■陳菲

舞臺(tái)行動(dòng)對(duì)戲劇表演的重要性

■陳菲

戲劇是以演員舞臺(tái)表演為中心環(huán)節(jié)的藝術(shù)，其中表演的基礎(chǔ)是舞臺(tái)行動(dòng)。舞臺(tái)行動(dòng)是指由演員在舞臺(tái)上、在虛構(gòu)的情境中、為實(shí)現(xiàn)人物的某種愿望所做的一些事情，也就是演員要置身于劇本所營造的規(guī)定情景和戲劇沖突之中，去執(zhí)行角色的舞臺(tái)任務(wù)。演員扮演的任何角色形象，都無一例外地要通過舞臺(tái)行動(dòng)過程展示在觀眾面前。演員創(chuàng)造角色的過程，實(shí)際上也就是創(chuàng)造角色的行動(dòng)過程。所以，演員要想真正掌握創(chuàng)造人物的方法，就必須明確行動(dòng)的重要作用，通過學(xué)習(xí)，掌握表演上行動(dòng)的基本規(guī)律。

一、什么是舞臺(tái)行動(dòng)

1.動(dòng)作與行動(dòng)

既然要討論“組織行動(dòng)”，那么我們經(jīng)?？梢月牭竭@樣的名言：“行動(dòng)是表演藝術(shù)的基礎(chǔ)”，“演員是動(dòng)作的大師”，“表演藝術(shù)是行動(dòng)的藝術(shù)”，“沒有動(dòng)作就沒有戲劇”等。這里既提到了“行動(dòng)”也說到了“動(dòng)作”，我認(rèn)為前者回答了‘我做什么’，而后者則回答了‘我該如何去做的問題’。所以我們首先要搞清楚“行動(dòng)”與“動(dòng)作”到底指什么？他們有什么區(qū)別？?動(dòng)作，是全身或身體的一部分的活動(dòng)。行動(dòng)是為實(shí)現(xiàn)某種意圖而具體的進(jìn)行活動(dòng)。動(dòng)作是由意志產(chǎn)生的，有一定目的的、屬于人類行為的活動(dòng)。動(dòng)作的兩個(gè)基本特性：由意識(shí)產(chǎn)生的；有一定的目的。行動(dòng)的目的永遠(yuǎn)是想要改變動(dòng)作的對(duì)象，或者如此，或者如彼地改造它。前面所說的這兩個(gè)基本特性就把行動(dòng)和情感從根本上區(qū)別開來了。

舉一個(gè)簡(jiǎn)單的生活例子：吃桔子。先把桔子皮剝開，然后把桔子掰成幾瓣，拿一瓣放到嘴里，判斷是不是有核，有的話就吐掉沒有就繼續(xù)吃了。其中按順序排列就有：拿桔子、剝開皮、掰成瓣、吃桔子等一舉一動(dòng)，這些都稱之為“動(dòng)作”。將這些動(dòng)作串聯(lián)在一起就行成了一條我們行動(dòng)的行動(dòng)線，然而我們行動(dòng)的目的就是為了要：吃掉桔子。所以，動(dòng)作一般是固定的，而行動(dòng)則是流動(dòng)的。行動(dòng)是由大腦的意識(shí)產(chǎn)生的，是有目的性的，在行動(dòng)的過程中可能會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的“下意識(shí)”動(dòng)作，但經(jīng)過判斷與思考之后最終完成行動(dòng)。結(jié)合我的教學(xué)來舉例，我?guī)W(xué)生大二上半學(xué)期中國名著片段匯報(bào)的時(shí)候，一個(gè)學(xué)生飾演的是《日出》里的潘月婷，這段戲主要是黃省三來潘月婷家找他要工資，然后潘月婷讓管家李時(shí)清打發(fā)他走。于是，這個(gè)學(xué)生在表演的時(shí)候，就想著潘月婷的身份和對(duì)討要工資的李時(shí)清的態(tài)度，只顧著拿腔拿調(diào)，擺出一副大老板的樣子，按照我排好的調(diào)度，到哪兒該拿煙，到哪兒該抽煙，到哪兒該放煙等等，完完全全就是在那里擺造型。行動(dòng)完全無從談起，只是一個(gè)一個(gè)動(dòng)作的鏈接。他自己表演起來也很別扭，這讓我開始深思動(dòng)作和行動(dòng)對(duì)于演員的重要性，并努力在教學(xué)過程中給學(xué)生闡述清楚。所以，我們?cè)诒硌菟囆g(shù)中經(jīng)常提到的是行動(dòng)，而并非動(dòng)作；我們講的是行動(dòng)的過程，而不是表演結(jié)果；我們要的是行動(dòng)的流暢性，而并非單純的擺造型。

2.生活行動(dòng)與舞臺(tái)行動(dòng)

舞臺(tái)行動(dòng)的產(chǎn)生是來源于生活行動(dòng)的總結(jié)與認(rèn)識(shí)。表演藝術(shù)說到底就是再現(xiàn)活人的生活，創(chuàng)造人物形象。好的演員一定要對(duì)生活有所感受才行，這樣塑造出來的人物才有血有肉，有理可依的鮮活人物，而不是憑空捏造的虛假的人物。所以在學(xué)表演之初，觀察生活是必修課，演員要走向生活，觀察生活，體驗(yàn)人物，觀察人物的行動(dòng)特點(diǎn)，并將其融合到自己的身體和情感中，然后通過舞臺(tái)將他一一展現(xiàn)出來。因此，舞臺(tái)行動(dòng)與生活行動(dòng)的關(guān)系是極為密切的，但在體現(xiàn)行動(dòng)時(shí)又是存在區(qū)別和差異的。所以我們必須要進(jìn)行對(duì)比、篩選，為的就是抓住更準(zhǔn)確，更真實(shí)的舞臺(tái)行動(dòng)。記得在觀察生活練習(xí)的時(shí)候，學(xué)生觀察了一個(gè)賣報(bào)紙的和一個(gè)交通協(xié)警，并將他們平時(shí)一段極為普通的對(duì)話生活搬上了舞臺(tái)。可是問題出現(xiàn)了，一段普通的對(duì)話在生活中就顯得極為普通了，更何況搬上舞臺(tái)，完全沒有戲劇沖突，以至于整個(gè)小品平平淡淡，沒有“看點(diǎn)”。生活中的行動(dòng)，往往是無法進(jìn)行預(yù)料。所以并不是任何行動(dòng)都能從生活走向舞臺(tái)的。賣報(bào)紙的和協(xié)警我們?cè)谟^察他們生活的時(shí)候就不能原封不動(dòng)的把他們的行動(dòng)搬上舞臺(tái)，這是兩個(gè)很鮮活的人物形象，他們的舞臺(tái)行動(dòng)是從生活的行動(dòng)中提煉出來的，加進(jìn)了演員給予的東西。因此，生活行動(dòng)基本都是真實(shí)的，第一次的。而舞臺(tái)行動(dòng)則是從生活里提煉出來的。

二、行動(dòng)三要素對(duì)組織舞臺(tái)行動(dòng)的重要性

演員在明白了什么是行動(dòng)之后，當(dāng)其進(jìn)行表演時(shí)，首先要把握的就是做什么？在生活中，人們?cè)谛袆?dòng)時(shí)總給自己一個(gè)最高任務(wù)：“我做什么？”表演時(shí)，演員同樣也自己提一個(gè)需要去完成的任務(wù)。

每個(gè)人在做事的時(shí)候，都會(huì)有一個(gè)目的，任何一個(gè)行動(dòng)都是帶有目的的。于是“為什么做”就成為行動(dòng)中的另一個(gè)要素。當(dāng)人們?cè)谕瓿赡骋粋€(gè)行動(dòng)時(shí)，肯定會(huì)和外界周邊產(chǎn)生一定的矛盾沖突，為了克服困難，我們一般都會(huì)去適應(yīng)環(huán)境，并采取各種手段來影響和改變這個(gè)環(huán)境。這種影響和改變外部環(huán)境的手段，我們稱它“適應(yīng)”。所謂“適應(yīng)”，就是指在行動(dòng)的過程中應(yīng)該如何做。因此，做什么、為什么做、怎么做這三者就是行動(dòng)的三要素。

話劇《地質(zhì)師》的第二幕，洛明在樓前小道和羅大生談?wù)搸r心掉落的情況的時(shí)候，說到那些工人們?yōu)榱舜驌茙r心奮不顧身的時(shí)候，很多演員就把聲音提的很高，完全靠喊出來，但看似很有熱情的表演，卻缺乏生活邏輯。因?yàn)樗麄兏具€沒搞清楚當(dāng)時(shí)應(yīng)該做什么，只是在表演結(jié)果。所以抓住行動(dòng)首先應(yīng)該抓住做什么。演員一上舞臺(tái)，首先就要明確地根據(jù)劇情的需要，找到你要做的是什么。

促使行動(dòng)的人去做什么的當(dāng)然應(yīng)該是要做這件事情的目的，但我說的目的絕對(duì)不是理性的直接表演結(jié)果，它應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的一種愿望，能夠推動(dòng)演員去行動(dòng)的欲求。

做什么和為什么做，是可以受意識(shí)支配的，是可以預(yù)先確定的。也就是說，演員可以事先確定行動(dòng)的任務(wù)，也可以非常清楚的給自己找出行動(dòng)的目的，還可以事先確定將采取什么行動(dòng)來達(dá)到這個(gè)目的。但是，在行動(dòng)中要怎么做，就有所不同了，由于種種原因，演員原來所設(shè)想的怎么做就可能完全改變了。因此，在專業(yè)術(shù)語中把怎么做稱之為“適應(yīng)”，就說明在行動(dòng)的過程中，怎么做本身就帶有一種根據(jù)外界與同演者的變化而隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)的性質(zhì)。

演員在表演之前，完全可以找出要塑造的角色的任務(wù)和目的，也就是做什么和為什么要做。但是，如果你連到哪里說話，或者臺(tái)詞用什么語調(diào)語氣，用什么表情等，都設(shè)計(jì)好，而且在表演時(shí)不顧對(duì)手與規(guī)定情景的變化，只是自己沉浸在自己的世界里演戲的話，往往會(huì)適得其反。所以，在排練和演出的時(shí)候，要求演員之間必須建立一種活的交流，珍惜對(duì)手給你帶來的每一次刺激，哪怕是微小的，也要記住這種感受，能將它延續(xù)下去，并且是在這種活的交流的基礎(chǔ)上才能創(chuàng)造出有機(jī)的適應(yīng)。例如：我參加2015年的紅梅獎(jiǎng)決賽劇目《原野》中，金子和常五的一段戲，常五這場(chǎng)戲中應(yīng)了焦母來打探金子在家里的動(dòng)靜，而金子家里藏著仇虎，面對(duì)常五的探試來回周旋。這是兩人這段戲動(dòng)作任務(wù)和目的，也就是做什么和為什么做。而怎么做，就是我們兩人在舞臺(tái)上的適應(yīng)了，決賽當(dāng)天表演中，常五進(jìn)屋剛放下鳥籠就往屋里走，可那屋是我們?cè)O(shè)定好仇虎藏身的屋子，我飾演金子，我這場(chǎng)戲的任務(wù)和目的就是不能讓他知道仇虎的存在，更不能進(jìn)那屋。所以在怎么做上我就要適應(yīng)，我知道常五愛鳥心切，于是我就把鳥籠故意掉在地上，我的對(duì)手感受到返身來看他的鳥，就沒有進(jìn)屋，所以就完成了舞臺(tái)上的演員之間的適應(yīng)。

三、形體動(dòng)作和語言動(dòng)作是組織行動(dòng)的外化手段

1.形體動(dòng)作

演員在進(jìn)行心理行動(dòng)時(shí)所依靠的兩大支柱是形體動(dòng)作和語言動(dòng)作。形體動(dòng)作包括：眼神，表情，手勢(shì)，形態(tài)等等。其主要是對(duì)心里產(chǎn)生影響。在表演中，我們應(yīng)該注意運(yùn)用形體性的動(dòng)作去完成、改變自己的心里活動(dòng)。要善于從生活中觀察，并在表演中努力尋找能夠鮮明地展現(xiàn)出人物的心理行動(dòng)的形體動(dòng)作。

在獨(dú)幕劇《壓迫》的排練中，演員飾演巡警，此人為片區(qū)管理員，是個(gè)沒有好處不辦事的老油條，而且是見錢眼開之小人。所以在表演的時(shí)候，演員要對(duì)男女房客的問詢敷衍了事，但是當(dāng)女房東拿著錢讓巡警辦事的時(shí)候，巡警的眼神是直勾勾的盯著錢，然后才答應(yīng)她的要求，而且對(duì)于給錢辦事的人，巡警都要像奴才看見主人一樣惟命是從。于是，狗眼看人低的巡警，在金錢面前一下子就低聲下氣，在形體動(dòng)作上演員就塑造成連腰板兒都彎了，形體上也是隨著心里的變化在改變。

所以形體性的動(dòng)作是用來完成心里行動(dòng)的重要手段，這個(gè)無可質(zhì)疑的。而在表演藝術(shù)中，另一個(gè)完成心理行動(dòng)的重要手段就是言語動(dòng)作。

2.語言動(dòng)作

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們使用的交流工具就是語言。因此臺(tái)詞語言是組織人物行動(dòng)，創(chuàng)造人物形象的重要元素之一。

我們說人物語言有時(shí)候折射出人物的思想。因此演員要從角色的臺(tái)詞中去挖掘人物性格和行動(dòng)，從而體驗(yàn)人物內(nèi)心，找到人物行動(dòng)。我們舉一個(gè)例子，《雷雨》第三幕中，魯侍萍為了讓四鳳再也不跟周萍交往，按她的話就是“以后再也不跟周家的人來往”。在這種動(dòng)機(jī)下，她的語言行動(dòng)是“先是側(cè)面旁擊想問出周萍和四鳳的關(guān)系，然后流淚告訴四鳳自己有多不容易，接著要帶四鳳走，在四鳳不愿意的情況下逼著她在雷雨的也玩起誓”。魯侍萍的一系列語言行動(dòng)的最終目的就是逼著自己的女兒和周家大少爺分開，在這一段中，魯侍萍軟招硬招都使盡了，可是四鳳還是猶豫不決難下決心，所以才使魯侍萍有三次逼使女兒下跪起誓的一套語言動(dòng)作。

所以，演員在用言語動(dòng)作去完成心理行動(dòng)時(shí)，一定要注意創(chuàng)造出話語中所應(yīng)該包含的“內(nèi)心視像”，并把它傳達(dá)給對(duì)方刺激對(duì)方找到外部行動(dòng)并反饋給自己并找到動(dòng)因。

最后我想說的是，表演拼到最后，其實(shí)就是拼的文化底蘊(yùn)。有良好的文化素養(yǎng)和生活體驗(yàn)，那么在對(duì)劇本人物行動(dòng)的組織上肯定是更為深入，更為全面的。因此提升自我的文化素養(yǎng)，也是組織行動(dòng)的有力武器。