付開敏

【摘要】《坤昌坤平》的出現(xiàn)體現(xiàn)的是一個時代的思想特點，同時又是一個時代人民生活的社會縮影，它就像一面鏡子，反射出古代泰國人民生活中的點點滴滴，同時以人們當(dāng)時真實的生活狀態(tài)為素材，將作品賦予了真實性。作品以一對主人公為例，從而折射出當(dāng)時泰國人民真實生活中的愛恨情仇，包含愛情、親情、友情。《坤昌坤平》作為一部著名的泰國文學(xué)作品，它的出現(xiàn)必然是一個時代的象征，甚至是一定階段內(nèi)普遍大眾的心之所向。

【關(guān)鍵詞】《坤昌坤平》；泰國；封建思想

封建思想對人民的生活是有絕對性的影響的，這種影響不僅僅體現(xiàn)在人民生活的衣食住行，還體現(xiàn)在更深層次的精神文明上，甚至還深刻地影響著老百姓的靈魂。另外，無論是從統(tǒng)治者的角度還是老百姓的角度來看，封建思想都將兩者緊密地聯(lián)系了起來。因為當(dāng)封建思想深入到每一個老百姓的心里，并且站穩(wěn)腳跟時，他們的生活的方方面面也隨之會體現(xiàn)出封建思想的特質(zhì)，也就是說封建思想已經(jīng)成為人民心目中的一種依托、一種自主的信仰，而不再會認為它是統(tǒng)治者的一種手段。泰國著名文學(xué)作品《坤昌坤平》中三位主人公的愛恨情仇，就將當(dāng)時封建制度下的封建思想表現(xiàn)地淋漓盡致，下面我將從以下幾個方面來分析：

一、通過主人公的出生所反映出的封建思想特點

在宛通出生之前，宛通的母親便夢到天神給了她一枚戒指，并告知她將會得到一個乖巧、漂亮的女兒；而與此同時坤昌的母親也做了奇怪的夢，做夢將得到一個兒子，并且很有錢；至于坤平的母親也夢到天神贈予給她一枚巨大的寶石戒指，告訴她將得到一個兒子，并且這個兒子以后將是一名將領(lǐng)。過了不久三人便都懷孕了，并且產(chǎn)下三個孩子的時間也大致相同。宛通的母親生下一個漂亮、乖巧的女兒宛通；坤昌的母親生下兒子坤昌；坤平的母親也生下了容貌俊俏可愛的兒子坤平。

《坤昌坤平》中三位主人公的出生都帶著對夢的信仰，她們相信夢里的一切，甚至認為這就是神的旨意，是神圣不可侵犯的，同時也帶有一定的神秘色彩，也可以充分體現(xiàn)當(dāng)時人們思想的傳統(tǒng)，以及受封建思想影響的程度還是特別深刻的。然而，在當(dāng)時的社會狀態(tài)下，科技落后，戰(zhàn)亂不斷，人們對一切無法解釋的事物都歸類為大自然的杰作，就更加擴大了自然對人的影響力，自然崇拜也就更加深入人心。同時，天神崇拜也表現(xiàn)的淋漓盡致。在《坤昌坤平》中三位婦女，即：宛通、坤昌、坤平三位主人公的母親在夢境中都出現(xiàn)了天神，她們都認為子女的降生，是命中注定的，是源于天神的賜予。天神，在當(dāng)時封建社會中便被視為神圣而不可侵犯的，而世間的萬事萬物都源于上天的賜予。然而，自然神崇拜和天神崇拜也是屬于原始信仰的一個方面，也就是說傳統(tǒng)的思想早已在當(dāng)時的泰國民眾心里根深蒂固了。其實，我們也可以從這些信仰當(dāng)中看出，封建思想的廣泛傳播其實最終還是體現(xiàn)出人民生活狀態(tài)中最真實的一面。

二、通過對比男女主人公的受教育程度所反映出的封建思想特點

在古代泰國人的教育計劃中男子的教育要更為嚴密，并且主要以佛教的研究教育為主，有寺廟作為學(xué)校供人們學(xué)習(xí)，而和尚則作為老師教學(xué)，學(xué)習(xí)完并且順利結(jié)業(yè)后主要的工作形式是為政府服務(wù)，即成為政府官員。而女子的教育則只能局限于家中進行簡單的教育，由于自古以來就不讓女子到家以外的地方學(xué)習(xí)知識，所以，女子能夠?qū)W到的知識就特別有限，并且是由家中的年紀長的女子代代相傳下來的，例如姐姐，母親，外婆等女性傳承下來的。在封建社會時期國家也正處于君主專制制度中，全國人民的封建思想更是根深蒂固，農(nóng)民由于沒有受到過良好的教育，知識面也缺乏，于是都認為男人是國家的脊梁，是國家的核心，因此男子就應(yīng)該博覽群書，甚至應(yīng)該上知天文，下知地理。而至于女子便只需要負責(zé)照顧好家里的一切，洗衣，做飯等，并不需要讀太多書，認為女子無才便是德。例如：當(dāng)坤平長大后坤平的母親就將兒子送去寺廟梯度出家并且博覽群書，學(xué)習(xí)各種武器，占星術(shù)等；而宛通的母親卻只讓宛通學(xué)習(xí)做繁重的家務(wù)，做各種小吃以及各類針線活為主，因為她們認為書本上的知識，女子只需略懂一二甚至于不懂都可以。這也由此可以看出當(dāng)時人們受控于封建思想的程度已經(jīng)十分深厚了。

此外，女子在日常生活中所體現(xiàn)的一種存在形式就是為男士服務(wù)的，所以，她們從小到大所受到的教育便是跟隨母親學(xué)習(xí)如何侍奉丈夫，同時受制于封建教條主義的影響，女子不能接觸和政治有關(guān)的任何東西，而男人則忙碌于宮廷里的大小事務(wù)，為國獻策，甚至隨時準備好上陣殺敵。就如宛通與坤平結(jié)婚后也只是一心在家任勞任怨打理家務(wù)，而坤平則拼搏在戰(zhàn)場的最前線。這也可以看出女性和男性在當(dāng)時社會條件的背景下等級劃分是如此的鮮明，這無疑也是當(dāng)時封建思想的一種表現(xiàn)形態(tài)。

三、通過女主人公宛通被強迫改嫁直至被處死所反映出的封建思想特點

當(dāng)宛通與坤平結(jié)婚后不久，由于國家之間的戰(zhàn)火打響，國王便指定坤平為將軍上陣殺敵。這對小夫妻便被長時間的分離了。而另一邊，對宛通愛慕已久的坤昌對宛通依舊愛意濃濃，于是坤昌便設(shè)計、大肆造謠坤平已死的消息，并威脅宛通，根據(jù)律法宛通將成為寡婦。宛通不相信，而宛通的母親卻信以為真并且看到坤昌的榮華富貴，于是便起了惻隱之心，強迫女兒嫁給坤昌。但萬萬想不到的是，后來坤平凱旋而歸了，而宛通和坤平還依舊相愛，于是坤平便帶著宛通隱居在森林里，坤昌將此事告知國王，國王知道后龍顏大怒，便讓宛通做出選擇，然而一邊是自己深愛的坤平，一邊又是深愛自己的坤昌，宛通不知如何選擇，最終國王下令將宛通處死。

泰國的這個時代屬于君主專制制度的封建社會，封建思想在百姓的心里更是根深蒂固，在這個時代女性在社會中扮演的角色只需要無條件的孝順父母，按照父母的要求做一切事情，無論是好的還是壞的都不能反抗。這一切只因為當(dāng)時的一種社會狀態(tài)，父母更是禁錮于封建思想下的標志。有些人甚至認為有錢就能夠提高自己的社會地位，不管子女愿不愿意，子女的幸福都可以用錢財來代替，因此有些人認為宛通的母親愿意將宛通嫁給坤昌是因為她愛自己的女兒，不希望女兒成為寡婦。但不管是用了怎樣的儀式來舉行這場婚禮都是有違法律的，因為坤平是生是死大家也全然不知。事實上宛通的母親就像賣女兒賺錢一樣，但同時她也是個受封建思想禁錮的人，她不愿意看到女兒受到身邊人的流言蜚語，因為當(dāng)時的女子只能有一個丈夫并且對丈夫堅忠不二，言聽計從。女子三心二意就不行，相反，丈夫可以有幾個妻子。這就充分體現(xiàn)了封建思想的特性。因為人民對于封建思想已經(jīng)從服從轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自主的信仰，也可以說在人民心中已經(jīng)根深蒂固了。

四、小結(jié)

一部著作的出現(xiàn)所體現(xiàn)出的是人民對一定時期內(nèi)生活的贊美、渴望、又或者是控訴，是能夠充分反映出大眾的心理活動的?！独げて健匪鶐Ыo后人的遐想便是體現(xiàn)一個時代的特性，三位主人公的心理活動狀態(tài)便是最真實的例證。從宛通得知謠言以為丈夫坤平已戰(zhàn)死沙場的消息到被迫嫁給坤昌時，她的內(nèi)心是十分糾結(jié)的。因為不嫁，她自己又會成為寡婦，同時又會遭受到村里老百姓的歧視；然而，再嫁則也會受到自己良心的譴責(zé)，同時也會引來村里百姓的非議。也就是說無論怎樣做都會被當(dāng)時傳統(tǒng)思想的條條框框所禁錮。其次，在后來，當(dāng)國王得知宛通的事情以后便將宛通招來詢問，當(dāng)詢問到自己是喜歡坤昌還是坤平的時候，宛通卻無言以對，最終導(dǎo)致國王將宛通處死的悲劇。由此便可以看出當(dāng)時老百姓的思想以及各項法令都帶有深厚的封建傳統(tǒng)思想的色彩。

【參考文獻】

[1] 賀圣達. 東南亞文化發(fā)展史[M]. 云南人民出版社， 2011.