(韓國(guó))趙仁熙

據(jù)朝鮮初期文獻(xiàn)記載，朝鮮王朝建國(guó)之前(高麗時(shí)代)已有描畫杜詩(shī)的詩(shī)意圖創(chuàng)作。在韓國(guó)朝鮮王朝后期(大約18世紀(jì)至19世紀(jì)中葉)，中國(guó)詩(shī)人杜甫(712－770)的作品被用為多種多樣詩(shī)意圖的畫題，如杜甫所描寫的四季情趣、隱逸者的生活和抒情、中國(guó)勝景等詩(shī)歌，便吸引著朝鮮文人和畫家。在朝鮮后期，創(chuàng)作詩(shī)意圖的畫家與文人主要有姜世晃(1713－1791)、李麟祥(1710－1760)、崔北(1712－1786)、沈師正(1707－1769)、金弘道(1745－?)、李寅文(1745－1821)、李昉運(yùn)(1761－?)等，他們均有以杜詩(shī)為畫題的詩(shī)意圖。本文擬對(duì)朝鮮后期杜甫詩(shī)意圖予以關(guān)注，探討這些詩(shī)意圖的類型和表現(xiàn)方式，闡述朝鮮后期文人畫家對(duì)杜詩(shī)的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。這項(xiàng)研究為了解杜甫詩(shī)歌在中國(guó)以外的傳播與影響，朝鮮后期畫壇詩(shī)意圖創(chuàng)作的趨勢(shì)和傾向，具有重要意義。

一、朝鮮后期對(duì)杜詩(shī)的認(rèn)識(shí)與詩(shī)意圖創(chuàng)作

從文獻(xiàn)記載可以看出，詩(shī)圣杜甫一直受到高麗文人的尊崇。高麗名臣李仁老(1152－1220)在《題李佺海東耆圖后》一文中曾說(shuō):“尚讀杜子美飲中八仙歌，怳然?若生于天寶間，得與八仙交臂而同游焉?！狈Q“琢句之法，唯少陵獨(dú)盡奇妙”，認(rèn)為杜詩(shī)處于形式美的顛峰。他還認(rèn)為杜甫“雖在一飯，尚未忘君”，反映著杜詩(shī)所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的君臣之間節(jié)義。崔滋(1188－1260)曾云:“孔子三月無(wú)君，則皇皇如也，杜子美在寒窘中，句句不忘君臣之大節(jié)。”由此可見，高麗時(shí)期的文人認(rèn)為杜甫是一位“憂國(guó)忠節(jié)”的詩(shī)人。

朝鮮王朝對(duì)于杜甫的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)與高麗基本相同。朝鮮文人徐居正(1420－1488)曾說(shuō):“古人稱杜甫，非特圣于詩(shī)，諸皆出于憂國(guó)憂民，一飯不忘君之心”。至朝鮮中后期，以宋人蘇軾、黃庭堅(jiān)為楷模的詩(shī)風(fēng)逐漸退化，而研究唐詩(shī)的潮流漸漸出現(xiàn)。彼時(shí)，朝鮮文人以實(shí)證、考證態(tài)度對(duì)中國(guó)歷代詩(shī)人們進(jìn)行分析，其中尤其關(guān)注和研究杜甫。朝鮮名臣申欽(1566－1628)向詩(shī)圣杜甫表示尊崇，他說(shuō)，“少陵詩(shī)為最優(yōu)，后來(lái)效而作者皆不及”，認(rèn)為應(yīng)該以杜詩(shī)作為朝鮮詩(shī)學(xué)的典范和楷模。

值得關(guān)注的是，朝鮮王朝王室積極鼓勵(lì)刊行杜甫詩(shī)集。世宗曾命集賢殿學(xué)者們?？弊⑨尪旁?shī)，并于世宗十三年(1434)刊行《纂注分類杜詩(shī)》，至孝宗，該書共五次刊行。也可見杜詩(shī)在當(dāng)時(shí)朝鮮文人乃至整個(gè)社會(huì)受到推崇，起到一定的影響。杜甫詩(shī)集還是韓國(guó)古代首次刊行翻譯的外國(guó)人詩(shī)集，刊行《杜詩(shī)諺解》可以說(shuō)是從世宗至成宗十二年(1481)國(guó)家級(jí)出版事業(yè)。在朝廷的主持下，廣泛普及杜詩(shī)，以教化百姓和塑造優(yōu)良文風(fēng)，鼓勵(lì)愛國(guó)愛民精神，同時(shí)也給后代留下“詩(shī)道”的“百代指南書”。

除文人詩(shī)文之外，許多畫家以繪畫的形式來(lái)表現(xiàn)對(duì)杜甫和杜詩(shī)的認(rèn)識(shí)。以杜詩(shī)為畫題的最早文獻(xiàn)記錄是，安平大君李瑢(1418－1453)命畫工安堅(jiān)(15世紀(jì)，生平未詳)作《李司馬山水圖》。此詩(shī)是唐廣德二年(764)冬天杜甫所作的《觀李固請(qǐng)司馬弟山水圖》三首中的一首，畫工安堅(jiān)就以詩(shī)意入畫。另外一幅杜甫詩(shī)意圖記載是，1606年明朝使臣朱之藩(1546－1624)把一幅畫帖《千古最盛帖》傳授給朝鮮。這幅畫帖不得流傳，但據(jù)有關(guān)記載，許筠(1569－1618)令畫工李澄(1571－?)臨摹這幅畫。通過對(duì)許筠的畫、畫題、詩(shī)文的考證，可以推斷《千古最盛帖》是以杜甫的《岳陽(yáng)樓》為畫題。在現(xiàn)存的《千古最盛帖》各種摹本中，可見有一幅以杜甫《登岳陽(yáng)樓》為畫題的《岳陽(yáng)樓圖》、一幅以《秋興八首》為畫題的《秋興八首圖》。此外，金尚憲(1570－1652)《清陰集》卷三十九收載《題尹洗馬敬之飲中八仙圖》，由此可見，朝鮮中期已出現(xiàn)描畫杜甫《飲中八仙圖》的詩(shī)意圖。

至朝鮮后期，文人畫家、畫工無(wú)論身份地位高低，都熱衷于杜甫詩(shī)意圖創(chuàng)作。特別是在朝廷為選拔“差備待令畫員”實(shí)施“祿職取材”考試中，試題主要出于杜甫所作的《秋興八首》《丹青引》《春夜喜雨》等二十余首，其題材涉及人物、山水、樓閣、草蟲、梅竹等多個(gè)類別。由此可見，杜詩(shī)在當(dāng)時(shí)朝鮮王朝已形成共識(shí)，得到較為廣泛的了解;也意味著杜詩(shī)富有繪畫意境，容易以詩(shī)入畫。除朝鮮官方對(duì)詩(shī)意圖創(chuàng)作的積極推廣外，士大夫文人和畫工的自覺收集及創(chuàng)作活動(dòng)，也促進(jìn)杜甫詩(shī)意圖的大眾化。

總之，對(duì)朝鮮文人來(lái)說(shuō)，杜甫是一位卓越的“琢句”詩(shī)人，也是一位憂國(guó)憂民的忠節(jié)詩(shī)人;杜甫的詩(shī)在朝鮮成為詩(shī)學(xué)典范，杜甫詩(shī)集成為朝鮮民間教化和文化的教材之一;其富有畫境的詩(shī)意得到朝鮮后期文人的喜歡，成為他們創(chuàng)作的題材之一。

二、朝鮮后期杜甫詩(shī)意圖的類型與特點(diǎn)

由創(chuàng)作內(nèi)容看，現(xiàn)存朝鮮后期杜甫詩(shī)意圖可分為四季風(fēng)光、山水情趣、人物故事等類型。

(一)表現(xiàn)四季風(fēng)光和抒情、季節(jié)特有景象的作品為最多。

描繪春季的詩(shī)意圖有金弘道和李麟祥等人的作品。杜甫《小寒食舟中作》作于杜甫老病體衰去世的那年，金弘道《老年看花》《船上觀梅》，便是以該詩(shī)中“老年花似霧中看”一句為畫題的作品。金弘道通過描畫一個(gè)垂暮老人坐船欣賞春天鮮花的景象，來(lái)再現(xiàn)和解釋杜詩(shī)意境。《老年看花》和《船上觀梅》這兩幅作品通過畫面余白，高度體現(xiàn)對(duì)春季的抒情。這樣的空間安排，給觀畫者提供一種無(wú)限想象空間，包含著感同身受等情緒與共鳴。由此，余白往往是表達(dá)詩(shī)意的慣常畫法。李麟祥《江南春意圖》是以杜甫《涪江泛舟送韋班歸京》中的“花雜重重樹，云輕處處山”兩句為畫題的詩(shī)意圖，將春天河邊柳樹等景象表現(xiàn)在畫面上。

崔北《樓閣山水圖》和李昉運(yùn)《竹林家》表現(xiàn)出夏季的景象與該季節(jié)相關(guān)的抒情?！稑情w山水圖》是以《嚴(yán)公仲夏枉駕草堂兼攜酒饌》中的“百年地辟柴門迥，五月江深草閣寒”兩句為畫題的詩(shī)意圖。在扇面上，用細(xì)膩的筆觸描畫峭壁、樓閣和悠閑樸素的漁夫，自然風(fēng)光與人的活動(dòng)融為一體。杜甫該詩(shī)句不但崔北喜歡，也被文征明(1470－1559)作為詩(shī)意圖畫題。三十歲時(shí)，未入仕的杜甫與李白(701－762)、王維(699－759)、鄭虔(685－765)等交游，此時(shí)創(chuàng)作有《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨二首》。李昉運(yùn)《竹林家》以其中的“竹深留客處，荷凈納涼時(shí)”詩(shī)句為畫題，通過描繪周邊茂盛竹林和水閣上的人物，來(lái)表現(xiàn)夏天的情致。

描繪秋季風(fēng)光與情趣的詩(shī)意圖有李麟祥、金有聲、姜世晃、李昉運(yùn)等人的作品。李麟祥《松月圖》和金有聲《蘿月蘆花》是以《秋興八首》中的第二首“請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花”詩(shī)句為畫題。李麟祥作品簡(jiǎn)約地勾勒松樹和藤木交纏，以表達(dá)杜甫的詩(shī)意。金有聲作品則描繪站在山腰上賞月的兩個(gè)人，其中一人用手指著月亮。這種表現(xiàn)方式與《千古最盛帖》摹本所載《秋興八首》人物描繪很類似，是作家通過在畫面上對(duì)人物的具體描畫，來(lái)更為生動(dòng)地表達(dá)詩(shī)意。姜世晃《四時(shí)八景圖》中的《初秋》是一幅以《劉九法曹鄭瑕丘石門宴集》中的“秋水清無(wú)底，蕭然凈客心”詩(shī)句為畫題的詩(shī)意圖。這幅作品通過描繪坐在河邊亭子里觀賞秋天景致來(lái)表達(dá)詩(shī)意。此外，姜世晃《四時(shí)八景圖》中的《初冬》和李昉運(yùn)《八幅山水圖》中的第七幅均是以杜甫《登高》“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”詩(shī)句為畫題的詩(shī)意圖。姜世晃和李昉運(yùn)兩人均通過采用簡(jiǎn)單的筆線描畫河邊的風(fēng)景，來(lái)表達(dá)詩(shī)意。特別是姜世晃，將傳統(tǒng)四時(shí)圖與南宗山水畫技法融匯在一起，并運(yùn)用自己特有的畫風(fēng)來(lái)體現(xiàn)杜甫詩(shī)意圖。

描畫冬季的風(fēng)景與情趣的詩(shī)意圖有李昉運(yùn)《雪景山水圖》和李寅文《山村雪霽》。李昉運(yùn)《雪景山水圖》是一幅以《懷錦水居止二首》中的“雪嶺界天白”詩(shī)句為畫題的詩(shī)意圖，從這首題畫詩(shī)可以體會(huì)到一種對(duì)季節(jié)的具體感受。李寅文《山村雪霽》是一幅以《草堂即事》中的“荒村建子月，獨(dú)樹老夫家”詩(shī)句為畫題的詩(shī)意圖。從這一作品來(lái)看，與其說(shuō)是僅限于詩(shī)句在畫面上淺顯表達(dá)，不如說(shuō)是整體意境和詩(shī)意相近更貼切。

描畫四季情趣的詩(shī)意圖如此之多，體現(xiàn)出“天人合一”思想對(duì)朝鮮文人的潛移默化。而杜詩(shī)對(duì)于季節(jié)的表現(xiàn)和詩(shī)意富有繪畫性的特點(diǎn)，也正是以四季山水圖為畫題的杜甫詩(shī)意圖頻頻出現(xiàn)的原因。

(二)表現(xiàn)山水自然風(fēng)光和人的生活之間的融合與同化。

這類作品主要有沈師正《江上夜泊圖》《暮江孤舟圖》，成載厚《月下送別圖》，洪大淵(1749－1816)《林澗急灘》等。沈師正《江上夜泊圖》是一幅以《春夜喜雨》中的“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”兩句為畫題的詩(shī)意圖。沈師正通過描繪春夜雨景、煙霧江邊的樹木，尤其是漁船上的燈光，來(lái)忠實(shí)地描畫杜甫的詩(shī)意。在《暮江孤舟圖》的畫面上，寫著《絕句六首》中第一首，即“江動(dòng)月移石，溪虛云傍花。鳥棲知故道，帆過宿誰(shuí)家”。沈師正用單一的筆觸、水墨淡彩，來(lái)描畫江邊的水閣、周邊的樹木、一只小船等，以表現(xiàn)出詩(shī)意所呈現(xiàn)的氛圍。成載厚《月下送別圖》是一幅以《南鄰》中的“白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新”詩(shī)句為畫題的詩(shī)意圖。此畫描繪白沙灘、竹林、月亮等，并以互相離別的兩人點(diǎn)睛，表達(dá)杜甫的詩(shī)意。洪大淵《林澗急灘》是一幅以《白帝城》中的“高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏”詩(shī)句為畫題的詩(shī)意圖。此作品通過描畫蔥郁的樹林，貫穿而過的小溪等，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)意。

(三)以中國(guó)著名人物的事跡為畫題。

這種類型的詩(shī)是一種借古鑒今表達(dá)方式，這也與愛國(guó)詩(shī)人杜甫在歷史上的地位息息相關(guān)。在杜甫詩(shī)意圖中，可見以老子、賀知章、李白、朱云等人的故事為題材的作品流傳下來(lái)，而朝鮮后期這類杜甫詩(shī)意圖主要有金弘道、金良驥、李漢喆等人的作品。金弘道《老子出關(guān)》是一幅以杜甫的《秋興八首》中第五首的“東來(lái)紫氣滿函關(guān)”詩(shī)句為畫題的詩(shī)意圖。杜甫借《老子化胡經(jīng)》所載的“老子出函谷關(guān)”故事來(lái)作詩(shī)。依據(jù)此故事內(nèi)容，金弘道描畫騎牛的老子。金弘道(1745－1806)《知章騎馬圖》、金良驥(1792－?)《飲中八仙圖》、李漢喆《醉太白圖》都是以杜甫《飲中八仙歌》為畫題的詩(shī)意圖?！吨买T馬圖》是以詩(shī)中“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠”為畫題的作品。這幅畫用簡(jiǎn)約的筆線描繪醉酒騎馬的賀知章、以及陪他走路的三個(gè)人。金弘道之子金良驥所畫《飲中八仙圖》畫面上寫著“蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛逃禪”這一詩(shī)句。表現(xiàn)蘇晉長(zhǎng)期齋戒信佛，卻嗜酒而在酒中參禪的詩(shī)意。金良驥以杜甫喜歡“逃禪”(閉著眼，解脫現(xiàn)實(shí)，入禪的境界)的詩(shī)境入畫。該作品可能是《飲中八仙》八幅中的一幅詩(shī)意圖。李漢喆《醉太白圖》是一幅以“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市中酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”詩(shī)句為畫題的詩(shī)意圖。李漢喆以細(xì)致的筆觸，來(lái)描繪坐在酒家喝醉的李白和周邊人物的形象。特別是通過對(duì)周邊人物形象和表情的描畫，來(lái)表現(xiàn)畫題詩(shī)句所蘊(yùn)涵的奇妙的情致。

另外，日本大和文華館所藏《藝苑合珍》收錄梁箕星(?－1755)等畫工所畫的杜甫詩(shī)意圖《浣花卜居》《朱云折檻》。梁箕星《浣花卜居》，是一幅以杜甫詩(shī)《卜居》為畫題的詩(shī)意圖。此詩(shī)寫作于761年，當(dāng)時(shí)杜甫流寓西南地區(qū)，于成都浣花溪溪畔，筑草堂，種莊稼。此詩(shī)意圖表達(dá)“生不逢時(shí)，難以施展，而隱居于自然”的儒士之面貌。作者未詳?shù)摹吨煸普蹤憽肥且环远鸥Α墩蹤懶小窞楫嬵}的詩(shī)意圖，該作品描繪冒死直諫的忠臣朱云。畫面上端描繪漢成帝和奸臣張禹，下端描畫緊緊攀住被折斷的欄桿、奮力掙扎的朱云和脫冠求赦免的辛慶忌。梁箕星《浣花卜居》和某個(gè)畫工所畫的《朱云折檻》，通過杜甫的浣花溪生活和朱云的故事來(lái)表現(xiàn)出忠臣的面貌。《藝苑合珍》收錄一些以中國(guó)著名詩(shī)文為題的詩(shī)意圖，主要用于朝鮮王室的教育和欣賞。因此，這兩幅杜甫詩(shī)意圖的創(chuàng)作，反映出朝鮮王朝對(duì)儒家思想及其生活態(tài)度的注重。

三、朝鮮后期杜甫詩(shī)意圖在其表現(xiàn)和技法上的特點(diǎn)

朝鮮后期的杜甫詩(shī)意圖畫題選擇和表現(xiàn)方式上有以下特點(diǎn)。

(一)朝鮮后期杜甫詩(shī)意圖之畫題所引的詩(shī)句，不拘于原來(lái)詩(shī)歌所含的抒情與詩(shī)意，而根據(jù)畫家自己的創(chuàng)意性解釋來(lái)創(chuàng)作。

杜甫詩(shī)意圖所采用的畫題詩(shī)句，與原來(lái)杜甫作詩(shī)的創(chuàng)作背景、詩(shī)意、整體氛圍有所不同。尤其是以描繪季節(jié)的詩(shī)句為畫題的“四季山水畫”表現(xiàn)最為突出。如李麟祥《江南春意圖》是一幅以杜甫詩(shī)《涪江泛舟送韋班歸京》中“花雜重重樹，云輕處處山”兩句為畫題的。李麟祥注重其畫題詩(shī)句所表達(dá)的詩(shī)意，描畫新綠濃蔭的春光。姜世晃《四時(shí)八景圖》中《初冬》和李昉運(yùn)《八幅山水圖》中第七圖均以杜詩(shī)《登高》中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”一聯(lián)為畫題?！兜歉摺愤@首詩(shī)作于唐代宗大歷二年(767)秋天杜甫在夔州之時(shí)，五十六歲的老詩(shī)人在極端困窘的情況下寫的。姜世晃、李昉運(yùn)通過登高所見秋江景色，表現(xiàn)詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情。故此，朝鮮后期杜甫詩(shī)意圖不拘于全詩(shī)的整體詩(shī)情，更注重特定詩(shī)句所描寫的四季情趣和山水風(fēng)光。

(二)朝鮮后期杜甫詩(shī)意圖的畫面表現(xiàn)方式可分為兩種，一是朝鮮畫家自己獨(dú)特的方式，二是繼承中國(guó)畫譜的方式。

除在畫面上題下畫題詩(shī)句之外，畫家自己根據(jù)對(duì)詩(shī)全文的內(nèi)容和解釋或?qū)Χ鸥Φ闹R(shí)和了解，來(lái)表現(xiàn)其詩(shī)意。金弘道《老年看花》和《船上觀梅》是以杜詩(shī)《小寒食舟中作》中“老年花似霧中看”一句為畫題。在整體畫幅上，依據(jù)全詩(shī)的內(nèi)容，描繪出詩(shī)中所含人物和景物足矣。但在所繪坐船看花的人旁邊，畫入酒壺和酒杯，這是畫家基于對(duì)杜甫愛酒喜好的熟悉與對(duì)詩(shī)意的發(fā)揮?！洞嫌^梅》畫面中人物背影，是對(duì)此詩(shī)尾聯(lián)一句“愁看直北是長(zhǎng)安”的描畫。一般來(lái)說(shuō)，畫面上端屬于方位中的北方。因此，被描繪背影的人物是詩(shī)人杜甫，從而表現(xiàn)畫題詩(shī)句的詩(shī)意。由此可見，這幅詩(shī)意圖的處理方法是基于金弘道對(duì)畫題詩(shī)和杜甫的了解所致。

在其表現(xiàn)形式上，杜甫詩(shī)意圖均受到中國(guó)南宗畫風(fēng)的山水畫影響。如金有聲《蘿月蘆花》和金弘道《老子出關(guān)》都是受到中國(guó)畫譜的影響?！短}月蘆花》借用《唐解元仿古今畫譜》所收錄的杜甫詩(shī)意圖來(lái)描繪。雖然畫面景物的空間安排在方位上是相反的，但對(duì)山水背景的描繪，對(duì)站在山腰上舉手指著月亮的人物動(dòng)作的處理等，這些都是相同的。金弘道《老子出關(guān)》所選的畫題詩(shī)句，是引《秋興八首》中所說(shuō)的老子行跡典故，而金弘道借用《洪氏仙佛奇蹤》的《老子圖像》，既有畫家自己獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)，也借用中國(guó)的畫譜畫法。

(三)在朝鮮后期以“組詩(shī)”為畫題的杜甫詩(shī)意圖，采用橫卷的形制。但在每一畫幅上不寫該詩(shī)全文，而是將每首詩(shī)分錄于每一畫幅上。

中國(guó)明代畫家張路(1464－1538)、尤求(生卒年不詳)、陳洪綬(1598－1652)等人的作品，均是以詩(shī)全文為畫題的橫卷形態(tài)之詩(shī)意圖。與此相比，朝鮮詩(shī)意圖采選其中一首或一聯(lián)而入畫。此類情況見于金弘道《知章騎馬圖》、金良驥《飲中八仙圖》、李漢喆《醉太白圖》等，此三幅詩(shī)意圖均是以杜甫詩(shī)《飲中八仙歌》為畫題的詩(shī)意畫。

結(jié)語(yǔ)

作為文治主義的儒教國(guó)家，朝鮮王朝一直尊崇杜甫及其詩(shī)歌。從杜詩(shī)在朝鮮文壇上的定位和成就來(lái)看，作為一個(gè)詩(shī)學(xué)的楷模，受到朝鮮文人們的重視和認(rèn)同?？小抖旁?shī)諺解》目的，與朝鮮王朝的政治理念一脈相通，并且對(duì)杜詩(shī)在朝鮮的“大眾化”，對(duì)文壇與畫壇的詩(shī)意圖創(chuàng)作均起到重要促進(jìn)作用。杜甫詩(shī)意圖創(chuàng)作，從朝鮮初葉起一直都存在。朝鮮后期畫壇更加重視杜甫的詩(shī)歌，并陸續(xù)創(chuàng)作出以杜詩(shī)為畫題的詩(shī)意圖，朝鮮后期畫家姜世晃、李麟祥、沈師正、崔北、金弘道等人均有相關(guān)創(chuàng)作，且多為描繪四季情趣和山水自然風(fēng)光之作。朝鮮畫工們多創(chuàng)作以杜詩(shī)中的有關(guān)中國(guó)歷史人物的故事為畫題的詩(shī)意圖，這恰好反映著朝鮮畫壇對(duì)“憂國(guó)忠節(jié)”杜詩(shī)的理解與解釋。

朝鮮后期有關(guān)四季山水情趣杜甫詩(shī)意圖其畫題所采用的詩(shī)句，往往與全詩(shī)所含的整體詩(shī)意有所不同，主要傾向于表達(dá)畫家對(duì)四季景象的主觀感受。這一特點(diǎn)是由杜甫的詩(shī)有著富有繪畫性和較大想象空間所決定。與此同時(shí)，朝鮮后期畫壇更強(qiáng)調(diào)杜甫詩(shī)所含的現(xiàn)實(shí)主義和儒家思想的風(fēng)格這一面。這與朝鮮后期對(duì)杜甫的認(rèn)識(shí)和定位息息相關(guān)，朝鮮后期文壇認(rèn)為，杜甫與其說(shuō)是個(gè)抒寫春游的詩(shī)人，不如說(shuō)是個(gè)講究“忠義”的儒者。朝鮮后期畫家們創(chuàng)作杜甫詩(shī)意圖的手法，亦頗受中國(guó)南宗畫風(fēng)的影響。與同一畫題的中國(guó)杜甫詩(shī)意圖相比，朝鮮詩(shī)意圖筆觸更簡(jiǎn)約。

總之，杜甫的詩(shī)對(duì)韓國(guó)古代高麗、朝鮮王朝的文藝界影響很大。杜詩(shī)為朝鮮畫壇的發(fā)展給予不可忽視的貢獻(xiàn)，尤其是影響著朝鮮后期的詩(shī)意圖。在對(duì)杜甫認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上，朝鮮后期杜甫詩(shī)意圖追求“詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)”，詩(shī)畫一律的藝術(shù)境界。

注釋:

①②李仁老:《東文選》卷102，《韓國(guó)古典文學(xué)選》，弘信文化社，1995年，第234頁(yè);第234頁(yè)。

③崔滋:《補(bǔ)閑集》卷中，《韓國(guó)文集叢刊》卷203，景仁文化社，1988年，第134頁(yè)。

④徐居正:《東人詩(shī)話》卷上，《韓國(guó)文集叢刊》卷298，景仁文化社，1988年，第201頁(yè)。

⑤申欽:《晴窗軟談》卷上，《韓國(guó)文集叢刊》卷290，景仁文化社，1988年，第79頁(yè)。

⑥姜寬植:《朝鮮后期宮中畫員研究》上冊(cè)，石枕出版社，2001年，第113頁(yè)。

⑦李炳漢:《山水自然與漢詩(shī)的傳統(tǒng)》，載《外國(guó)文學(xué)》1985年，熱音社。

⑧這幅描繪醉酒人物形象的詩(shī)意圖與朝鮮后期對(duì)“飲中八仙”認(rèn)識(shí)有一定聯(lián)系。朝鮮國(guó)王正祖在位十四年(1790)三月三日，命令奎章閣檢書官撰《飲中八仙圖·序》。據(jù)李德懋(1741－1798)、柳得恭(1748－1807)、樸齊家(1750－1805)等人的文章，認(rèn)為八名酒仙都是有學(xué)識(shí)、品德高尚的士大夫文人，國(guó)君必須招用這樣的人物。