李浩鵬

簡述潼南摩崖飾金大佛的雕塑藝術(shù)

李浩鵬

原始社會的石器和陶器是我國雕塑的雛形，隨著社會的發(fā)展，中國的雕塑藝術(shù)水平也不斷地提高，積累了豐富的雕塑技巧和經(jīng)驗，為我國漢唐佛像雕塑藝術(shù)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。 潼南摩崖飾金大佛始于唐成于宋，是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對其雕塑藝術(shù)的研究還比較少，本文將對潼南大佛的雕塑藝術(shù)進行論述，希望對大家相關(guān)課題的研究有所幫助。

潼南大佛 雕塑藝術(shù)

潼南大佛佛首開鑿于唐長慶四年（824年），佛身開鑿歷經(jīng)五代和北宋，到南宋紹興二十一年（1151年）才完工，前后橫跨327年，一年后進行金彩妝飾，它采用中國本土雕塑技法的同時，還融入了強烈的西域風(fēng)格，帶有鮮明的地域性、時代民族烙印，對其雕塑藝術(shù)的研究有利于了解唐、宋時期人們的生活狀態(tài)和風(fēng)俗人情。大佛的雕鑿技法沒有脫離傳統(tǒng)的雕塑技法，大佛的開鑿是一個從設(shè)計到現(xiàn)場再到設(shè)計的過程。在天然石材條件和佛教表現(xiàn)藝術(shù)的雙重作用下，現(xiàn)成了現(xiàn)在大佛的構(gòu)圖和藝術(shù)面貌，具有很高的歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)研究價值，本文著重論述了潼南大佛的雕塑藝術(shù)。

一、佛像的構(gòu)造

1.佛像的基礎(chǔ)構(gòu)造

潼南大佛單龕獨尊，高18.43米、進深7.6米、底部寬9.5米、頭部高4.9米、頭寬3.2米，高大雄偉，雕塑工藝精湛，令人嘆為觀止，是西方裝飾性雕塑和中國繪畫線描雕塑表現(xiàn)手法完美結(jié)合的杰作。從外觀看，潼南大佛不僅具有笈多王朝時期佛教造像的螺型頭發(fā)，還表現(xiàn)出唐朝時期唇潤頤豐、面容飽滿、兩眼明澈略突起、雙眉彎曲的審美趨向。大佛的雕塑橫跨唐宋兩朝，在南宋，陰刻線條或階梯式的表現(xiàn)技法逐漸減少，出現(xiàn)了由兩面或三面組合成向外凸出的銳角或鈍角褶襞，除了強調(diào)面的造型因素，也開始注重線的表現(xiàn)力，后來的明朝、清朝、民國對大佛進行過修繕和重妝，也留下了一些雕鑿的痕跡。

2.佛像的面部構(gòu)造

古代的工匠在雕塑潼南大佛之前面對的首要問題是：高大的佛像產(chǎn)生的視覺效果如何與正常人的感官認知保持一致，佛像高大的軀體及各主要部位之間的比例與觀察者視覺感受之間的關(guān)系決定著大佛的雕塑效果。大佛所具有的宗教意義，不僅給人一種佛在人間的感覺，也要表現(xiàn)出佛的威嚴與神圣，在仰望大佛時既要符合人們的感官認知，也要給人一種佛高高在上的感覺，以宗教的神秘感俘獲朝拜者的靈魂。這些苛刻的要求給工匠的雕塑技法提出了較高的要求。潼南大佛無論從哪個角度仰視，都是一副渾然天成的完美形象，即符合人們的審美要求，也表現(xiàn)出了佛的神圣①。 如果觀察者有機會平視頭部就會發(fā)現(xiàn)：耳朵置于顳部、眼珠外露、鼻孔朝前、眉骨高突等，五官既不協(xié)調(diào)也不端正。這種雕塑誤差正是為了保證觀察者在仰視大佛時的感官上的無誤差，對由丑到美的辯證關(guān)系的考量，使得古代的工匠很好地解決了高大佛體與仰視之間的關(guān)系。

圖一 大佛全貌

圖二 頭部

3.東、西方構(gòu)造藝術(shù)相結(jié)合

如果按照正常的比例對大佛進行雕塑，最終人們看到的佛像會是這樣的一副面孔：眼眶被顴骨遮擋、雙耳掉在肩上、上唇堵住鼻孔、沒有眉毛、眼珠深陷。這說明早在唐朝以前，我國已掌握大型造像的內(nèi)在規(guī)律，具有非常成熟的構(gòu)造方法。在借鑒西方雕塑技法的同時，也糅合了繪畫線描的特點，線型漸趨多樣，在藝術(shù)表現(xiàn)上更加豐富多彩，使雕刻造型具有一種繪畫的韻味，以相對簡練的線條總結(jié)物象的神情和形態(tài)，采用類似中國畫大寫意的手法，達到佛像的立體效果。這種立體效果不是通過大佛的形態(tài)直接表現(xiàn)出來的，而是以形態(tài)為媒介在觀察者腦海中形成，繼而產(chǎn)生幻覺般的神圣感，繼而產(chǎn)生佛祖不生不滅，洞悉世間一切的感覺。

圖三 正立面示意圖

圖四 左側(cè)立面示意圖

二、佛像的風(fēng)格

1.雕塑風(fēng)格受到唐朝人文環(huán)境的影響

據(jù)大佛寺現(xiàn)存明確紀年題刻所載，大佛開鑿于唐長慶四年（824年）。由于潼南大佛開鑿于唐朝，其雕塑藝術(shù)具有很強的時代性，具有很強的唐朝藝術(shù)風(fēng)格，尤其完工于唐朝時期的佛首。潼南大佛是我國最大的摩崖飾金大佛，也是我國古代石刻藝術(shù)的精品，也是唐宋時期佛教文化在川渝地區(qū)興盛的例證之一，具有很高歷史研究價值。潼南大佛也是迄今國內(nèi)石刻藝術(shù)的巔峰之作，具有很強的藝術(shù)魅力，對研究我國唐宋川渝地區(qū)的佛教發(fā)展歷史脈絡(luò)和雕塑藝術(shù)具有重要意義。作為我國雕塑藝術(shù)快速發(fā)展的時期，唐朝雕塑不僅數(shù)量巨大，而且具有很高的雕塑水平，是我國雕塑藝術(shù)發(fā)展的黃金時期，這一時期的雕塑藝術(shù)風(fēng)格深受當(dāng)時人們的生活方式、審美特點、精神面貌的影響。 唐朝的長期的統(tǒng)一為佛教文化在中國的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，而隨著絲綢之路的興盛，佛像傳入中國，其雕塑工藝與中國本土的雕塑技術(shù)相融合。而大量佛像的雕鑿使得唐朝工匠雕塑水平和經(jīng)驗不斷得到提高，繼而自成一派，形成特有的佛像雕塑藝術(shù)風(fēng)格， 而到824年潼南大佛開鑿時， 佛像雕塑藝術(shù)已非常的成熟了。潼南大佛的雕塑是唐朝先進佛像雕塑藝術(shù)的例證，具有非凡的人文魅力和藝術(shù)價值。 通過潼南大佛栩栩如生、精美絕倫的形象，人們可以感受到時代久遠的歷史信息和人文情懷。 潼南大佛的雕塑藝術(shù)無論是在技巧還是風(fēng)格方面，都吸取了我國古代雕塑的精華，充分表現(xiàn)了唐朝經(jīng)濟、文化、藝術(shù)的成就，既是川渝地區(qū)杰出佛像的代表，也是我國整個佛像造像史上的里程碑，是我國佛像藝術(shù)的一個縮影②。

2.雕塑風(fēng)格受唐朝石刻藝術(shù)的影響

潼南大佛融合了唐朝的石刻藝術(shù)，具有唐朝所特有的藝術(shù)特點，大佛雕鑿工藝精細、裝飾華麗，氣勢恢弘，構(gòu)圖之精美、雕刻技藝之高超令人嘆為觀止，具有極高的藝術(shù)感染力。潼南大佛的雕塑藝術(shù)風(fēng)格采用大寫意的手法，根據(jù)石形進行雕刻，自然天成、氣勢飽滿，形態(tài)生動富有魅力，充分表現(xiàn)去了佛像的內(nèi)在精神和情感。作為一種三維空間造型藝術(shù)，古代工匠運用精湛的雕刻手法，把潼南大佛釋迦摩尼的形象表現(xiàn)的栩栩如生，突出其凝重、雄渾、博大、神秘的氣魄造型特征，刀法簡潔、有力、生動，氣勢雄渾。唐代的雕塑藝術(shù)更注重人物形態(tài)和神韻，強調(diào)神與情并重，這種藝術(shù)風(fēng)格在潼南大佛上也有所體現(xiàn)。潼南大佛在傳承佛教文化的同時，還展示了當(dāng)時工匠嫻熟的雕刻手法及當(dāng)時社會審美情趣和風(fēng)土人情。

3.雕塑風(fēng)格受到唐朝文化和佛教文化的雙重影響

在我國唐朝時期，人們生活富裕，政治清明，宗教信仰自由，經(jīng)濟和文化空前繁盛，對佛教文化進一步在中國發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。隨著佛教文化和唐朝文化的不斷融合，使得佛像的雕塑藝術(shù)開始向人文化、世俗化發(fā)展，雕塑藝術(shù)開始走向普通的民眾階層。而潼南大佛雕鑿始于唐朝，受到唐朝文化和佛教文化的影響，唐朝審美文化使得潼南大佛形象飽滿、佛像衣紋被雕刻的流動飄逸，而佛教文化使得潼南大佛形象和藹莊重，充滿宗教的神秘感。而由于受儒家思想的影響，佛像的雕塑藝術(shù)進一步中國化，發(fā)展到潼南大佛開始雕鑿的時候已經(jīng)相當(dāng)成熟，雖然在潼南大佛身上還發(fā)現(xiàn)了南北朝的藝術(shù)風(fēng)格，不過其水平已遠遠地超越南北朝，也從一個側(cè)面表明了當(dāng)時雕塑藝術(shù)的進步③。 潼南大佛作為唐朝雕鑿的佛像之一，突出表現(xiàn)唐朝的富有和健康，具有很強的唐朝雕塑藝術(shù)風(fēng)格。

結(jié)語

從目前來看，對潼南大佛的研究相對較少，本人也只是嘗試性地對其雕塑藝術(shù)進行論述。 由于篇幅和筆者的學(xué)識所限，本文確定還存在偏頗之處，只希望對大家相關(guān)課題的研究有所幫助。

注釋：

①徐林.試論潼南大佛的價值及其影響[J].文史雜志,2014,(2):58-61.

②詹長法.張可.王方等.潼南大佛保護與修復(fù)研究[J].中國文物科學(xué)研究,2012,(4):90-96.

③張晶瑩.魏晉南北朝的中國佛教及其佛像雕塑藝術(shù)[D].四川師范大學(xué),2010.

作者單位：潼南縣文物保護管理所