劉麗華

摘要：名著《西游記》中，孫悟空以超凡的降妖本領(lǐng)和鮮明的個性在人們心中建立起了一個卓越的英雄形象。細(xì)看孫悟空從“出世”到最終修成正果的過程，會發(fā)現(xiàn)很多有關(guān)他的情節(jié)離不開一個“偷”字。本文從《西游記》中關(guān)于孫悟空“偷”的情節(jié)入手，簡要分析其人物性格和《西游記》獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：《西游記》 孫悟空 偷 藝術(shù)魅力

一、偷的情節(jié)

《西游記》第五回《亂蟠桃大圣偷丹 反天宮諸神捉怪》中寫道：“……只見那猴王脫了冠服，爬上大樹，揀那熟透的大桃，摘了許多，就在樹枝上自在受用。吃了一飽，卻才跳下樹來，簪冠著服，喚眾等儀從回府。遲三二日，又去設(shè)法偷桃，盡他享用?！?/p>

對于孫悟空偷吃蟠桃這件事，完全是在人意料之中的。讀者即使知道會有這樣的情節(jié)，讀起來也是饒有興趣，而且對于孫悟空的這種行為沒有半點(diǎn)責(zé)備的意思，反倒是笑話玉皇大帝料事不當(dāng)。

緊接著，就是王母的蟠桃大會。因?qū)O悟空沒有被宴請，他自然心中不悅，便將赤腳大仙騙往別處，自己變做其模樣奔往瑤池。在回府的路上，搖搖擺擺地撞進(jìn)了兜率宮，書中寫道：“大圣喜道：‘此物乃仙家至寶。老孫自了道以來，識破了內(nèi)外相同之理，也要煉些金丹濟(jì)人，不期到家無暇。……他就把那葫蘆都傾出來，就都吃了，如吃炒豆相似。”

正是因?yàn)閷O悟空的這般偷吃，攪亂了蟠桃大會。玉帝聽聞后，并不是我們所想的“勃然大怒”，書中在描寫玉帝反應(yīng)是，用的是“悚懼”和“越發(fā)大驚”。事實(shí)上，玉皇大帝驚懼的是一種秩序的打破和一種對權(quán)威的挑戰(zhàn)。

在《西游記》中，要說到孫悟空偷吃的比較重要的東西，除了這蟠桃、仙丹外，還有一樣，那就是鎮(zhèn)元大仙的人參果了。這情節(jié)與孫悟空大鬧天宮的情節(jié)有異曲同工之妙。二者雖處于孫悟空個體的不同時(shí)段，情節(jié)的作用也各不相同，但這種前后的一致性，恰恰對孫悟空性格的完整和統(tǒng)一起了巨大的作用。

以上的情節(jié)都是以孫悟空的“偷吃”為切入點(diǎn)而展開的，我們不妨再看看孫悟空的另一件本事——偷入。

《西游記》中，內(nèi)容最多的情節(jié)是降妖除魔，而在排除困難的各種手段中，有一種手段看似并不威風(fēng)，甚至有種“背后一刀”的感覺，但卻在整個西行途中被孫悟空使用多次，而且屢試不爽，那便是“偷入肚中”。

比如在第十七回《孫行者大鬧黑風(fēng)山 觀世音收伏熊羆怪》中寫道：“……行者心下頓悟，轉(zhuǎn)身卻就變作一粒仙丹……行者變了那仙丹，終是略大些兒。”

當(dāng)然不止這一處，又如在第六十六回《諸神遭毒手 彌勒縛妖魔》，第五十九回《唐三藏路阻火焰山 孫行者一調(diào)芭蕉扇》，第八十二回《姹女求陽 元神護(hù)道》中均有類似情節(jié)。

二、“偷”的背后

“偷”這個普遍意義上不被看好的字眼，用在孫悟空的身上，竟沒有半點(diǎn)違和感和貶義感，這背后的原因是什么呢？

（一）與孫悟空的形象有關(guān)

1.孫悟空的動物形象。孫悟空的本體就是猴子，盡管他在后來學(xué)了本事，從大鬧天宮一直到護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，最終修成正果，這個過程必然鍛煉了他，使他的“人性”增強(qiáng)，但是他脫離不了他的本體，也可以理解為作為一只猴子的本性。這樣，自然不能用人類社會的看法去看待孫悟空的行為，所以不管是他的“偷吃”還是“偷入”都變得生動可愛了，仿佛“本應(yīng)該如此”，不偷反而覺得別扭。

2.孫悟空的兒童形象?！段饔斡洝放c四大名著的另外三部相比而言，似乎更容易贏得小孩子的喜愛。這其中一個獨(dú)特因素，那就是它的兒童性。比如孫悟空“大鬧天宮”的情節(jié)，我們不要忽視這個“鬧”字。在一般邏輯中，“鬧”這個字是不會隨便用在一個大人身上的，相反卻很頻繁地用在小孩子身上。小孩為什么會鬧呢？首要原因無非就是覺得不舒服，而這種不舒服在他而言往往是大人加給的。但是作為一個小孩，實(shí)際上是沒有與大人相抗衡的能力的，在這種情況下，為了表示不滿或者為自己爭取更多，讓自己變得更舒服，就有一個十分簡單易行而又讓大人們很傷腦筋的辦法——鬧。所以從“大鬧天宮”中，我們不難看出他孩子氣的一面。

3.孫悟空的英雄形象。盡管在整部《西游記》中有很多關(guān)于孫悟空“偷”的情節(jié)，但是這卻絲毫不影響他的英雄形象。究其原因，還得從其“偷”的目的上講，細(xì)細(xì)體味，總會有一種感覺，那就是“偷的有理”。

其實(shí)，從大鬧天宮的情節(jié)中，雖然孫悟空偷吃蟠桃仙丹，但前提是天庭統(tǒng)治對他的不承認(rèn)，無形中讓人為其不平，而把天庭統(tǒng)治者默默地已經(jīng)劃在了孫悟空的對立面。實(shí)際上，用今天的話說，孫悟空是賺足了“人氣”的，所以等到他大鬧之時(shí)，一切就是順其自然的了。讀者不僅不不怪他的鬧與偷，而是拍手叫好，并大呼痛快了。

后來孫悟空護(hù)送唐僧西天取經(jīng)途中所涉及的偷，都有一個正義的目標(biāo)——保護(hù)唐僧，而且偷的對象又何曾見過是一個沒有神力的平民？所以既然目的是被大家承認(rèn)的，那么中間的過程和手段就都因目的的純良而被忽略了其本來的含義。這樣一來，孫悟空的形象當(dāng)然不會向“小偷”的方向發(fā)展，而是整部《西游記》中無可取代的英雄形象了。

（二）與《西游記》本身的情節(jié)有關(guān)

《西游記》的主要情節(jié)是師徒四人西行路上的風(fēng)風(fēng)雨雨，路上遇阻，孫悟空便是降妖除魔的主力。九九八十一難，每一次的困難和險(xiǎn)情都是不同的，應(yīng)對的辦法自然也就各不相同。孫悟空的手段也是極多，而“偷”這種方式便在很多時(shí)候變成了一種自然而然的辦法。比如，在第七十回《妖魔寶放煙沙火 悟空計(jì)盜紫金鈴》中，孫悟空就設(shè)計(jì)謀偷到了怪物的紫金鈴才得將其降住。這樣，讀者也并不覺得這種手段不光明正大，反倒贊嘆孫悟空頭腦靈活不拘一格了。

（三）關(guān)于“偷”的現(xiàn)實(shí)源頭

林庚先生在《西游記漫話》中，認(rèn)為孫悟空“偷”的這種行為來自市井生活，并將其情節(jié)與《二刻拍案驚奇》等小說進(jìn)行對比，指出了它們之間驚人的相似性。對于這種來源是市井生活的觀點(diǎn)，還是讓人信服的，因?yàn)槿魏挝膶W(xué)作品都不可能憑空想象而出。對于這一點(diǎn)，林庚先生也給出了充分的論據(jù)。只是我想補(bǔ)充的一點(diǎn)他們的不同，雖然同樣是偷，但孫悟空的偷和市井神偷的偷，給人的感覺完全是兩種。孫悟空的偷總顯得自然而然且毫無貶義，而那些市井神偷再神，也會讓人把他的形象永遠(yuǎn)地和“小偷”掛上關(guān)系。一方面，這與小說本身的題材形式有關(guān);另一方面，這也體現(xiàn)出《西游記》獨(dú)特而又極為成功的形象塑造，這種藝術(shù)魅力，確實(shí)也是讓人百讀不厭的原因之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]林庚.西游記漫話.清華大學(xué)出版社，2006.

[2]唐林軒.不可忽視的因素——試論食物在〈西游記〉中的作用.萍鄉(xiāng)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2003（2）.

[3]王耀可.《西游記》中孫悟空的人物形象.文字評論.

[4]張開媛.《西游記》中孫悟空的成長過程分析.邢臺學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）.

（責(zé)編 張翼翔）