靳立宏

【摘要】隨著教育改革的不斷加深和推進(jìn)，尊重個(gè)性、培養(yǎng)個(gè)性是個(gè)性化教學(xué)的重中之重。傳統(tǒng)教育模式化和概念化的教育方法嚴(yán)重壓抑了學(xué)生們的創(chuàng)造力和想象力?，F(xiàn)代教育需要我們?cè)谧鹬貍€(gè)性的同時(shí)，并針對(duì)不同的個(gè)性有其適合的教育教學(xué)方法，而作文教學(xué)更是需要個(gè)性化的教學(xué)。本文是根據(jù)個(gè)性化提出對(duì)現(xiàn)代作文教學(xué)的一些思考和探索。

【關(guān)鍵詞】個(gè)性化教學(xué) 作文教學(xué) 探索

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）10-0111-02

一、作文教學(xué)為何要個(gè)性化

孔子在兩千年前就提出“有教無(wú)類”和“因材施教”的個(gè)性化教育方法。那么作文教學(xué)為何要進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)呢？傳統(tǒng)的教育方式是群體的教育方式，為了群體個(gè)人的想法和創(chuàng)造力往往被埋沒(méi)或者不被發(fā)現(xiàn)，而學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的東西也有驚人的相似。例如我們要寫(xiě)一篇助人為樂(lè)類型的作文。你就會(huì)看見(jiàn)所有的學(xué)生都在攙老奶奶過(guò)馬路，都在路邊扶小樹(shù)苗；學(xué)生們?cè)谕惶於紦斓搅藘煞皱X(qián)，都把它交到了警察叔叔手里邊。在這種限制和死板的規(guī)定下出現(xiàn)了大量的雷同。而學(xué)生自己的一些想法則因?yàn)榕聵?biāo)新立異，怕與眾不同而被老師責(zé)罵，被同學(xué)嘲笑都選擇了以不變應(yīng)萬(wàn)變。這樣下去我們的學(xué)生將失去創(chuàng)造力和想象力，更重要的是失去了求新、求變敢于為證明自己的想法而去行動(dòng)的動(dòng)力，所以我們應(yīng)該實(shí)行個(gè)性化的作文教學(xué)。作文做為語(yǔ)文教學(xué)中靈活度最大，限制性最低的題目，是最具創(chuàng)新和想像力的，這樣的課題如果不能個(gè)性化，還用高強(qiáng)度的限制來(lái)限制學(xué)生的思想，規(guī)定他們能寫(xiě)什么，不能寫(xiě)什么？那么就會(huì)讓作文課本身都失去應(yīng)有的培養(yǎng)人才的目的，所以作文課教學(xué)個(gè)性化。于學(xué)生是有利的，于社會(huì)是有益的，既如此就應(yīng)該進(jìn)行作文課的個(gè)性化。

二、什么是個(gè)性化作文教學(xué)

我們常掛嘴邊的一句話是“一千個(gè)讀者眼中就有一千個(gè)哈姆雷特”。什么是個(gè)性化？就是能充分體現(xiàn)出人的特點(diǎn)，只要一說(shuō)到這種特點(diǎn)我們就能想起這個(gè)人是誰(shuí)，所以個(gè)性化就是每一個(gè)人都獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)，這種獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)就是個(gè)性。那么作文教學(xué)的個(gè)性化就應(yīng)該是：把每個(gè)學(xué)生獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)融入到教學(xué)中，并尊重這種特質(zhì)，讓他們盡情的發(fā)揮這種特質(zhì)，而這正是我們的教師們需要花費(fèi)大力氣的地方。教師們需要花精力把孩子們的這種獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)把他找出來(lái)，并有意識(shí)的對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)，使學(xué)生的這種特質(zhì)更加的優(yōu)秀或得到改善。個(gè)性化就是差異化，有差異就有比較、有爭(zhēng)論。有比較有爭(zhēng)論有碰撞就會(huì)有進(jìn)步。而多樣進(jìn)行調(diào)和統(tǒng)一就能讓思想讓文化進(jìn)步。那么我們教育教學(xué)的最終目地就達(dá)到了。我們的教育目的不應(yīng)該是為了考試也不應(yīng)該是為了分?jǐn)?shù)。

三、傳統(tǒng)作文教學(xué)的弊端

為什么韓寒和郭敬明對(duì)學(xué)校的作文教學(xué)那么不感冒呢？正如我們課堂上常常發(fā)生的一幕是一樣的：就是老師在上面講三國(guó)，學(xué)生在下面寫(xiě)小說(shuō)，學(xué)生想的不是老師講的內(nèi)容，而是在想老師或許在若干年后講到他寫(xiě)的小說(shuō)。你說(shuō)你的、我寫(xiě)我的，互不相干。傳統(tǒng)的作文教學(xué)本身對(duì)個(gè)體的重視程度并不高，再加上提出的一些限制，那么寫(xiě)出雷同的、相似的，或者是了無(wú)心意的文字就沒(méi)什么可奇怪的。這樣不僅固化學(xué)生們的思想、僵化了他們的想象力，這種情況的出現(xiàn)會(huì)讓我們的學(xué)生逐漸的失去想象力、創(chuàng)造力。因?yàn)榕逻`反規(guī)則受到責(zé)罵或處罰，因?yàn)榕率艿酵瑢W(xué)們異樣的眼神而停步不前，而學(xué)生必須在考綱的規(guī)條下寫(xiě)出自己的未來(lái)，被群體化的、無(wú)差異的教導(dǎo)出來(lái)的學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的作文是沒(méi)有深刻性的和實(shí)際意義的。難道我們都要像韓寒一樣，逃出這種傳統(tǒng)教育的束縛？不，這是可以改變的。

四、作文教育要個(gè)性化

作文教育要想個(gè)性化就必須明確，這樣一句話：“教育要以人為本”。以人為本，人是誰(shuí)？老師！不，應(yīng)該是學(xué)生，學(xué)生才是這個(gè)以人為本的人和本。既然要以人為本就得充分尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，不是我們老師說(shuō)的一視同仁。我們老師也經(jīng)常想不通，就是同樣的教學(xué)方法、同樣的學(xué)習(xí)時(shí)間，為什么反映出來(lái)的情況卻參差不齊，這就是并沒(méi)有重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)性。他們是否適合這樣的方式授課？他們是否不喜歡這個(gè)寫(xiě)作的題材？據(jù)于以上情況，我們就必須要進(jìn)行個(gè)性化教育；首先我們應(yīng)該去了解我們的學(xué)生，看他有什么喜好、有什么優(yōu)點(diǎn)、有什么值得我們引導(dǎo)和加以延伸的。其二，我們應(yīng)該充分的尊重學(xué)生的思想，即大多時(shí)候不進(jìn)行題材、題目的限制。讓學(xué)生自由發(fā)揮，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，這樣每個(gè)學(xué)生都會(huì)在自己擅長(zhǎng)的寫(xiě)作領(lǐng)域進(jìn)行寫(xiě)作。其三，對(duì)每一個(gè)孩子，前進(jìn)的每一步老師都應(yīng)該給以鼓勵(lì)。每一次的進(jìn)步都應(yīng)該得到老師、同學(xué)、家長(zhǎng)的三方認(rèn)可，讓每一個(gè)孩子都能在鼓勵(lì)、正面的氛圍中積極向上。

總之，個(gè)性化的作文教育可以讓課堂形式變得靈活多樣；可以讓教育變得更有針對(duì)性；可以讓孩子可以選擇自己想要的、想說(shuō)的并就他們的選擇盡情的發(fā)揮他們的想象力、創(chuàng)造力、觀察力。教育要以人為本，這個(gè)人應(yīng)該是個(gè)人，是我們的每一個(gè)學(xué)生，只有充分的尊重了他們的想象力和創(chuàng)造力，我們才能感受到他們的才華是多么的不可思議，我們不可能每個(gè)學(xué)生都去選擇韓寒走過(guò)的道路，所以只有我們自己改變。

參考文獻(xiàn)：

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[2]杜朝暉.個(gè)性化作文教學(xué)的思考[D].華中師范大學(xué)，2005