魏薇

（信陽農(nóng)林學(xué)院，河南 信陽 464000）

賒店古鎮(zhèn)現(xiàn)存非物質(zhì)文化
——民間美術(shù)的思考

魏薇

（信陽農(nóng)林學(xué)院，河南 信陽 464000）

隨著時代的進步，信息時代的到來和數(shù)碼藝術(shù)的廣泛流傳讓歷史流傳下來的藝術(shù)面臨著絕技的嚴(yán)峻問題。特別是現(xiàn)在年輕的一代，傳統(tǒng)藝術(shù)的了解和認(rèn)識在其身上越來越淡化，對民間美術(shù)知之甚少甚至是不喜歡。更多的青年人忽略了民間美術(shù)以及其背后所代表的傳統(tǒng)文化的重要性，遺忘了民俗文化之精華的繼承和發(fā)展，使得不少傳統(tǒng)文化面臨著后繼無人、日漸萎縮消亡的局勢。本文借此通過對民間美術(shù)的思考，了解其現(xiàn)狀，并以此喚醒民眾的傳承與保護意識。

賒店古鎮(zhèn)；民間美術(shù)；非物質(zhì)文化；傳承

賒店古鎮(zhèn)的人民在長期的生產(chǎn)生活中經(jīng)過一代又一代人的積累和傳承，形成了獨具風(fēng)格的非物質(zhì)文化。但是，賒店非物質(zhì)文化正面臨前所未有的危機。社會經(jīng)濟的發(fā)展、科技的進步以及人們生活水平進一步的提高，導(dǎo)致人們生活方式的改變，越來越多的民間藝術(shù)和文化正逐漸淡出人們的視線，甚至在生活中徹底消失，賒店非物質(zhì)文化已處于瀕危狀態(tài)。

一、賒店木板年畫

木板年畫在我國具有悠久的歷史，是我國燦爛文化的一個重要組成部分，是古時候勞動人民在春節(jié)期間裝裱客廳或者張貼門心的重要物品。隨著我國木板年畫的發(fā)展，在地域上逐漸形成了北派楊柳青、朱仙鎮(zhèn)和南派桃花塢這兩大地理流派。南派木版年畫起源于明末清初，清代鼎盛一時，直到上世紀(jì)末隨著石印術(shù)和現(xiàn)代印刷的推廣，南派年畫藝術(shù)瀕于絕境。而賒店的木版年畫，畫風(fēng)純樸，表現(xiàn)細(xì)膩，色彩濃艷豐富，在繼承“南派”藝術(shù)真?zhèn)鞯幕A(chǔ)上，又把北派朱仙鎮(zhèn)年畫之長融會貫通，歷經(jīng)了千百年的傳承與創(chuàng)新，形成了獨特的具有地方風(fēng)味的風(fēng)格。

木板年畫按內(nèi)容可分為：神像、門畫、門神、中堂、喜畫等十二種。其造型夸張，顏色豐富、對比鮮明、色彩強烈、構(gòu)圖飽滿而主次分明，線條密實、均衡中還顯有變化、雨淋日曬而不變色。而且木板年畫的制作工藝非常有講究，整個制作流程需要歷經(jīng)畫墨、貼板、刻板、套色、印制等十三道工序。

賒店木板年畫如今的傳承人叫陳景知，其陳氏木版年畫作品不僅被選中到東南亞各國展出、許多省級的博物館入館收藏，還曾入選湖北省初中美術(shù)教材。目前正在積極申報河南省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、賒店木雕技藝

賒店流傳傳主要兩大類的木雕作品，一類是常用陽雕的手法雕刻的生活用具，多為一些裝飾的紋樣和圖案；另一類則常用陰雕的手法用于商標(biāo)、食品模具和門神。一些簡單圖案的雕刻多出現(xiàn)在條幾、隔扇和臉盆架上，更有少量運用精湛工藝的手法雕刻于木床之上，異常珍貴。由于木雕是過去富人財產(chǎn)的象征，因此這些作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕工精細(xì)，而且圖案典雅。另一類是雕刻于大型建筑上的裝飾木雕，以山陜會館和火神廟最為經(jīng)典。各地能工巧匠匯聚于此只為各展其技藝。所以會館木雕藝術(shù)汲取北方古樸與南方靈秀，兼具南北優(yōu)勢于一身。其中最深的透雕進深15厘米，多達5層。除了國內(nèi)著名建筑專家高度贊揚以外，原國家文物局長呂濟民題詞贊其“藝術(shù)輝煌，絕無僅有”。

山陜會館共耗時136年才建造完成，在此期間培養(yǎng)出了很多技藝高超的木雕藝術(shù)家如劉家臣和陳海全等。他們的雕刻作品畫面效果頗有國畫風(fēng)格，構(gòu)思新穎之余，雕刻上層次清晰明了，明暗變化有致。

三、對現(xiàn)存非物質(zhì)文化發(fā)展和傳承的思考

賒店古鎮(zhèn)的木板年畫和木雕技藝作為賒店古鎮(zhèn)的民間美術(shù)的代表，有一定的歷史文化、審美、教育、經(jīng)濟等價值。對于各種民間美術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解和傳承，學(xué)校的教育存在著絕對的優(yōu)勢和相當(dāng)?shù)牧α俊?005年，國務(wù)院辦公廳發(fā)布文件，明確提出將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入教材，開展教學(xué)活動的意見。通過所授課程將內(nèi)容設(shè)置編排，運用學(xué)校教育這一重要力量可以起到關(guān)鍵的推波助瀾的作用。對高等院校，可以在教學(xué)過程中適當(dāng)引入深層次能引發(fā)學(xué)生思考的問題，主動對賒店古鎮(zhèn)的民間文學(xué)產(chǎn)生的歷史地理及發(fā)展背景進行思考探討，強化教學(xué)目的同時，深化文學(xué)文化的內(nèi)涵，并借此來激發(fā)學(xué)生參與傳承傳統(tǒng)文化積極性以及他們的思維創(chuàng)新能力。

除此以外，社會媒介媒體宣傳也至關(guān)重要。為什么現(xiàn)代社會對娛樂文化的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于民間民俗文化，很大的原因在于社會媒介媒體的廣泛宣傳。因此，想要讓民間美術(shù)等非物質(zhì)文化在社會有一定的廣度和深度，不僅宣傳擴散要廣、持久、還要具有一定的深度。各類書籍報刊擁有的巨大信息量、具有著可以重復(fù)閱讀的特點；另外，現(xiàn)代社會得以普及的網(wǎng)絡(luò)媒介也以其擴散面廣、傳播迅速的優(yōu)勢起著重要的作用。所以說，賒店鎮(zhèn)若能通過書籍報刊、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)等各種媒體平臺對民間美術(shù)采取有效系統(tǒng)的宣傳展示，以此通過對賒店古鎮(zhèn)民間美術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹、宣傳和評論，創(chuàng)設(shè)出對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視、認(rèn)可、尊重的文化氛圍，實現(xiàn)普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的目的。

四、結(jié)語

民間美術(shù)是歷史留給我們的瑰寶，對民間美術(shù)乃至其他非物質(zhì)文化的傳承和保護并非僅靠個人的力量就可以完成，這一艱巨而繁重的工作需要社會各界的積極參與和支持。

[1]李波.河南社旗山陜會館建筑裝飾藝術(shù)研究[D].蘇州:蘇州大學(xué), 2007.

[2]沈潔.湖州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究[D].杭州:浙江師范大學(xué), 2013.

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1005-5312（2015）32-0162-01