王麗峰中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院

文學(xué)倫理學(xué)視角下的《透明的紅蘿卜》

王麗峰
中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院

摘要：《透明的紅蘿卜》是作家莫言的成名作。本文試圖從文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)視角入手，還原故事發(fā)生的倫理現(xiàn)場(chǎng)，分析文中倫理結(jié)，剖析作品中特定時(shí)期的倫理觀念。

關(guān)鍵詞：《透明的紅蘿卜》文學(xué)倫理學(xué)倫理選擇

莫言1985年發(fā)表中篇小說(shuō)《透明的紅蘿卜》，自此引起文壇關(guān)注。小說(shuō)描寫一個(gè)沒(méi)有姓名的黒孩，失去親生父母的關(guān)愛，遭受后娘的虐待。缺少關(guān)愛的黒孩把自己封閉起來(lái)，不再開口講話。小說(shuō)描述了黒孩在采石場(chǎng)工作期間所發(fā)生的事情，反映了動(dòng)亂年代的農(nóng)村面貌和壓抑下人與人之間的倫理關(guān)系。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)認(rèn)為，要回到歷史的倫理現(xiàn)場(chǎng)，分析作品中導(dǎo)致社會(huì)事件和影響人物命運(yùn)的倫理因素。本文試圖尋找和解構(gòu)小說(shuō)中的倫理線和倫理結(jié)來(lái)對(duì)小說(shuō)進(jìn)行解讀。

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是通過(guò)對(duì)文學(xué)文本的解讀來(lái)發(fā)現(xiàn)倫理結(jié)的形成過(guò)程。在《透明的紅蘿卜》中，讀者通過(guò)作家對(duì)人與人、人與社會(huì)間的倫理關(guān)系的描寫，來(lái)發(fā)現(xiàn)和解構(gòu)倫理結(jié)。小說(shuō)的主要人物黒孩和周圍的人的關(guān)系，構(gòu)成一條倫理主線。在這條主線下，生出數(shù)個(gè)倫理結(jié)。

一、關(guān)愛的缺失和渴求

還原到當(dāng)時(shí)的倫理現(xiàn)場(chǎng)，也就是黒孩的時(shí)代，中國(guó)的20世紀(jì)70年代。當(dāng)時(shí)的農(nóng)村是無(wú)序的，農(nóng)民的土地歸集體所有，由集體分配勞動(dòng)任務(wù)。黒孩的父親闖關(guān)東不在家，不能給家里掙工分，后母把氣出在黒孩身上，隨意打罵。黒孩不僅要忍受饑餓，還要充當(dāng)家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力。在初冬的季節(jié)里，黒孩只能光著脊梁赤著腳。黒孩和后母的關(guān)系，構(gòu)成一個(gè)倫理結(jié)。在故事中后母一直沒(méi)有出場(chǎng)，但讀者可以通過(guò)其他村民之口了解到后母對(duì)黒孩的虐待。也可從文中細(xì)節(jié)了解黒孩對(duì)后母的懼怕和憎恨。他寧可住在橋洞中，也不愿意回村里，這是對(duì)所謂的沒(méi)有溫暖的“家”的逃避。除了缺少父母之愛，黒孩也沒(méi)有從其他人那里得到關(guān)愛。黒孩和周圍的人之間的淡漠關(guān)系，也構(gòu)成了一個(gè)倫理結(jié)。在那個(gè)年代，政府和集體應(yīng)該是可以依靠的。但當(dāng)黒孩赤著腳，穿著臟兮兮的大褲頭，帶著滿身傷疤出現(xiàn)時(shí)，村集體的形象代言人隊(duì)長(zhǎng)卻說(shuō)：“黒孩兒，你個(gè)小狗日的還活著？”言語(yǔ)間體現(xiàn)出對(duì)黒孩是否存在并不在意。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)劉副主任捏著黒孩的脖子晃幾下，說(shuō)黒孩不算是個(gè)人。其他上工的女人們也只是說(shuō)閑話，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性地關(guān)心黒孩。這些也可以從黒孩對(duì)周圍的人的反應(yīng)判斷出來(lái)。黒孩誰(shuí)也不理，連認(rèn)真看一眼也不。只有菊子姑娘和小石匠來(lái)跟他說(shuō)話時(shí)，他才用眼睛來(lái)回答他們。

第一個(gè)直接和黒孩產(chǎn)生聯(lián)系的人是小石匠。特定的環(huán)境偶然把他們聯(lián)系在一起，他們之間的關(guān)系也是一個(gè)倫理結(jié)。在開始接觸的時(shí)候，黒孩對(duì)小石匠是有好感的，當(dāng)小石匠吹著口哨，用手指在黒孩頭上敲鼓點(diǎn)的時(shí)候，黒孩盡量忍住疼痛，使頭處在最適合小石匠敲打的位置。當(dāng)菊子姑娘出現(xiàn)的時(shí)候，黒孩和小石匠的關(guān)系發(fā)生了變化。黒孩成為小石匠利用來(lái)接觸菊子姑娘的工具。黒孩對(duì)于菊子姑娘，其實(shí)是有特殊的情感的。一直以來(lái)，母愛的缺失使黒孩把菊子姑娘當(dāng)成了自己的母親。當(dāng)菊子姑娘用手絹包扎黒孩受傷的手指后，黒孩就把手絹當(dāng)成了菊子姑娘的化身。他舍不得再用這條手絹來(lái)包扎手指，又怕被旁人奪取，就把它藏在第七個(gè)橋墩縫里。這時(shí)，一個(gè)新的倫理結(jié)產(chǎn)生了。菊子姑娘和小石匠的關(guān)系發(fā)生了變化。未婚的男女做出了超乎倫理的事情。“一連十幾天，姑娘和小石匠好像把黒孩忘記了，再也不結(jié)伴到橋洞里來(lái)看望他”。黒孩本來(lái)是把小石匠和菊子姑娘當(dāng)做了父母，但現(xiàn)在，他又有一種被拋棄的感覺。當(dāng)年被自己的父親拋棄后，他從一個(gè)說(shuō)話咯嘣咯嘣脆的孩子變成一尊小石像?，F(xiàn)在又被拋棄了，“他的臉上浮起了冰冷的微笑”。他轉(zhuǎn)而去尋找新的溫情——小鐵匠。小鐵匠在小說(shuō)中是一個(gè)負(fù)面形象，他粗暴又極端自私，只為自己考慮。小鐵匠辱罵黒孩，命令黒孩偷東西給他吃。照理說(shuō)黒孩應(yīng)該對(duì)他恨之入骨。但在小石匠和小鐵匠的打斗中，黒孩卻幫助了小鐵匠。這是在特定的倫理現(xiàn)場(chǎng)的選擇，因?yàn)樾¤F匠對(duì)小黑孩承諾過(guò)，要收黒孩為徒，讓他吃香喝辣，這讓黒孩有了一線希望。且在黒孩被心目中的父母遺忘時(shí)，小鐵匠給了他吃的。這些使黒孩潛意識(shí)中父親的形象轉(zhuǎn)移到了小鐵匠身上。但最終，菊子姑娘和小石匠走了，小鐵匠發(fā)狂了，黒孩對(duì)關(guān)愛的渴求和對(duì)家的夢(mèng)想還是破滅了。

二、青年男女愛的悲劇

小說(shuō)中青年男女小石匠、菊子姑娘、小鐵匠三者之間的感情糾葛導(dǎo)致的矛盾所形成的倫理結(jié)，對(duì)于故事的發(fā)展有推動(dòng)作用。小石匠長(zhǎng)得很瀟灑，眉毛黑黑的，牙齒是白的，一白一黑，襯托得滿面英姿。菊子姑娘蒙著一條紫紅色方頭巾，兩眼很大，眼睫毛很多，是公認(rèn)的最漂亮的姑娘。小鐵匠的臉上布滿密集的粉刺疙瘩，鼻子像牛犢的鼻子一樣，扁扁的，平平的。小石匠和小鐵匠都喜歡上了菊子姑娘，可菊子姑娘只喜歡

小石匠。在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，自由戀愛并不流行。小石匠就像是戲里的小白臉，容易發(fā)生情愛，但卻經(jīng)不起生活的磨煉，沒(méi)有力度和強(qiáng)度。他和菊子的愛情倫理結(jié)，從一開始就注定是個(gè)悲劇。老鐵匠在唱戲文時(shí)，姑娘的心高高地懸著，“凄婉哀怨的旋律如同秋雨抽打著她心中的田地，她仿佛從那兒發(fā)現(xiàn)了自己像歌聲一樣的未來(lái)”。菊子姑娘正處于熱戀之中，聽著老鐵匠的棄婦之歌，卻無(wú)比的感嘆，像是看見了自己必將被棄的未來(lái)。

果然，在矛盾發(fā)展中，菊子姑娘成了犧牲品。在小石匠和小鐵匠的打斗中，白瓷片刺入了菊子的眼睛，漂亮的眼睛從“盛開的墨菊”變成了“白色的銀耳”。菊子的眼睛受傷，是莫言埋下的伏筆。小石匠所看重的，是菊子的容貌，失去了美麗容貌的菊子，還會(huì)得到小石匠的憐愛嗎？反而是小鐵匠，在打斗中，聽到了菊子的哭聲，他變得遲疑，滿面凄涼，呆呆地站著。根據(jù)文學(xué)倫理學(xué)理論，代表理性意志的任性因子始終在和代表自由意志的獸性因子作斗爭(zhēng)。小石匠和小鐵匠打斗，是作為低級(jí)因子的獸性因子控制了人性因子。小鐵匠停止打斗，是人性因子又占了上風(fēng)，理性又控制了他。這三個(gè)青年人的愛情糾葛所組成的倫理結(jié)，由菊子的受傷而解構(gòu)。最終結(jié)局如何，莫言給我們留下了一個(gè)懸念。

三、師徒之間的矛盾

在正常的情況下，師傅對(duì)于徒弟應(yīng)該是傾囊相授。但在特定的環(huán)境下，情況可能有變化。70年代的中國(guó)農(nóng)村，農(nóng)民都是靠工分來(lái)分配糧食。懂得一門技術(shù)，可以掙得更多的工分。有的時(shí)候，教會(huì)徒弟沒(méi)師傅，也是可能的。老鐵匠和小鐵匠之間，就有這樣一個(gè)倫理結(jié)。小鐵匠一心想要學(xué)會(huì)淬火技術(shù)，但老鐵匠卻執(zhí)意保留。最終，小鐵匠趁老鐵匠猝不及防之際，以手試水，掌握了溫度。而老鐵匠也毫不含糊，用手中的鐵燙向小鐵匠的手臂。在正常的師徒手藝傳承里，這是不可能發(fā)生的。但在當(dāng)時(shí)的特殊環(huán)境里，這件事情發(fā)生得合情合理。而且，從老鐵匠手臂上的傷疤，我們也可以猜測(cè)到，老鐵匠是如何從自己的師傅手中，學(xué)到最重要的淬火絕技的。疤痕的傳承，象征著手藝的傳承。而對(duì)于老鐵匠而言，他也是迫不得已的。他所唱的戲文：“你全不念三載共枕，如去如雨，一片恩情，全當(dāng)糞土。”這是老鐵匠的感慨，也是在對(duì)小鐵匠進(jìn)行譴責(zé)，三年師徒，從此要恩斷義絕。而小鐵匠，在學(xué)會(huì)技術(shù)后，洋洋得意。他手臂上的疤痕，象征著從學(xué)徒到師傅的飛躍，是事業(yè)成功的標(biāo)志。他感受不到痛，只有成功的喜悅。

四、結(jié)語(yǔ)

“文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的目的不只是在倫理的立場(chǎng)簡(jiǎn)單地對(duì)文學(xué)做出好或壞的價(jià)值判斷，而是通過(guò)倫理的解釋去發(fā)現(xiàn)文學(xué)客觀存在的倫理價(jià)值，尋找文學(xué)作品描寫的生活事實(shí)真相。”在《透明的紅蘿卜》中，我們看到了畸形的家庭，畸形的男女關(guān)系，畸形的師徒關(guān)系。這只是對(duì)特定的歷史階段所存在的倫理觀念和道德生活的表達(dá)。小說(shuō)給我們認(rèn)識(shí)那個(gè)年代提供了視角，也讓我們領(lǐng)會(huì)到倫理道德的重要作用。

參考文獻(xiàn)

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