郎寧

摘 要：“二義同條”是《爾雅》中一種重要的釋義方式，“二義同條”的訓(xùn)字有的代表一個(gè)詞，有的代表兩個(gè)詞，其訓(xùn)字與被訓(xùn)字之間的“二義”更是有著復(fù)雜的關(guān)系。以《爾雅》中的“二義同條”現(xiàn)象作為研究對(duì)象，以王引之、郝懿行認(rèn)定的“二義同條”條目為分析語(yǔ)料，分析訓(xùn)字與被訓(xùn)字的具體義項(xiàng)，考察“二義”之間的內(nèi)在與外在聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：《爾雅》；“二義同條”；詞義關(guān)系；訓(xùn)字；被訓(xùn)字

中圖分類號(hào)：H131.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）07-0176-02

一、“二義同條”概念界定

《爾雅》是中國(guó)不可多得的解釋詞義的一部訓(xùn)詁專書，按義類編排，釋義方式多樣，如“二義不嫌同條”、“數(shù)義相通”、“輾轉(zhuǎn)相訓(xùn)”等，解釋包括五經(jīng)在內(nèi)的上古文獻(xiàn)中的詞語(yǔ)，對(duì)于古漢語(yǔ)的研究作用很大，其首創(chuàng)的按意義分類編排的體例和多種釋詞方法，對(duì)后代詞書、類書的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。后人寫了一系列以“雅”為書名的詞書，如《小爾雅》、《廣雅》、《通雅》、《駢雅》等，而研究雅書又成為一門學(xué)問(wèn)，被稱為“雅學(xué)”。

“二義同條”是指有不同義項(xiàng)的被訓(xùn)字共用一個(gè)訓(xùn)字來(lái)解釋，訓(xùn)字的意義分別對(duì)應(yīng)于被訓(xùn)字。如：“臺(tái)、朕、赍、畀、卜、陽(yáng)，予也?！薄芭_(tái)、朕、陽(yáng)”是第一人稱，表示“我”，“赍、畀、卜”表示“賜予”的意思?！岸x同條”這是個(gè)比較籠統(tǒng)的說(shuō)法，在語(yǔ)料的搜集過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)“二義同條”有許多種表現(xiàn)形式：（1）訓(xùn)字有多個(gè)義項(xiàng)，而被訓(xùn)字只基于一個(gè)義項(xiàng)與訓(xùn)字對(duì)應(yīng)，如：“豫、寧、綏、康、柔，安也”；（2）被訓(xùn)字也擁有多個(gè)義項(xiàng)，而訓(xùn)字正好也可以同時(shí)解釋被訓(xùn)字的多個(gè)義項(xiàng)，如：“稱，舉也”，“舉”有抬舉、言說(shuō)、權(quán)衡之器三個(gè)義項(xiàng)，同時(shí)被訓(xùn)字“稱”也是具有這三個(gè)義項(xiàng)。

業(yè)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為郭璞最早發(fā)現(xiàn)了“二義同條”的現(xiàn)象，在“臺(tái)、朕、赍、畀、卜、陽(yáng)，予也”詞條下。郭璞在《爾雅注》有“赍、畀、卜，皆賜與也，與猶予也，因通其名耳”的說(shuō)法，但未對(duì)“二義同條”現(xiàn)象進(jìn)行深入闡釋。直到王引之的《經(jīng)義述聞·爾雅》，才開始深入研究。王引之在《經(jīng)義述聞·爾雅》“君也”詞條下提出“二義不嫌同條”的說(shuō)法，而且在“君也”這段陳述中指出“音同假借”是“二義同條”產(chǎn)生的重要原因。隨后郝懿行于《爾雅義疏》中稱“二義同條”現(xiàn)象為“一字兼包二義”，洪誠(chéng)在其《訓(xùn)詁學(xué)》一書中直接稱之為“二義同條”，此后學(xué)界一直沿用“二義同條”。

古人在語(yǔ)詞用字上常會(huì)因聲同、聲近而用一種形式來(lái)代表多個(gè)語(yǔ)詞，從而造成一字?jǐn)?shù)詞的現(xiàn)象。王引之在“君也”詞條下也指出“音同假借”是“二義同條”產(chǎn)生的重要原因。在《爾雅》中有許多這樣的情況，如：“倫，勞也”，“哉，閑也”，“治，故也”等。除此之外，多音字也是“二義同條”現(xiàn)象產(chǎn)生的又一原因。如：“顯、昭、覲、釗、覿，見也?！薄墩f(shuō)文》曰：“見，視也?！薄稜栄帕x疏》云：“按見有二音，視有二義，見訓(xùn)看者，音古電切，訓(xùn)示者，音胡電切，……顯、昭皆觀示之義；覿、賣皆看視之義，讀古電切者是也。”再如：“厤、秭、算，數(shù)也?！薄墩f(shuō)文》曰：“數(shù)，計(jì)也。計(jì)，筭也?！薄吨芏Y·癝人》曰：“以歲之上下數(shù)邦用。”鄭注：“數(shù)猶計(jì)也。”此數(shù)讀色主反者也?！锻踔啤吩唬骸岸攘繑?shù)制。”鄭注：“數(shù)，百十也?！贝藬?shù)讀色具反者也。

二、“二義同條”中“二義”詞義關(guān)系

《爾雅》的被訓(xùn)字與訓(xùn)字的義項(xiàng)相互聯(lián)系，但因?yàn)闈h字的特殊性，直接導(dǎo)致了字詞之間非一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，想要引證字詞之間的關(guān)系必須有語(yǔ)料及研究方法的科學(xué)支持。黃侃曰：“其明字義者，有求其證據(jù)，而引古籍以證之?！币虼耍疚囊浴稜栄抛⑹琛?、《經(jīng)義述聞·爾雅》、《爾雅義疏》為語(yǔ)料來(lái)探求“二義同條”詞義之間的關(guān)系。

（一）“二義同條”中的二義有內(nèi)在聯(lián)系

詞義的引申是產(chǎn)生“二義同條”的一個(gè)重要原因，“二義同條”中的二義是本義與引申義、引申義與引申義之間的關(guān)系。

1.訓(xùn)字的“二義”是本義與引申義的關(guān)系。如《釋詁》（卷二）中：“載、謨、食、詐，偽也?！惫痹凇稜栄抛ⅰ分赋觯骸拜d者，言而無(wú)信。謨者，謀而不忠。”《爾雅義疏》：“載、謨?yōu)樽鳛橹疄?，食、詐為詐偽之偽，而亦為作為?！薄稘h書·王莽傳》：“以勸南偽?！贝恕皞巍奔础盀椤敝C也，以此來(lái)證“古文偽即為字”?！督?jīng)義述聞·爾雅》中王引之引《荀子·性惡篇》：“人之性惡，其善者偽也。不可學(xué)，不可事，而在人者，謂之性；可學(xué)而能，可事而成之在人者，謂之偽。是性偽之分也?！睂?duì)這一詞條，王引之、郝懿行都認(rèn)為是一例“二義同條”，人為“偽”有“作為”、“偽詐”兩個(gè)義項(xiàng)，本義“作為”對(duì)應(yīng)“載”和“謨”，引申義“詐偽”對(duì)應(yīng)“食”和“詐”。再如：“豫、寧、綏、康、柔，安也?！薄墩f(shuō)文》曰：“安，靜也?！薄洞笱拧ぐ逄铩吩疲骸安桓覒蛟ァ！薄稌た嫡a》：“無(wú)康好逸豫?！薄对?shī)·小雅·白駒》：“逸豫無(wú)期?！薄队輹ご笥碇儭吩疲骸叭f(wàn)邦咸寧。”《商書·大甲》：“撫綏萬(wàn)邦。”《虞書·舜典》：“柔遠(yuǎn)能邇。”因此，引申義“安樂(lè)”為“豫”、“康”，而本義“安靜”，解釋為“寧”、“綏”、“柔”。

2.二義是引申義與引申義的關(guān)系。如：“治、肆、古，故也。”《說(shuō)文》云：“故，使為之也?！焙萝残小稜栄帕x疏》云：“蓋故有二義，訓(xùn)‘古者，今之對(duì)也；訓(xùn)‘使為之者，以人所有事也。”邢昺疏曰：“肆之為故，語(yǔ)更端辭也?！薄渡虝a》：“肆臺(tái)小子。”在“肆、故，今也”一條中，郭璞注：“肆既為故，又為今，今亦為故，故亦為今?！庇纱丝闯觥八痢庇小霸瓉?lái)”、“所以”兩個(gè)義項(xiàng)。再如：“育、孟、耆、艾、正、伯，長(zhǎng)也?！惫弊ⅲ骸坝B(yǎng)亦為長(zhǎng)，正、伯皆為官長(zhǎng)。”《邶·谷風(fēng)》云：“既生既育?！编嵐{云：“育謂長(zhǎng)老也?！薄吨軙た嫡a》云：“王若曰孟侯?！笨装矅?guó)云：“孟，長(zhǎng)也，五侯之長(zhǎng)?！薄肚Y》：“五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使?！薄洞笱拧ぴ茲h》：“以戾庶正。”《盤庚》云：“邦伯師長(zhǎng)?！庇纱丝闯?，“孟、耆，艾”和“正、伯”代表“長(zhǎng)”的兩個(gè)引申義釋訓(xùn)被訓(xùn)字。

（二）“二義同條”中的二義之間無(wú)內(nèi)在聯(lián)系

有時(shí)候訓(xùn)字的兩個(gè)義項(xiàng)沒(méi)有相互引申的關(guān)系，從而在詞義上沒(méi)有任何聯(lián)系。從這方面來(lái)說(shuō)，假借字的義項(xiàng)在訓(xùn)字時(shí)起著重要的作用。

1.二義中一為解釋字的本義，一為解釋字的假借義。如：“林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也?！薄熬钡谋玖x是“君主”。《說(shuō)文》曰：“君，尊也。”《韓詩(shī)外傳》曰：“君者，群也。”鄭玄注曰：“天子諸侯及卿大夫有地者，皆曰君。”《逸周書·謚法解》云：“賞慶刑威曰君，從之成群曰君?！薄栋谆⑼ā吩疲骸熬阂玻合轮鶜w心也，然則君之言群，凡群眾所歸，皆謂之君?！庇纱恕熬奔俳琛叭骸弊郑硎尽叭壕邸钡牧x項(xiàng)?！督?jīng)義述聞·爾雅》曰：“天、帝、皇、王、后、辟、公、侯為君上之君，林、烝為群聚之群，而得合釋之者。古人訓(xùn)詁之指，本于聲音，六書之用廣于假借，故二義不嫌同條也?！边@段話也說(shuō)明假借是產(chǎn)生“二義同條”原因之一。再如：“廢、稅、赦，舍也?！薄墩f(shuō)文》云：“舍，釋也。”《釋名》云：“舍于中。”舍，息也，息即止息；其音書冶切者，舍即捨之假借。郭璞注曰：“《詩(shī)》云：‘昭伯所稅，舍，放置?！薄豆騻鳌吩疲骸皬U其無(wú)聲者?！毙蠒m疏：“舍者，放置也?！薄队輹に吹洹吩唬骸案鏈缢辽??！币虼恕吧帷苯忉尅皬U”時(shí)表示放置，解釋“稅”、“赦”時(shí)是以假借字“捨”身份，表示“消釋、釋放”。

2.訓(xùn)字的引申義和假借義義項(xiàng)分別用來(lái)對(duì)應(yīng)被訓(xùn)字。如：“際、接、翜，捷也?！薄墩f(shuō)文》曰：“捷，獵也。軍獲得也?！惫弊⒃唬骸敖葜^相接續(xù)也?！焙萝残小稜栄帕x疏》云：“捷，接聲同，故古字通?！薄墩f(shuō)文·阜部》：“際，壁會(huì)也。”引申為接續(xù)?！蹲髠鳌吩唬骸盃栁措H也。”“接”有接續(xù)之義。《管子·八觀》云：“食谷水，巷鑿井；場(chǎng)圃接，樹木茂”。“接”通“捷”，表示迅速的意思，《荀子·大略》曰：“先事慮事謂之捷?！薄傲湣钡谋玖x為迅速的意思，因此“際”表示接續(xù)，“翜”表示迅速，而“接”則表示接續(xù)、迅速兩個(gè)義項(xiàng)。

（三）“二義同條”中的特殊關(guān)系

在研究字義的時(shí)候，筆者發(fā)現(xiàn)這樣一種情況，訓(xùn)字的義項(xiàng)是在方言中出現(xiàn)的。如：“屢、暱，亟也?！毙蠒m疏云：“亟猶數(shù)也?！薄对?shī)·頌》曰：“屢豐年。”郭璞注曰：“親暱者亦數(shù)，亟亦數(shù)也。”可是在查找資料過(guò)程中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“暱”當(dāng)“亟”頻數(shù)義項(xiàng)的例子。王引之在《經(jīng)義述聞·爾雅》中引《方言》：“亟，愛也。東齊海岱之間曰亟，自關(guān)而西秦晉之間，凡相敬愛謂之亟?！眮?lái)證“亟，愛也”這一義項(xiàng)。

“二義同條”是《爾雅》釋義方式的一大特點(diǎn)，當(dāng)然這與漢語(yǔ)本身特點(diǎn)有著不可分割的聯(lián)系，一詞多義、假借都會(huì)造成“二義同條”的情況。認(rèn)識(shí)“二義同條”現(xiàn)象必須考慮詞義的歷時(shí)與共時(shí)的雙向變化，考究詞義關(guān)系與變化不僅有助于我們更好地研究《爾雅》，對(duì)于研讀不同詞書、類書也有幫助。

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（責(zé)任編輯 王文江）