■汪普英

兩宋時(shí)期市民音樂(lè)的興起及其歷史地位

■汪普英

在商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生產(chǎn)力都得到較大提高的時(shí)代背景下，城市的發(fā)展速度也隨之加快，市民階層中產(chǎn)生的通俗音樂(lè)文化也就逐漸開(kāi)始取代貴族的宮廷音樂(lè)而成為宋朝整個(gè)音樂(lè)文化發(fā)展中的主流。相比較于宮廷音樂(lè)，市民通俗音樂(lè)文化則更加注重其中的寫實(shí)性，情感的表達(dá)也更加熱情奔放，音樂(lè)內(nèi)容也更為淺顯直白。特別是戲曲音樂(lè)的發(fā)展，作為市民通俗音樂(lè)體裁的代表，主要表現(xiàn)的內(nèi)容為市民階層的日常生活故事，舞臺(tái)的表演形式也融合了詩(shī)、歌、舞等，受到了市民的廣泛喜愛(ài)和推崇。

市民音樂(lè)；城市音樂(lè)；宋代

在宋朝的城市中，其主要的組成部分——市民階層，也同樣被分成了三個(gè)等級(jí)：上層市民、中層市民和下層市民。其中上層市民由名商大賈和食利階層組成；中層市民由普通官吏和中小工商業(yè)者構(gòu)成，而苦力、和尚、道士、尼姑等人群則成為下層市民的重要組成部分。另外，還包含南宋時(shí)期的南遷北民，特別是西北駐軍。他們不僅是組成宋代音樂(lè)欣賞活動(dòng)的核心成分，也是南宋都城臨安瓦舍勾欄構(gòu)成的最初目的所在。

兩宋時(shí)期市民音樂(lè)的興起原因

與農(nóng)民階級(jí)比較，市民階層則屬于一個(gè)特殊的群體。原因有二，首先，市民階層會(huì)通過(guò)發(fā)展工商業(yè)獲利，從而來(lái)滿足于日常的物質(zhì)生活需求；其次，他們也會(huì)在日常的生活中主動(dòng)尋求文化娛樂(lè)、刺激享受，也包含精神上滿足。但是相比較于上層階級(jí)，市民階層不僅在地位財(cái)富儲(chǔ)蓄上呈現(xiàn)弱勢(shì)，就連文化修養(yǎng)也要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，宮廷歌舞屬于“深宅大院”中所特有的，是統(tǒng)治階級(jí)的專屬；然而，介于市民階層又比農(nóng)民的視野要更為廣闊，所以民間那種存在于重大節(jié)日中的伎藝表演也就不能滿足他們較高的精神需求。隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代的大量的民間藝人也開(kāi)始逐漸對(duì)自己的民間藝術(shù)表演形式進(jìn)行轉(zhuǎn)型，從簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)向精湛，服務(wù)的對(duì)象也由農(nóng)民轉(zhuǎn)向市民。這種通過(guò)藝術(shù)的表演來(lái)?yè)Q取衣食之源的方式，是對(duì)唐代就開(kāi)始出現(xiàn)的“藝術(shù)商品化”的一種促進(jìn)發(fā)展，在大量滿足市民階層審美情趣而創(chuàng)作出來(lái)的全新音樂(lè)中就得到了充分的表現(xiàn)?！稏|京夢(mèng)華錄》中就有所記載，在北宋末年汴京的瓦舍勾欄中，音樂(lè)的表演形式就已經(jīng)多種多樣了，包括：小唱、叫果子、雜劇、諸宮調(diào)、說(shuō)諢話、影戲等等，既是對(duì)音樂(lè)體裁的一種創(chuàng)新，也是表現(xiàn)市民通俗化的一種重要表演形式。藝術(shù)體裁發(fā)展至南宋時(shí)期，其也基本保留了北宋的基本體制以及在瓦舍勾欄經(jīng)常使用的器樂(lè)演奏形式。以《都城紀(jì)盛》中的“瓦舍眾伎”為例，就已經(jīng)詳細(xì)記載了小樂(lè)器、鼓板、清樂(lè)等眾多的器樂(lè)合奏形式。

市民通俗音樂(lè)文化向商品化、大眾化、專業(yè)化、通俗化方向的發(fā)展還得力于宋代的“藝術(shù)商品化”發(fā)展的推動(dòng)，而在眾多的市民通俗音樂(lè)中，戲曲音樂(lè)的出現(xiàn)則最具代表意義。在隋唐得到充分發(fā)展的歌舞大曲卻在宋代開(kāi)始沒(méi)落，并在社會(huì)主流群體及審美情趣的改變下，讓位于劇曲音樂(lè)，在融合發(fā)展中成為了戲曲音樂(lè)的組成部分。歌舞大曲在中古伎樂(lè)時(shí)期是一種具有較強(qiáng)綜合性的藝術(shù)表演，以歌、舞相結(jié)合的形式來(lái)突出其所表現(xiàn)的場(chǎng)面，主要塑造的是一種宏偉壯麗的景象，與上古“六代樂(lè)舞”的濫觴相近。雖然歌舞大曲在宋代之前就已經(jīng)有一定的敘事性和故事性，但其表演仍只是注重氣氛而忽略對(duì)情節(jié)的精細(xì)刻畫，藝術(shù)的觀賞性通常也只是適合于那些皇親貴戚。但是到了宋代，歌舞大曲的發(fā)展情況也就伴隨著社會(huì)的變革而變化。在晚唐和五代的社會(huì)動(dòng)亂中，豪強(qiáng)莊園制的經(jīng)濟(jì)被瓦解、拋棄，那些專門為世家大族進(jìn)行表演的歌舞伎樂(lè)也就一下子失去了衣食的來(lái)源。作為藝人，想要獲得生存，其唯一的方法便是積極尋找新的合作伙伴。而當(dāng)時(shí)的宋代，市民階層是社會(huì)的基本的組成群體，收入穩(wěn)定，時(shí)間富足，更為重要的是，他們對(duì)精神上的奢侈品和享受愿望也十分強(qiáng)烈。于是，歌舞伎樂(lè)與市民階層在各自的需求上便達(dá)到了互補(bǔ)作用：歌舞伎樂(lè)以市民階層的審美情趣來(lái)進(jìn)行戲曲的改變、創(chuàng)新，以滿足他們的精神上的需求；同樣地，當(dāng)市民階層在獲得滿足的基礎(chǔ)上，歌舞伎樂(lè)的生存問(wèn)題也便得到了解決。因此，歌舞大曲也慢慢由世家大族向普通民眾靠近，開(kāi)始注重故事性、幽默性、詼諧性的表現(xiàn)。歌舞大曲以不同的審美情趣為基礎(chǔ)，由場(chǎng)面性向情節(jié)性變化的過(guò)程，其實(shí)也預(yù)示著戲曲音樂(lè)以繁榮為特征時(shí)代的結(jié)束和近世俗樂(lè)階段的開(kāi)始。

宋代民間音樂(lè)的存在形態(tài)

民間音樂(lè)作為宋朝音樂(lè)的杰出代表，吸取了城鄉(xiāng)音樂(lè)中最為精華的部分，尤其是其中的瓦子型音樂(lè)、酒坊茶肆型音樂(lè)和節(jié)慶型音樂(lè)，都與百姓的日常生活密切相關(guān)，是百姓民生最直接的反映，也彰顯出了宋代民間音樂(lè)的大眾化特點(diǎn)。

1.瓦子音樂(lè)。從客觀角度來(lái)看，北宋瓦市的發(fā)展得益于當(dāng)時(shí)娛樂(lè)商品交易和活動(dòng)場(chǎng)所的繁榮。瓦市又被成為瓦肆、瓦子和瓦舍。其最初的由來(lái)和說(shuō)法頗多，在《夢(mèng)梁錄》中則是基于聚離的角度來(lái)對(duì)瓦市進(jìn)行辨證的解釋，認(rèn)為瓦市自有聚散，各種商業(yè)娛樂(lè)活動(dòng)不受空間和時(shí)間的限制。而在耐得翁的《都城紀(jì)勝》中則記述道：“瓦者，野合易散之意也”。在宋代瓦舍是大城市娛樂(lè)場(chǎng)所的匯集地，也是宋元戲曲的主要表演場(chǎng)所，人們常將這些場(chǎng)所稱之為“勾欄”或者是“游棚”等。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載北宋都城中瓦舍眾多，有大小勾欄五十余座，內(nèi)含瓦子、蓮花棚、牡丹棚、里瓦子、象棚、夜叉棚等，最盛時(shí)可容納數(shù)千人。而在南宋時(shí)期，瓦市的發(fā)展同樣處于一種較為繁華的狀態(tài)。在《西湖老人繁盛錄》就有所記載，當(dāng)時(shí)城北的瓦市最為繁榮，有勾欄十余座，還有兩座勾欄是專講史書的，吸引了諸多名士前來(lái)，“蓮花棚”甚至得以進(jìn)入宮廷成為御前雜劇的一種?！段淞峙f事》也同樣對(duì)宋代瓦子音樂(lè)的繁榮進(jìn)行了敘述。

2.酒肆茶坊音樂(lè)。百姓的生活習(xí)慣和民族風(fēng)俗在一定程度上決定了音樂(lè)的藝術(shù)形式，而宋朝酒肆茶坊音樂(lè)的興起和發(fā)展正是受到了這兩者的影響。一方面是因?yàn)楫?dāng)時(shí)繁榮的經(jīng)濟(jì)，另一方面則是源于當(dāng)時(shí)居民飲酒喝茶習(xí)慣，這也就使得茶坊酒肆成為當(dāng)時(shí)大眾最常去的休閑場(chǎng)所，從而為酒肆茶坊音樂(lè)提供了較大的發(fā)展空間，《東京夢(mèng)華錄》就曾對(duì)此進(jìn)行了記述，詳細(xì)地描繪了百姓對(duì)民間音樂(lè)的喜愛(ài)程度以及民間音樂(lè)所呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。

放在現(xiàn)如今的生活中，酒肆也就相當(dāng)于一些飲食場(chǎng)所，雖然稱呼變了，但本質(zhì)卻仍是一樣的，都屬于經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，以獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益為主要目的。所以，當(dāng)時(shí)的酒肆經(jīng)常會(huì)雇傭一些具有吸引力的歌伎在酒肆表演，以此來(lái)贏得顧客。《東京夢(mèng)華錄》中就曾對(duì)酒肆中的音樂(lè)表演的場(chǎng)景進(jìn)行了敘述，充分的表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)人的娛樂(lè)方式：很多年輕人在酒肆中相互飲酒、交流，觀賞歌舞，有時(shí)也會(huì)散錢打賞或唱歌助興，熱鬧非凡。而發(fā)展至南宋時(shí)期，飲酒之風(fēng)更盛。在《夢(mèng)梁錄》的“諸庫(kù)迎煮”中就有記載：每當(dāng)清明時(shí)節(jié)官府開(kāi)庫(kù)煮酒時(shí)，官私歌伎都會(huì)盛裝打扮，以鼓樂(lè)隊(duì)伍相迎。到后來(lái)，相迎的鼓樂(lè)隊(duì)伍規(guī)模不斷壯大，酒的品種不斷增多，為了吸引顧客，又增加了童男童女執(zhí)琴來(lái)進(jìn)行樂(lè)曲的演奏。而隨著酒肆之間競(jìng)爭(zhēng)的加劇，為了能夠長(zhǎng)久生存，獲得更多的市場(chǎng)和客源，便在官私歌伎之間進(jìn)行了比賽，選出“行首”，不僅吸引了顧客、獲得了利益，也從側(cè)面成功推動(dòng)了酒肆音樂(lè)的發(fā)展和繁榮。在北宋時(shí)期，酒肆基本上由官方承辦，到南宋時(shí)期私人酒樓才獲得了認(rèn)可?！段淞峙f事》在對(duì)“酒樓”進(jìn)行介紹是就曾提及到：包括“熙春樓”和“三元樓”在內(nèi)，當(dāng)時(shí)比較著名的酒樓共計(jì)十八所。生意十分紅火，每家基本上都有數(shù)十位歌伎進(jìn)行表演，音樂(lè)娛樂(lè)種類繁多，獲得了不少顧客的喜愛(ài)，在發(fā)展上甚至超越了官方酒肆。雖然“榷茶”始于我國(guó)唐代時(shí)期，但是榷茶真正得到較大發(fā)展、成為一種社會(huì)風(fēng)尚，卻是在宋代。在宋代，我國(guó)茶葉得到了空前的發(fā)展，種植的規(guī)模不斷擴(kuò)大，飲茶也就普遍成為人們的一種生活習(xí)慣。我國(guó)的茶文化博大精深，在茶葉種植和制作的影響下，民間茶坊的數(shù)量頗多。在宋代，茶坊基本存在于每一條街道之中，茶坊經(jīng)營(yíng)者為了招攬更多的生意，也經(jīng)常使用音樂(lè)表演的形式來(lái)吸引顧客。如從《夢(mèng)梁錄》中的“茶肆”條、《武林舊事》中的“歌館”條以及《都城紀(jì)勝》中的“茶坊”條的記載來(lái)看，就可以清晰地了解到當(dāng)時(shí)茶坊的興盛情況、運(yùn)作流程和其音樂(lè)的發(fā)展之路。

從在整體的角度上來(lái)看，可以發(fā)現(xiàn)宋代民間音樂(lè)之所以能夠如此繁榮，主要得益于當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展。政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等方面的發(fā)展為宋代民間音樂(lè)而當(dāng)大眾化發(fā)展和繁榮奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。宋代民間音樂(lè)的發(fā)展并不是僅依靠每個(gè)人或每個(gè)團(tuán)體而形成的，而是當(dāng)時(shí)全社會(huì)各個(gè)方面共同努力的成果。不論是茶坊還是酒肆，始終是以經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)的，因此對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求才是酒肆茶坊音樂(lè)藝術(shù)得以發(fā)展的主要?jiǎng)恿υ慈?/p>

3.民俗節(jié)慶音樂(lè)。作為四大文明古國(guó)之一，我國(guó)的歷史文化豐富多彩，且一直延續(xù)至今，從沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)斷裂。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，受當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的影響，形成了各種各樣的民俗習(xí)性，這些民俗對(duì)人們的生活有著十分深刻的影響，尤其是傳統(tǒng)民俗節(jié)日更是成為人們生活中不可分割的一部分。這些傳統(tǒng)民俗節(jié)日對(duì)我國(guó)民間音樂(lè)的形成和發(fā)展有著重要的輔助作用。

元宵節(jié)是北宋時(shí)期民間尤為看重的一個(gè)節(jié)日，是當(dāng)時(shí)的大型節(jié)日之一，民間對(duì)其的慶祝很是講究。從冬至日起，民間就用各種各樣的藝術(shù)形式來(lái)歡慶節(jié)日，直到正月十五達(dá)到節(jié)日歡慶的高潮。在《東京夢(mèng)華錄》中曾寫到在宋代每到元宵佳節(jié)，人們總會(huì)以各種藝術(shù)表演形式來(lái)慶祝元宵節(jié)，包括雜耍、歌舞、戲曲表演等等，花樣繁多，十分熱鬧，人們沉浸在一片快樂(lè)的氛圍之中。經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛、百姓生活富足、大眾化的民間音樂(lè)，成功營(yíng)造出了一個(gè)和諧快樂(lè)的氛圍，讓百姓能夠在節(jié)日中獲得更多的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)享受，增添了百姓的幸福感。同時(shí)正是受到濃厚的節(jié)日氛圍的影響，百姓對(duì)節(jié)日的慶祝更加重視，希望有更好的表演，因此也變相的推動(dòng)了民間節(jié)日歡慶音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展?！秹?mèng)梁錄》就曾對(duì)當(dāng)時(shí)的元宵節(jié)歡慶的盛況進(jìn)行詳細(xì)的描述和記錄，其中也不乏對(duì)不同地域民俗音樂(lè)的敘述。節(jié)日期間的民俗音樂(lè)的不僅表達(dá)了人們的喜悅之情，同時(shí)這些音樂(lè)素材取之于民，與百姓生活緊密聯(lián)系在一起，充分烘托出了節(jié)日熱鬧的氛圍。且值得一提的是，除了百姓，宋代的館員也都十分支持節(jié)日的舉辦，這也是宋代節(jié)日歡慶活動(dòng)與眾不同之處。

小結(jié)

隨著民間音樂(lè)的發(fā)展，節(jié)慶活動(dòng)的舉辦也更加順利，有效的實(shí)現(xiàn)了雙方的互贏。與此同時(shí)，宋代統(tǒng)治階級(jí)從民間音樂(lè)的發(fā)展中也發(fā)現(xiàn)了更多的政治和經(jīng)濟(jì)效益，希望通過(guò)民俗節(jié)慶音樂(lè)來(lái)進(jìn)一步鞏固自己的統(tǒng)治。宋朝的民俗音樂(lè)文化藝術(shù)在官方和民間的共同努力下得到顯著的發(fā)展。

（浙江麗水學(xué)院音樂(lè)系）

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