吳婷

摘 要 信息社會的快速發(fā)展以及現(xiàn)代傳媒技術(shù)等的突飛猛進(jìn)，高校核心價(jià)值觀教育實(shí)現(xiàn)了從“主體性”教育向“主體間性”教育的發(fā)展變化。主體間性理論強(qiáng)調(diào)教育者和教育對象雙方的平等主體地位，提倡互動交往、溝通交流，關(guān)注參與主體在相互尊重和理解基礎(chǔ)上的平等對話，為高校核心價(jià)值觀教育提供了新的思路。本文嘗試從主體間性理論的視角，探索其在高校核心價(jià)值觀教育中的應(yīng)用，為進(jìn)一步促進(jìn)新的時(shí)代背景下高校思想政治教育工作提供一定的參考。

關(guān)鍵詞 主體間性 核心價(jià)值觀教育 交往 對話

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.10.001

Application of Intersubjectivity Theory in

University Core Values Education

WU Ting

（Party Propaganda Department， Jiangsu University of Technology， Changzhou， Jiangsu 213000）

Abstract As China's economy continues to develop， the level of market demand for skilled personnel is increasing， highly skilled personnel of many modern businesses welcome， this trend makes enrollment modern vocational colleges escalating. However， vocational education institutions， the traditional mode of education has been unable to cope with the demands of modern society for technical skills， students in the learning process can not be applied what they have learned a good practice among the skills to operate a limited range， making China the real emergence of lack of skilled personnel phenomenon， and in foreign countries， many vocational colleges have started implementing modern apprenticeship education mode， this mode of education can effectively improve the vocational education model deficiencies for students provide more practical approach， this paper carries out exploration on educational model for vocational education modern apprenticeship.

Key words vocational education; modern apprenticeship; implementation

伴隨著媒介信息技術(shù)日新月異的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)等新媒體促使信息的傳遞和接收方式日益多元化，教育者在核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動中的主體地位逐漸弱化，高校核心價(jià)值觀教育需要及時(shí)作出創(chuàng)新變革。主體間性教育理論順應(yīng)信息社會的發(fā)展潮流，克服了傳統(tǒng)的主體性教育模式的缺陷，為我們當(dāng)前的核心價(jià)值觀教育實(shí)踐提供了新的范式。

1 主體間性教育理論的內(nèi)涵及發(fā)展

思想政治教育理論經(jīng)歷了從“主體性”思想政治教育向“主體間性”思想政治教育的沿革過程。傳統(tǒng)的“主體性”（Subjectivity）教育模式過分強(qiáng)調(diào)主體的優(yōu)先性和至上性，在教育實(shí)踐過程中，作為教育者的教師高高凌駕于教育對象（學(xué)生）之上，教育對象（學(xué)生）是被改造的對象，其能動性、自覺性及創(chuàng)造性被無視，形成“教育者（教師）——教育對象（學(xué)生）”的單一模式，這種不平等的關(guān)系模式嚴(yán)重制約了思想政治教育的效果。適應(yīng)思想政治教育實(shí)踐發(fā)展的新要求，主體間性教育模式應(yīng)運(yùn)而生。

“主體間性”（Inter-subjectivity），也稱為交互主體性、主體間本位、主體通性，認(rèn)為教育對象是有意識、有思想的能動的主體，堅(jiān)持師生平等的主體地位，倡導(dǎo)互動交往和師生對話，增進(jìn)雙方溝通交流和信任理解?！爸黧w間性”思想最早始于著名德國哲學(xué)家、現(xiàn)象學(xué)之父胡塞爾提出的“交互主體性”命題，經(jīng)過海德格爾的“共在”理論、伽達(dá)默爾的“視域交融”理論、馬丁·布伯的“對話”理論、哈貝馬斯的“交往合理化”理論等學(xué)者的發(fā)展和完善，我們對“主體間性”教育理論有了更加深入的認(rèn)識和理解?！敖煌笔恰爸黧w間性”理論的核心。高校核心價(jià)值觀教育以主體間性理論為指導(dǎo)，加強(qiáng)師生間的互動交流，有助于提高核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

2 主體間性理論應(yīng)用于高校核心價(jià)值觀教育實(shí)踐的必要性

首先，信息社會的到來，以互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信為代表的新興媒體異軍突起，其突飛猛進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢及由此帶來的多元開放的媒介生態(tài)都在很大程度上影響和改變著高校核心價(jià)值觀教育工作。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，單一的信息渠道轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⑦x擇的自主性、多元化，教師的權(quán)威地位被弱化，同時(shí)大學(xué)生不斷涌現(xiàn)出思想新動向，教師強(qiáng)制灌輸、學(xué)生被動接受的教育模式已不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。主體間性教育倡導(dǎo)教師和學(xué)生都是教育活動平等的主體，雙方在新媒體平臺上開展平等的交流，適應(yīng)了社會發(fā)展的新變化。

其次，傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀教育往往忽視了大學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，把大學(xué)生視為教育工作的邊緣人物，處于教育實(shí)踐活動附屬的地位。主體間性理論為高校核心價(jià)值觀教育提供了全新的視角，在其指導(dǎo)下，堅(jiān)持以人為本，把大學(xué)生作為核心價(jià)值觀教育工作的根本出發(fā)點(diǎn)，把滿足大學(xué)生的實(shí)際需求放在教育工作的首要地位，從學(xué)生的切身利益出發(fā)，著力解決學(xué)生面臨的突出問題，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

再次，主體教育模式已經(jīng)不適應(yīng)新時(shí)期核心價(jià)值觀教育工作的發(fā)展要求。在主體教育模式下，教育者是教育工作的主體，教育對象處于被動地位，教育實(shí)踐活動片面強(qiáng)調(diào)教育工作者的主導(dǎo)作用，教育對象自我教育的主動性和積極性受到一定程度的制約，削弱了教育工作的實(shí)效性。傳統(tǒng)的教育模式采取“強(qiáng)制灌輸”方式，對當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、心理需求等考慮不足，導(dǎo)致核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動落入“一言堂”的陳窠，很難有效地激發(fā)教育對象學(xué)習(xí)的興趣，甚至可能導(dǎo)致教育對象的反感。主體間性教育模式給予學(xué)生充分的人文關(guān)懷，尊重并鼓勵其積極參與教育實(shí)踐。

3 主體間性理論應(yīng)用于高校核心價(jià)值觀教育實(shí)踐的路徑

3.1 堅(jiān)持平等相待，尊重教育對象的主體地位

在高校核心價(jià)值觀教育活動中，教育者和教育對象都是獨(dú)立的精神個(gè)體，雙方互相尊重、互相理解，在互動交流中展開平等的溝通和對話，實(shí)現(xiàn)教育雙方的和諧共識。

在主體間性理論的指導(dǎo)下，師生雙方都是高校核心價(jià)值觀教育中平等的主體。實(shí)現(xiàn)師生雙方的真正平等，就要摒棄傳統(tǒng)的教育——被教育的被動從屬關(guān)系，形成啟發(fā)引導(dǎo)、互動交流的平等的師生關(guān)系。在高校核心價(jià)值觀教育工作實(shí)踐中，首要的就是堅(jiān)持師生雙方的人格平等，將平等原則貫穿于工作始終。要尊重教育對象，將其作為教育實(shí)踐活動的平等主體，只有平等地與學(xué)生交流和探討，才能建立真誠、互信的師生關(guān)系;關(guān)注教育對象的價(jià)值選擇和現(xiàn)實(shí)需求，通過豐富的教育手段和方法滿足其需要。互聯(lián)網(wǎng)等新媒體的發(fā)展使得師生雙方平等交流成為可能。高校核心價(jià)值觀教育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要調(diào)動教師和學(xué)生兩個(gè)主體參與活動的積極性，充分發(fā)揮教育者和教育對象的合力作用。要培養(yǎng)活動意識，深入挖掘活動資源，選擇適合本校實(shí)際的活動形式和內(nèi)容，精心組織豐富多彩的教育實(shí)踐活動，促使大學(xué)生在實(shí)踐活動中強(qiáng)化對核心價(jià)值觀的認(rèn)識和理解。

3.2 堅(jiān)持互動原則，構(gòu)建和諧的師生交往關(guān)系

主體間性教育實(shí)質(zhì)上就是雙方通過自由的交往活動實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)一致、和諧共存。在核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動中，教育者與教育對象在平等、和諧、雙向、互動原則的指導(dǎo)下進(jìn)行自由、開放的交往活動，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。“缺乏交往的分裂，容易造成主體與客體的對立：教師（主體）與學(xué)生（實(shí)踐主體）之間的對立;也容易導(dǎo)致二者之間的地位上的不平等：由于教育者的主動性，容易導(dǎo)致教育者居于上位，受教育者居于下位，可能導(dǎo)致受教育者被邊緣化，乃至‘人學(xué)空場。”①

一是要堅(jiān)持馬克思主義交往實(shí)踐，樹立主體間性思維，主動交往，教師要洞悉大學(xué)生的思想動態(tài)和現(xiàn)實(shí)需求，同時(shí)大學(xué)生要理解教師的良苦用心;二是要實(shí)現(xiàn)師生雙方平等的互動交往。秉持師生雙主體的平等原則，以師生雙方互動交往、真誠寬容、相互理解的形式，讓學(xué)生在潛移默化中自覺接受思想政治教育;三是交往的目的在于構(gòu)建教師與學(xué)生和諧、友好的人際關(guān)系，雙方通過思想感情和信息內(nèi)容的互動交流，維系師生良好的交往關(guān)系，有利于實(shí)現(xiàn)相互理解、相互信任，最終實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀教育的目的。

3.3 加強(qiáng)溝通交流，開展師生心靈對話

“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一個(gè)人格心靈的‘喚醒，這是教育的核心所在?！雹诟咝：诵膬r(jià)值觀教育活動是要“喚醒”同學(xué)們對社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同，在主體間性教育的過程中，需要加強(qiáng)師生之間的對話，增進(jìn)雙方的溝通和交流。教育者和教育對象之間的對話應(yīng)該以互相尊重、全面信任為前提，在動態(tài)、開放、自由的思想“場域”中，進(jìn)行平等、民主、自由的溝通和交流。

高校核心價(jià)值觀教育是師生之間溝通、交流、對話的過程，教師要以平等的姿態(tài)，與學(xué)生做真誠的溝通，在互動中對話，啟發(fā)學(xué)生心靈，引領(lǐng)學(xué)生自覺踐行核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀教育工作者要善于研究大學(xué)生的興趣愛好和個(gè)性特點(diǎn)，選擇他們喜聞樂見并契合學(xué)生實(shí)際的話題為載體，將教育內(nèi)容巧妙穿插其中，在潛移默化中影響大學(xué)生的觀念和行為，增強(qiáng)核心價(jià)值觀教育內(nèi)容的針對性;要暢通師生雙方的溝通渠道，將面對面的人際交流與網(wǎng)絡(luò)等新媒體交流平臺結(jié)合起來，發(fā)揮宣傳教育合力;探索溝通交流的藝術(shù)，選擇恰當(dāng)?shù)慕涣鲿r(shí)機(jī)和地點(diǎn)，運(yùn)用輕松幽默的交流語言，真誠地與學(xué)生進(jìn)行溝通;要關(guān)注學(xué)生的信息反饋情況，評價(jià)信息內(nèi)容對學(xué)生產(chǎn)生的影響，促進(jìn)師生雙方溝通交流取得良好的效果。師生雙方通過彼此的心靈溝通和交流對話，增強(qiáng)彼此之間的認(rèn)同和相互理解，實(shí)現(xiàn)師生雙方情感的共鳴。一方面教師在與學(xué)生的溝通和交流中了解學(xué)生、認(rèn)識學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征和發(fā)展特點(diǎn)有針對性地引導(dǎo)他們，從而因人施教，開展差異化的核心價(jià)值觀教育模式;另一方面學(xué)生在與教師的溝通和對話中，使自己參與到核心價(jià)值觀教育實(shí)踐中，不斷發(fā)展自己、完善自己，是實(shí)現(xiàn)自我教育和全面發(fā)展的過程。

3.4 堅(jiān)持以人為本，重視人文關(guān)懷

高校是培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重要陣地，堅(jiān)持以人為本理念，就是要尊重大學(xué)生、理解大學(xué)生、關(guān)心大學(xué)生、體諒大學(xué)生，把促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展作為教育工作的目的和歸宿?！八枷胝谓逃举|(zhì)上是一種培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的教育活動，是一種人文色彩很濃的理論和實(shí)踐相結(jié)合的活動，它具有廣泛而深厚的人文關(guān)懷內(nèi)涵?！雹鄹咝：诵膬r(jià)值觀教育要站在大學(xué)生的角度，從大學(xué)生的立場和態(tài)度出發(fā)，了解并滿足大學(xué)生的利益和需求，解決大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中的實(shí)際問題，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和成長成才。

在主體間性理論的指導(dǎo)下，高校核心價(jià)值觀教育要始終秉持“以人為本”的宗旨，遵循貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則，從大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律及學(xué)習(xí)生活實(shí)際出發(fā)，在思想政治教育內(nèi)容上，注重師生相互理解，加強(qiáng)人文關(guān)懷，并為大學(xué)生提供自由、平等參與核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動的機(jī)會，促使大學(xué)生在實(shí)踐活動中自我教育和自我完善;在教育方法和策略上，增加師生相互溝通，選擇大學(xué)生喜聞樂見的教育方式開展核心價(jià)值觀教育實(shí)踐活動，切實(shí)增強(qiáng)核心價(jià)值觀教育的針對性和實(shí)效性。

注釋

① 張耀燦.思想政治教育學(xué)前沿[M].北京：人民出版社，2006：366.

② 龐光學(xué).完整性教育的探索[M].重慶：重慶出版社，1994：98.

③ 吳琰，左志偉，張?zhí)斓?淺談思想政治教育的主體間性轉(zhuǎn)向[J].教育理論與實(shí)踐，2009（5）：39-40.