胡前

摘 要：《〈歸去來(lái)兮辭〉并序》是人教版語(yǔ)文教材必修五的第四課，歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已?！笨梢?jiàn)此文成就頗高。《歸去來(lái)兮辭》的創(chuàng)作不僅是陶淵明結(jié)束多年徘徊的決定，也是他回歸田園的宣言?！稓w去來(lái)兮辭》由“序”和“辭”兩部分組成，序文交代了本文寫(xiě)作時(shí)間背景以及自己辭去彭澤令的原因，正文將生動(dòng)可感的生活情境與自己對(duì)社會(huì)生活的觀察體驗(yàn)聯(lián)系在一起，抒發(fā)了作者決定離開(kāi)官場(chǎng)、回歸田園后，所流露出的自然真實(shí)的情感。也正是這份自然真實(shí)、發(fā)自肺腑的情感讓人深受感染。本文根據(jù)作者的情感脈絡(luò)，從真情的內(nèi)涵、真情的展現(xiàn)和真情的價(jià)值三個(gè)方面展開(kāi)分析。

關(guān)鍵詞：陶淵明；《歸去來(lái)兮辭》；真情

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）07-0126-02

一、真情的內(nèi)涵

（一）“質(zhì)性自然”的對(duì)自然的熱愛(ài)

陶淵明在官場(chǎng)與田園的抉擇中選擇了后者，陶淵明在《歸去來(lái)兮辭》的序文中寫(xiě)道：“質(zhì)性自然，非矯厲所得?！北磉_(dá)了他對(duì)自然的熱愛(ài)之情，崇尚自然是陶淵明思想的核心。第二自然段：“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓?！卑自瞥錾健w鳥(niǎo)投林、夕陽(yáng)在山、暮色蒼茫等等自然景色令人遐想，作者將筆觸從自家小院延展到自然天地。第三自然段：“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游”，表示要謝絕交游，與世相忘；“悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)”，與家人相伴，以琴書(shū)為侶；“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”，過(guò)從事農(nóng)活、躬耕田園生活；“或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”；在農(nóng)事之暇，游山玩水，隨性灑脫；“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，一年四季萬(wàn)物欣欣向榮，河流不斷涓涓流淌，大自然生機(jī)勃勃的魅力，令人神往。無(wú)論是家庭生活、忙時(shí)務(wù)農(nóng)，還是閑時(shí)游玩都與大自然不可分割，足見(jiàn)作者“質(zhì)性自然”，對(duì)自然世界的真摯情感。

（二）“縱浪大化中，不喜亦不懼”的生命意識(shí)

陶淵明對(duì)自然的崇尚體現(xiàn)了他對(duì)生命的思考，陶淵明認(rèn)為人應(yīng)該恬淡地順應(yīng)自然規(guī)律?！澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感悟生之行休?！鼻》耆f(wàn)物繁榮生長(zhǎng)的季節(jié)，可惜“我”的一生將要結(jié)束，陶淵明對(duì)歲月的飄忽不居和人生的短暫無(wú)常十分敏感，節(jié)序的變化往往引起他對(duì)生命終結(jié)的焦慮，自然景物的枯榮更容易觸發(fā)他的生死之念?！皯蚜汲揭怨峦蛑舱榷篷??！绷汲健⒚谰?、賞心、樂(lè)事不僅不能使人沉醉忘情，反而勾起他對(duì)人生短暫的焦慮?！傲某嘶詺w盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”宇宙間的一切都是不斷變化的，人也是不斷變化的，姑且順隨自然的變化，走向生命的盡頭。他對(duì)生死的感懷，比那些回避死亡的人更富于生命的激情，對(duì)生命的體驗(yàn)也顯得更有深度?！霸⑿斡顑?nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？”“我”在世上還能活多久？為什么不隨心所欲的活著？既然生命如此寶貴，“我”定不辱此生。

（三）從“奚惆悵獨(dú)悲”到“委心任去留”的自我反思

《歸去來(lái)兮辭》中的情感表達(dá)有一條清晰的線索，從文章伊始：“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？勿以往之不諫，知來(lái)者之可追?！弊罱K離開(kāi)官場(chǎng)回歸田園，對(duì)過(guò)去犯的錯(cuò)誤有懊悔，但對(duì)未來(lái)的生活有新的希望。“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”表明了陶淵明與官場(chǎng)的決絕態(tài)度，提醒自己不要再留戀世俗?！霸⑿斡顑?nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。”要相信自己心靈的指引，生命易逝，拋開(kāi)世俗的觀念，珍惜有限的時(shí)間。在這條情感線索中，能看出陶淵明率真、灑脫的真性情和不斷剖析自己、反思自己的令人敬佩的真情。

二、真情的展現(xiàn)

（一）序文結(jié)合，辭賦文體

《歸去來(lái)兮辭》選擇序文結(jié)合和辭賦文體比一般文體更具抒情性和感染力?！稓w去來(lái)兮辭》全文由“序”和“文”兩部分構(gòu)成，二者各司其職。前部分散體序文重在敘述，在這里主要敘述自己辭官的原因，條理清晰；韻文辭賦全力抒情，二者結(jié)合使讀者能準(zhǔn)確地感受到作者的真情。正文是一篇抒情辭賦，辭是一種形式靈活多變的韻文，篇幅有長(zhǎng)有短，句式上有散文化傾向，有長(zhǎng)短句，但主要以四言、六言為主，且韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代將辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為詞賦，不加區(qū)分，雖然辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典，但賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)多，內(nèi)容上以詠物說(shuō)理為主，而辭則重在抒情?！稓w去來(lái)兮辭》的辭賦音節(jié)鏗鏘、自然成韻，并將說(shuō)理與抒情二者充分結(jié)合，既有了對(duì)農(nóng)村生活的場(chǎng)景描述，又有了歸耕田園的感情抒發(fā)，充分展示了陶淵明對(duì)自然的真情。

（二）透過(guò)意象，傳遞真情

意象是非常感性的、生動(dòng)的，意象是揭示意脈的起伏的突破口，通過(guò)表層意象我們能夠看到作者情緒的變化、意脈的曲折，能了解作者真實(shí)的情感。《歸去來(lái)兮辭》中的意象選取的都是田園生活中最平常的事物，但同時(shí)也是最具代表性的，如松菊、琴書(shū)、西疇、清流等，以展現(xiàn)自然景物的本色。《歸去來(lái)兮辭》中以松菊代表自己高潔、堅(jiān)韌的品質(zhì)，琴書(shū)暗指自己高尚的情操和精神境界等，通過(guò)這些意象群我們能感受到陶淵明的“質(zhì)性自然”，能一窺作者的心靈，能感受到作者辭官歸田的愉悅心情，了解作者對(duì)人生的思考。意象的分布也十分隨意，并不是呆板的重復(fù)羅列，而是零零星星的，似是不經(jīng)意的流露，但有了這些意象的點(diǎn)綴，更突顯了陶淵明自由抒發(fā)情感的創(chuàng)作狀態(tài)，所以這種直抒胸臆的文本才真實(shí)、感人。

（三）癯而實(shí)腴，點(diǎn)到即止

陶淵明決意回歸自然，語(yǔ)言也回歸自然，陶淵明語(yǔ)言的魅力就在于甘醇而自然。蘇軾評(píng)價(jià)陶淵明詩(shī)詞語(yǔ)言的特點(diǎn)是“外枯而中膏（《東坡題跋》）”，“癯而實(shí)腴”（《與蘇澈書(shū)》）。從表面上看，詩(shī)的字句辭藻是干枯清癯的，但它給讀者的感覺(jué)卻是飽滿(mǎn)豐富的?！稓w去來(lái)兮辭》：“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還?！笨吹搅嗽茪饷俺錾筋^，鳥(niǎo)兒飛回巢穴，詩(shī)人采取了接近白描的手法描寫(xiě)田園生活中最平常的事物和場(chǎng)景，但是云是“無(wú)心”出的山頭，鳥(niǎo)兒是“倦飛”回到巢穴，這就調(diào)動(dòng)了讀者的聯(lián)想和想象，會(huì)與陶淵明做官、辭官的經(jīng)歷聯(lián)系起來(lái)。詩(shī)人充分發(fā)揮語(yǔ)言的啟示性作用，并沒(méi)有對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，而是點(diǎn)到即止，轉(zhuǎn)筆到：“景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓?！睂⒆约簾霟岬恼鎸?shí)感情和濃郁的生活熱情含蓄地隱藏在平淡樸素的語(yǔ)言外表下，把返回自然的輕松喜悅與與仕途的厭倦形成鮮明對(duì)比，因此更純粹、真摯。

三、真情的價(jià)值

（一）罕見(jiàn)的真實(shí)，罕見(jiàn)的坦誠(chéng)

《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明的回歸田園宣言書(shū)，從陶淵明的人生經(jīng)歷可以看出他內(nèi)心在“出仕”還是“歸田”是有過(guò)一番斗爭(zhēng)的。陶淵明從晉安帝隆安二年（398）開(kāi)始，五次出仕都是一踏上仕途就想趕快逃離仕途，先后入桓玄、劉裕、劉敬宣三人的軍幕，到晉安帝義熙元年（405）出任彭澤縣令，辭官后賦《歸去來(lái)兮辭》，永歸田里。在《歸去來(lái)兮辭》的序文中，陶淵明寫(xiě)自己為“幼稚盈室”而“瓶無(wú)儲(chǔ)粟”的生活所迫而求官，但由于自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，“饑凍雖切，違己交病”，“于是悵然慷慨，深愧平生之志”，而且“尋程氏妹喪于武昌”最終辭官歸田，在辭賦中將自己的心路歷程毫無(wú)保留的展現(xiàn)出來(lái)。對(duì)自己內(nèi)心世界進(jìn)行剖析：“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”心念田園卻去求官出仕必定“心為形役”，“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”。驅(qū)馳仕途也就是誤入“迷途”，但幸好“今是而昨非”。當(dāng)然，陶淵明求官并不全是為了養(yǎng)家，辭官也可能也有政治斗爭(zhēng)等原因，但陶淵明敢說(shuō)出自己為生活所迫去求官，且經(jīng)過(guò)自己的嘗試和探索，沒(méi)有在宦海中掙扎，而是跟隨自己的心做出了選擇，足見(jiàn)陶淵明的真實(shí)、坦誠(chéng)，而這正是文章的價(jià)值所在。

（二）精神的自由，自我的超越

從《歸去來(lái)兮辭》中能體會(huì)到陶淵明并不是不想有所作為，只是在權(quán)力斗爭(zhēng)的漩渦中，在“不知道干什么就什么都干”的價(jià)值觀取向中，既要保持自身的高潔又要有所作為實(shí)在太難了。陶淵明生活的魏晉時(shí)期，時(shí)局動(dòng)蕩，魏晉許多名士因?yàn)榫駜r(jià)值的虛無(wú)而無(wú)拘無(wú)束，因?yàn)椴槐赜惺裁床偈囟靡庾匀纾麄冏非蟮氖且环N任性、一種迷惘，熱衷的是玄理。所以表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中，那些超言絕象的玄言詩(shī)備受推崇。在這樣的文化背景下，陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》卻語(yǔ)言質(zhì)樸，直抒胸臆；意象疏朗；寫(xiě)人、寫(xiě)勞動(dòng)、寫(xiě)自然，寫(xiě)自己用心感受到的生活；思考自己的生命意義，剖析自己的心靈世界。陶淵明在躬耕田園中追求精神世界的豐滿(mǎn)，尋找現(xiàn)實(shí)生活本真，實(shí)現(xiàn)了精神的自由與自我的超越，使《歸去來(lái)兮辭》中的真情更顯珍貴。

（三）冷落到推崇，漫長(zhǎng)的考驗(yàn)

在南北朝時(shí)期，陶淵明的詩(shī)文曾遭到冷落和忽視，直到唐代才漸漸受到重視，到宋代以后，人們才給予陶淵明大詩(shī)人的地位。辛棄疾對(duì)《歸去來(lái)兮辭》的借用有18次之多，蘇軾對(duì)陶詩(shī)有頗多評(píng)論，使陶詩(shī)受到了推崇，陶淵明才獲得一流詩(shī)人的地位。由忽視到重視，由冷落到推崇，陶淵明的作品經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。從《歸去來(lái)兮辭》中，我們能體會(huì)到陶淵明不含雜質(zhì)的對(duì)自然的熱愛(ài)，有超然塵俗的韻致；辭賦蘊(yùn)藉雋永，言有盡而意無(wú)窮；質(zhì)樸平淡的語(yǔ)言，抒情與說(shuō)理的結(jié)合。正是這些，才使《歸去來(lái)兮辭》感人至深。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）