鐘姣

（江西師范大學(xué) 科學(xué)技術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330027）

淺談視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中漢字圖形化的審美意趣

鐘姣

（江西師范大學(xué) 科學(xué)技術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330027）

漢字圖形化在視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)中主要是以漢字的形狀和含義作為設(shè)計(jì)創(chuàng)意的基本點(diǎn)。通過(guò)文字不同的含義及其不同的結(jié)構(gòu)和形狀進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，可以將漢字的美與韻味以另一種方式展現(xiàn)在眾人的眼前。本文主要從當(dāng)前漢字圖形化最為常見(jiàn)的設(shè)計(jì)方式來(lái)討論漢字圖形化在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的審美意趣。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；漢字圖形化；審美意趣

我國(guó)的漢字隨著五千年的歷史發(fā)展和時(shí)代變遷已經(jīng)具有了相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵和審美，國(guó)人對(duì)于中國(guó)漢字有一種特殊的感情和審美，最能夠理解感受漢字中的魅力。設(shè)計(jì)者將漢字圖形化，將漢字作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一個(gè)設(shè)計(jì)元素，是以一種創(chuàng)新的角度來(lái)看待事物。市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)要求的不斷變化，設(shè)計(jì)者對(duì)漢字的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，讓文字已經(jīng)突破了其自身承載文化的使命，實(shí)現(xiàn)了圖形化的轉(zhuǎn)變，滿足了當(dāng)下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化和文化性的要求。

一、漢字圖形化中結(jié)構(gòu)和形態(tài)的設(shè)計(jì)

我國(guó)漢字是從象形字演變而來(lái)，所以在對(duì)漢字圖像化設(shè)計(jì)時(shí)要注重漢字的整體結(jié)構(gòu)。所謂“書(shū)畫(huà)同源”，故而漢字本身就具備了一定視覺(jué)傳達(dá)的效果，這也加深了漢字符號(hào)化的意義。自古以來(lái)我國(guó)就非常注重漢字的形態(tài)藝術(shù)，從而衍生出了許多不同的字體和漢字風(fēng)格。漢字圖形化就是以漢字結(jié)構(gòu)作為基礎(chǔ)，通過(guò)替代法將漢字的一部分或一些結(jié)構(gòu)用其他的圖形或符號(hào)來(lái)代替，在保證漢字本意沒(méi)有任何改變的前提下所進(jìn)行的文字設(shè)計(jì)。在對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)或形態(tài)進(jìn)行替換設(shè)計(jì)時(shí)，要保證漢字圖形化的整體和諧，不要有違和感，注重保持漢字自身的美感，做到變而不亂。

如在對(duì)“游泳”進(jìn)行圖形化時(shí)將“游泳”中的三點(diǎn)水常常會(huì)用三滴水珠來(lái)替換，讓人一看便會(huì)想到人在水中游泳的姿態(tài)。又如在王紅衛(wèi)的《道》海報(bào)中用八卦的圖形與月球進(jìn)行巧妙的結(jié)合，以黑色作為整個(gè)海報(bào)的底色，使得整個(gè)海報(bào)構(gòu)圖大氣，意境深遠(yuǎn)。對(duì)“道”字的形態(tài)和結(jié)構(gòu)進(jìn)行巧妙的設(shè)計(jì)，以月亮的陰晴圓缺很好的表現(xiàn)了道家中的“道法自然”“月滿盈缺”等思想。

二、漢字圖形化中筆劃的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

中國(guó)漢字的筆劃融入了中國(guó)墨法的使用，創(chuàng)造出了我國(guó)漢字獨(dú)特的視覺(jué)特征，一橫一豎，一撇一捺都有講究。古人研習(xí)書(shū)法，注重的是用筆的起承開(kāi)合，收放自如，或蒼勁有力，或雋秀如眉，每一筆都講究著“意象傳神”“天人合一”的思想。在對(duì)漢字圖形化時(shí)要注重漢字筆畫(huà)與設(shè)計(jì)內(nèi)容的統(tǒng)一契合，不要僅僅只是停留在對(duì)文字的簡(jiǎn)單運(yùn)用，使整個(gè)設(shè)計(jì)構(gòu)圖空洞乏味，沒(méi)有足夠的藝術(shù)感染力和美感。

在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，可以采用中國(guó)水墨的構(gòu)圖方式，以字為畫(huà)來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)的理念和意義。如寧大鵬的《永不止步》所用的構(gòu)圖就是我國(guó)古代最常用的留白方式，將“永”第四劃和第五劃換成一個(gè)跳躍的人物造型，即保留了“永”字自身的含義，也塑造出了一種堅(jiān)忍不拔、永不止步的精神和形象。整體構(gòu)圖干凈簡(jiǎn)潔，“不止步”三個(gè)字仿若古人印章與設(shè)計(jì)思想遙相呼應(yīng)。又如在對(duì)“山”字進(jìn)行漢字圖像化時(shí)，設(shè)計(jì)者采用中國(guó)水墨畫(huà)方式來(lái)設(shè)計(jì)。三豎畫(huà)為三種山峰，以勾、皴、擦、點(diǎn)、染的技法將三座山峰畫(huà)的栩栩如生，在將底部一橫畫(huà)為河流，如此一個(gè)“山子”便成了一副山清水秀的山水畫(huà)了。

三、漢字圖形化物像運(yùn)用的設(shè)計(jì)

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是無(wú)法脫離空間而存在，它必須要在一定的空間環(huán)境里才具備意義。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)多設(shè)計(jì)二維空間和三維空間，運(yùn)用一些視覺(jué)原理營(yíng)造出一種錯(cuò)覺(jué)來(lái)加深漢字圖形化的圖像視感。將漢字作為一個(gè)空間進(jìn)行創(chuàng)作，用具有象征意義的物象進(jìn)行構(gòu)圖以此來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)的含義。

如在我國(guó)年畫(huà)的設(shè)計(jì)中，就有不少的設(shè)計(jì)者將“福、祿、壽”等代表吉祥含義的漢字圖像化。將漢字的輪廓作為設(shè)計(jì)的空間，用桃花、牡丹、錢(qián)幣等同樣具有祝福意義發(fā)熱物象來(lái)填充整個(gè)漢字輪廓。當(dāng)然在進(jìn)行填充的時(shí)候要注意留白，注意構(gòu)圖，注意整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)出一種吉祥如意、歡喜喜慶的感覺(jué)。如此，這樣的漢字圖像化就真是“近看是畫(huà)，遠(yuǎn)看是字”了。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的漢字藝術(shù)有著和中國(guó)山水畫(huà)一樣悠久的歷史和獨(dú)特的審美。將中國(guó)漢字進(jìn)行圖像化不僅是現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，也是傳承發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。以現(xiàn)代多種的設(shè)計(jì)方式來(lái)展現(xiàn)中國(guó)漢字另一面，展現(xiàn)出中國(guó)漢字不同的美，以如此具有文化氣息的方式表達(dá)設(shè)計(jì)的理念，讓更多的人領(lǐng)會(huì)到中國(guó)漢字的美，認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的博大精深。

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J292.1；J524

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1005-5312（2015）32-0026-01