趙昕

（山西大學美術(shù)學院，山西太原030006）

淺析山西河津真武廟建的筑布局

趙昕

（山西大學美術(shù)學院，山西太原030006）

道教主張“清靜無為”、“返璞歸真”、“簡樸隱居”的思想，表現(xiàn)在建筑上即將傳統(tǒng)的建筑模式與地形地勢相結(jié)合，而呈現(xiàn)出不同的布局形式。山西河津真武廟是具有代表性的山林道教建筑，其建筑順應(yīng)地形，與周圍環(huán)境渾然一體，隨勢而蜿蜒轉(zhuǎn)折。本文著重對其建筑布局進行研究分析，并發(fā)現(xiàn)其建筑藝術(shù)特色，以期能對現(xiàn)代建筑布局規(guī)劃有一些有益的借鑒。

山林道教建筑；河津真武廟；布局；特征

一、河津真武廟建筑概述

河津真武廟，位于山西省河津市城西的一座山頂，從東向西橫向有九梁八溝，從而突出九個山峰，遠看猶如九龍的形態(tài)一樣，所以稱其九龍崗或九龍山，在古代的每個山頭都曾各建一廟，所以也叫九龍廟，當中以真武廟為中心，后其余八處建筑群被毀，現(xiàn)僅存真武廟一處，而九龍廟的稱謂被傳下來，當?shù)厝艘喾Q其為九龍廟。另外根據(jù)其像高昂的龍頭之勢，還稱其為九龍頭。又因其建筑布局狀似麟櫛，又可稱為“麟島”。其建筑群在南北方向的中軸線上布置主要的殿廟，整個布局順應(yīng)地形，形成“龍”形的布局。主軸線根據(jù)山川的形式，地理環(huán)境從而出現(xiàn)偏移轉(zhuǎn)折。其存在三條建筑軸線，東面的為主軸線，為南北走向，建有真武殿院落。其西面的為次軸線，為東西走向，是玉皇閣、純陽院院落。再向北是南北走向的建筑軸線，為朝天宮院落。

二、河津真武廟的建筑布局

（一）真武殿院落

真武殿院落靈官樓是登上真武廟必經(jīng)的山門，樓分三級，即樓臺、四照亭、翠云閣，與山相連。過了山門靈官殿，地勢開始陡峻，過一條狹窄而陡長的160級的朝天坡山道，到達真武廟。真武廟院落的布局為四合院布局，穿過戲臺，即為一庭院。戲臺正面對著真武殿，鐫有“鐘靈”、“毓秀”字牌廟門，分開在戲臺的東西兩邊，與戲臺形成“品”字形。真武廟院落分高、中、低三個階層，穿過山門戲臺，下階兩側(cè)以圍墻圍城，過5級階梯，到中階，中階即廟院，廟院兩側(cè)建有功德坊及八仙閣各一座，東為八仙閣，西為功德坊，登10余級臺階，到正前上階由香亭、獻殿、真武殿，以及兩側(cè)的廂房圍合而成，“上中下”階與戲臺為一線，可站而觀之。真武殿為整個建筑群中最主要的建筑，道教建筑是通過增加建筑的體量感來突出強調(diào)主要建筑的，所以真武殿由香亭、獻亭、正殿和真武神殿四個部分組成，且各殿靠近放置，使主殿建筑的進深變大，采用開敞式，沒有門窗分割，之間通透，建筑的體量顯得恢宏，層次豐富，形成了真武廟中規(guī)模最大，結(jié)構(gòu)最為緊湊的建筑組群。

（二）玉皇閣、純陽院院落

由真武殿向西到玉皇閣，再向下到純陽院。真武殿院落中階向西過一側(cè)門亦能到到純陽院落。玉皇閣、純陽院院落布局并非完全是標準合院的形式。與真武殿院落位置平行，院落以東為娘娘廟，玉帝閣、三皇洞、藥王廟，以西為純陽院、崇文閣。庭院分上下兩層，上層為玉帝閣、三皇洞，且玉帝閣位于三皇洞之上（玉帝閣與三皇洞又合稱為玉皇閣），其以西為娘娘廟，以東為崇文閣，與真武殿為同一標高面。純陽院、玉皇閣院落南面，下層西為藥王廟，東為純陽院（也叫呂祖院），在純陽院西側(cè)建有齋堂、客堂等單體建筑。其中玉帝閣、三皇洞、藥王廟為同一豎軸上，與純陽院為同一豎軸的為崇文閣，且崇文閣位于純陽洞之上。從純陽院西側(cè)，過一圓門，回廊曲折，折向北，可到玉皇閣院。真武殿院落與玉皇閣院落在相同階層上，因為真武廟中的真武殿是主要的建筑，所以玉皇閣院落中的建筑群相對簡單，其中玉皇閣、藥王廟由獻殿、正殿兩部分構(gòu)成，純陽院由香亭、獻殿、純陽洞三部分組成，而娘娘廟只有正殿一部分。另外，樓閣建筑對建筑布局畫面有平衡構(gòu)圖的作用，玉皇閣院落中的崇文閣建筑由四根通天柱矗立，樓有兩層高，四面完全開敞，登樓遠望可看到汾、黃兩河，為玉皇閣院落中最高的建筑，使玉皇閣院落建筑在西面形成以高度為優(yōu)勢取勝，構(gòu)圖是以縱向為主，而位于東面的真武殿建筑則以體量為優(yōu)勢取勝，構(gòu)圖以橫向為主，從而使整個視覺構(gòu)圖畫面有平衡的效果。

（三）朝天宮院落

在玉皇閣院落的西側(cè)再折向北，是一段磚鋪棧道，其沿著山勢山脊建造，沿山勢蜿蜒轉(zhuǎn)折，僅能容納兩人的寬度，且兩側(cè)的深溝有數(shù)十米。過南天門，穿越80余米長的天門棧道，便到達頂峰朝天宮（意為天神之宮）院落。朝天宮庭院為簡單的四合院式，過院門，正前方即為朝天宮，一周以墻壁圍城。站在朝天宮上，居高臨下，向東可望虎崗，向西可瞰龍門，遠望黃河浩渺，汾河如帶，俯瞰腳下全城風景盡收眼底。

三、小結(jié)

山西河津真武廟建筑群，其建筑軸線偏移轉(zhuǎn)折，布局隨形就勢，宛如游龍蜿蜒曲折，又變化有致。建筑布局體現(xiàn)出對自然地理地勢的適應(yīng)，對道教文化思想崇尚自然、“道法自然”、“天人合一”以及對人的審美的適應(yīng)，且對自然環(huán)境和人工建筑的利用，給予建筑情感的美，使游眾香客產(chǎn)生寄情于景的精神意境，吸引著香客和游眾，懷著宗教的虔誠心態(tài)和世俗的審美心態(tài)前來參拜、游賞。此外，對今后的建筑布局的設(shè)計思想也能提供一些借鑒。

[1]中國建筑工業(yè)出版社編.道教建筑[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社, 2001.

[2]王萬旭.禹鑿龍門河津人[M].北京:中國社會出版社,2008.

[3]河津市志編纂委員會.河津市志[M].太原:山西人民出版社,2002.

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