說(shuō)找到了該門(mén)類(lèi)興旺發(fā)達(dá)的康莊大道，起碼也是發(fā)現(xiàn)了打開(kāi)希望之門(mén)的金鑰匙。推究起來(lái)其實(shí)也沒(méi)有什么復(fù)雜的。十二樂(lè)坊不過(guò)加進(jìn)了動(dòng)感青春的時(shí)尚演奏；少林武術(shù)不過(guò)李連杰變成了真武僧，成龍電影變成了舞臺(tái)演出；而雜技不過(guò)由吳橋原生態(tài)變成了現(xiàn)代唯美主義。而這三者恰恰是傳統(tǒng)文化羽化蝶變的機(jī)緣，是枯樹(shù)發(fā)出新芽的傳奇，是將傳統(tǒng)與時(shí)代匯合的最佳交融點(diǎn)。

交融點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)，也許是千錘百煉，也許是靈光一閃。像那唯美與險(xiǎn)絕結(jié)合得令人窒息又陶醉的雜技，無(wú)不是經(jīng)過(guò)千錘百煉可得。而激情洋溢青春奔放的民樂(lè)恰又是來(lái)自創(chuàng)意者的靈感一閃念間。但無(wú)論是千錘百煉，無(wú)論是靈光一閃，交融點(diǎn)都是量變到質(zhì)變的結(jié)果。也就是說(shuō)，交融點(diǎn)是不會(huì)自動(dòng)光顧一門(mén)瀕臨衰亡的文化藝術(shù)形式的。這就需要從事這門(mén)文化藝術(shù)事業(yè)的人為尋求交融點(diǎn)為核心內(nèi)容的拯救行動(dòng)付出極大的主觀(guān)努力。

具體到曲藝這門(mén)藝術(shù)，要鎖定于其自身生存與興旺休戚與共的最佳交融點(diǎn)，我認(rèn)為至少需要付出如下努力。

一.要凝聚人心，重振雄心

曲藝事業(yè)前途堪憂(yōu)，一個(gè)重要的方面是人心渙散。曲藝家既無(wú)大師時(shí)代的受尊重地位，也無(wú)新時(shí)期萬(wàn)眾矚目的受歡迎的氛圍。更多的人甚至名家已在時(shí)尚文化的擠壓下變得無(wú)所適從無(wú)所事事。這樣的客觀(guān)境遇很容易令人意志消磨，不僅對(duì)個(gè)人前景由危機(jī)到萎靡。進(jìn)而對(duì)從事的事業(yè)也由懷疑到心灰意冷。所以凝聚人心是振興事業(yè)的首務(wù)。各級(jí)曲協(xié)組織應(yīng)發(fā)揮組織引導(dǎo)作用，積極爭(zhēng)取政策支持，加大行政扶持力度，拓展演出市場(chǎng)空間，讓曲藝家真正走出無(wú)人喝彩的陰影，重獲藝術(shù)家的自尊感。從而樹(shù)立起自信，重新喚起為曲藝奮斗的雄心。

二.創(chuàng)建先鋒試驗(yàn)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，引領(lǐng)曲藝消費(fèi)時(shí)尚

創(chuàng)新是藝術(shù)的最高宗旨，一門(mén)藝術(shù)的衰亡抑或興旺無(wú)不與它的內(nèi)在創(chuàng)造力和推陳出新的活力緊密相關(guān)。在它面臨被時(shí)代拋棄的時(shí)候，一定是它的創(chuàng)新能力和活力發(fā)生了問(wèn)題。應(yīng)該說(shuō)，一個(gè)時(shí)期以來(lái)，曲藝一直沒(méi)有停頓探索的腳步，《明春曲》應(yīng)算作成功探索的一大碩果。令人關(guān)注的是，中央電視臺(tái)《曲苑雜壇》欄目由蘭成開(kāi)辟的一塊試驗(yàn)田，為曲藝的新樣式探索，展現(xiàn)出一個(gè)全新的視角。其系列的令人耳目一新的四不象節(jié)目，完全可以作為一個(gè)契機(jī)，成為一座富礦大規(guī)模開(kāi)掘的前奏。因?yàn)樵谌诤狭吮姸嘣囼?yàn)性元素的框架下，可以縱橫開(kāi)拓的空間實(shí)在太大了。我們不妨把這種四不象探索作為更多的試驗(yàn)探索之一率先深入下去?；蛟S一個(gè)嶄新的曲藝樣類(lèi)會(huì)取代“小品”而將沉迷不前的喜劇性曲藝品種推向一個(gè)新的高峰。

要想把這種探索深入進(jìn)去，承擔(dān)先鋒試驗(yàn)的人是至關(guān)重要的。要將有曲藝教育背景又有滿(mǎn)腦子奇思妙想的新銳人才集合為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，要不怕失敗，不怕非議，允許做天馬行空似的嘗試。也許我們今天熟知的各曲藝品種的發(fā)軔就經(jīng)歷過(guò)這樣的階段，所以做一件開(kāi)天辟地的工作正是當(dāng)代曲藝人的崇高使命?；蛟S有人說(shuō)弄出來(lái)不倫不類(lèi)怎么辦？我們鄭重明確的是：先鋒試驗(yàn)就是要搞不倫不類(lèi)的東西。人們認(rèn)知的框框就是被它們打破的。歷史的看那些不倫不類(lèi)的東西，其實(shí)都是領(lǐng)風(fēng)氣之先的東西。領(lǐng)風(fēng)氣之先就能成為時(shí)尚，曲藝為何不來(lái)做回引領(lǐng)風(fēng)尚的先軀？

三.設(shè)立曲藝創(chuàng)作基金，深度開(kāi)掘創(chuàng)作資源

每次開(kāi)會(huì)大家都在感嘆曲藝作者日見(jiàn)匱乏，曲藝創(chuàng)作步履維艱。以至于三五個(gè)曲藝作家苦苦支撐門(mén)面的局面幾年內(nèi)沒(méi)有絲毫改變。為什么曲藝作者隊(duì)伍可憐到如此地步尚沒(méi)有出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)的跡象呢？我想一個(gè)主要原因是創(chuàng)作的回報(bào)甚微，創(chuàng)作的積極性得不到保護(hù)所造成的。當(dāng)然，以演員為中心的創(chuàng)作體制作者勞動(dòng)得不到尊重也是原因之一。拿我為例，我是北方曲校文學(xué)班的學(xué)生，當(dāng)年也是豪情萬(wàn)丈想在創(chuàng)作上大顯身手的。但作品得不到推廣的途徑，沒(méi)有名家表演，辛辛苦苦寫(xiě)出來(lái)的作品投報(bào)無(wú)門(mén)。據(jù)我所知，我同學(xué)中的多數(shù)人，也和我的情形差不多。只有少數(shù)仍在曲藝行當(dāng)內(nèi)的還在堅(jiān)守鎮(zhèn)地。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)精神勞動(dòng)是需要物質(zhì)回報(bào)的。當(dāng)物質(zhì)回報(bào)不足以體現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值了，寫(xiě)小說(shuō)得便去寫(xiě)電視劇了，寫(xiě)曲藝的便去寫(xiě)故事了。所以說(shuō)，設(shè)立一種曲藝的創(chuàng)作基金，重金邀賞、懸近以待。精品是不愁不自報(bào)門(mén)來(lái)的。電視相聲大賽既出新人又出新作，同時(shí)又與電視實(shí)現(xiàn)雙贏(yíng)，確是改變相聲低迷狀態(tài)的一劑良方，但選送機(jī)制的詬病，以演員為中心的積習(xí)，文學(xué)原創(chuàng)缺失的蒼白，都難以根本扭轉(zhuǎn)相聲底氣不足的病態(tài)。這就迫切要求從根子上解決問(wèn)題了。倘若曲藝仍與做秀為伍以混鬧為繁榮，那就離振興的目標(biāo)愈加南轅北轍了。

四.以精英滲透策略，加大曲藝傳播的輻射力度

據(jù)媒體報(bào)道，以導(dǎo)演《暗戀桃花源》享譽(yù)話(huà)劇界的臺(tái)灣導(dǎo)演賴(lài)聲川，力邀三位女明星正式組班演出他的女聲相聲劇。當(dāng)相聲同仁看到這樣的消息，是感到可喜呢可嘆呢還是可氣呢？畢竟是一個(gè)免費(fèi)給相聲做廣告的話(huà)劇行里的大腕。說(shuō)不定相聲借他之手又能火上一把，這當(dāng)然是可喜的?？墒俏覀儜n(yōu)患重重的家什，人家拿去一鼓搗，就云開(kāi)霧散，就觀(guān)者如潮，就莫名奇妙的又充當(dāng)了一回新文化現(xiàn)象，則著實(shí)令同仁們可嘆又可氣了。不過(guò)如果換一幅開(kāi)放的胸懷，我們?nèi)?dāng)是相聲向精英滲透的一個(gè)步驟，何況是賴(lài)聲川主動(dòng)拋來(lái)了橄欖枝。那同仁們就沒(méi)有什么不心安理得的了。相聲借精英的外力獲得傳播不正是相聲求之不得的嗎？

曲藝歷來(lái)以民間傳播為主要渠道，精英傳播是現(xiàn)代媒體發(fā)達(dá)的產(chǎn)物。它可以使被傳播物起死回生，化腐朽為流行。

我們不能忘記《小兵張嘎》里那個(gè)唱快板的樂(lè)觀(guān)的戰(zhàn)士快板劉，一部電影里的一兩個(gè)鏡頭就讓幾億人深深記住了快板書(shū)這一曲藝品種。假如我們?cè)O(shè)想哪一期《曲藝》雜志的封面是克林頓手持鴛鴦板唱山東快書(shū)的照片，那這一期《曲藝》雜志還愁不脫銷(xiāo)嗎？推而廣之，當(dāng)國(guó)內(nèi)外的金牌電視主持人、國(guó)際大牌影星、各國(guó)政要、外交家、實(shí)業(yè)大亨、體育名人、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在若干不同場(chǎng)合，都能抖一兩個(gè)相聲的包袱，都能張口就唱 “火紅的太陽(yáng)當(dāng)頭照”，都能把打鴛鴦板、敲快板作為健身運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，曲藝何愁會(huì)被人們遺忘呢？

五.建立開(kāi)放教學(xué)模式，打造跨門(mén)類(lèi)嫁接藝術(shù)

相聲及相聲語(yǔ)言的核心喜劇元素越來(lái)越多的被運(yùn)用到影視劇的創(chuàng)作中。近期熱播的一批情景喜劇幾乎人物對(duì)白都用到了相聲的包袱。從收視率到反復(fù)重播的情況來(lái)看，這種嫁接了相聲元素的劇情，還是深受觀(guān)眾歡迎的。這為創(chuàng)作和人才培養(yǎng)的嫁接性創(chuàng)新帶來(lái)了很好的啟示。正如當(dāng)年侯寶林大師將相聲課搬進(jìn)北大課堂那樣，我們即使不把相聲課開(kāi)進(jìn)所有文科大學(xué)，起碼也應(yīng)在影視學(xué)院開(kāi)設(shè)相聲基礎(chǔ)課堂。這樣的話(huà)，影視人才一旦有了相聲這門(mén)特殊喜劇藝術(shù)的心理積淀，就不怕在未來(lái)的影視創(chuàng)作生涯中不涉獵到相聲的基本元素。另外，我們的曲藝學(xué)員也可以有計(jì)劃的選送到影視學(xué)院，去學(xué)習(xí)影視制作。由蒙太奇思維貫穿起來(lái)的現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言，一旦與曲藝的線(xiàn)性思維碰撞整合，在頭腦中發(fā)生化合反應(yīng)，一種或多種擁有曲藝和影視基因組合的特殊胚胎也就得到了孕育，曲藝迎接新事物的驚喜，將不亞于母親等待瓜熟蒂落的新生命。曲藝在國(guó)際化背景下走向多門(mén)類(lèi)藝術(shù)的融合，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)趨勢(shì)。盡管文化的差異性是傳統(tǒng)藝術(shù)賴(lài)以存在的基礎(chǔ)，但文化的一體化就是以消除差異性為代價(jià)的。所以地域的就是民族的，民族的就是世界的這種定義在未來(lái)世界很可能就成了一種悖論。文化的隔閡是文化的差異性造成的，文化的國(guó)際化就是消弭差異實(shí)現(xiàn)融合。當(dāng)然在融合中差異不可能完全消失，它會(huì)削弱到最小，以至我們不會(huì)辨認(rèn)不出它的地域或民族元素。但它的確混融到世界一體的文化之鄉(xiāng)，獲得了更大的自由和更綿長(zhǎng)的生命。

六、廣納奇人為我所用，擴(kuò)大曲藝的關(guān)注度和受眾面

窮不怕在天橋?qū)懮扯▓?chǎng)的奇能，決定了奇特也是曲藝生而俱來(lái)的特質(zhì)。長(zhǎng)篇書(shū)的關(guān)鎖和驚堂木，鼓書(shū)藝人響偈行云的金嗓，快板書(shū)的花板表演等無(wú)不揭示了驚奇在曲藝中的特有功能。所以奇特是曲藝始終不能或缺的。隨著時(shí)代的演進(jìn)，過(guò)去的奇特今天已屬平常。這就需要曲藝必須不斷地去發(fā)現(xiàn)或制造新的驚奇為我所用。鮑喜順作為世界第一高人（現(xiàn)已排名第二），如果當(dāng)初發(fā)現(xiàn)他的是曲藝界而不是廣告界，情況會(huì)是怎樣？世界關(guān)注奇跡，世人渴望驚奇。在曲藝藝術(shù)順應(yīng)潮流發(fā)展的進(jìn)程中，大膽引入奇人效應(yīng)，曲藝的賣(mài)點(diǎn)不是更突出嗎？中國(guó)的奇人資源是一個(gè)多么大的寶庫(kù)啊。

曲藝在國(guó)際化背景下的文化交融點(diǎn)，是一個(gè)關(guān)乎曲藝命運(yùn)的世紀(jì)課題，區(qū)區(qū)短文豈能論透？我不過(guò)是拋磚引玉，期以業(yè)界引發(fā)更深刻更廣泛的討論。但不容置疑的是，曲藝參與國(guó)際化的進(jìn)程是不會(huì)改變的，曲藝參與文化一體化的最佳交融點(diǎn)是客觀(guān)存在的。關(guān)鍵是我們?nèi)绾蝿?chuàng)造條件，去盡快發(fā)現(xiàn)和鎖定關(guān)乎曲藝命運(yùn)的文化交融點(diǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，交融點(diǎn)又是轉(zhuǎn)折點(diǎn)。交融點(diǎn)的獲得將是曲藝的一次革命性蛻變和解放。也許勢(shì)必失去一些傳統(tǒng)意義上的特色，但曲藝的特性會(huì)得到保留，曲藝的元?dú)鈺?huì)得到恢復(fù)，同時(shí)曲藝的魅力也會(huì)得到很好的升華。那么曲藝能失去什么呢？曲藝失去的只是枷鎖。

古樹(shù)生出新芽決不是文物價(jià)值的喪失，相反，那正是文物價(jià)值的延續(xù)。