陳馨潔閩南師范大學(xué)文學(xué)院

悼亡與自悼
——論納蘭性德的悼亡詞

陳馨潔
閩南師范大學(xué)文學(xué)院

摘要：納蘭性德的悼亡詞強(qiáng)調(diào)自己內(nèi)心真實(shí)情感的描述，表達(dá)對(duì)亡妻的追思。從納蘭詞凄涼的意象和悲傷的情緒可以看出，納蘭性德的悼亡詞是對(duì)亡妻的懷念，從中也可以窺探作者內(nèi)心的凄涼與痛苦，他所追懷的不僅是自己亡故的妻子，更是自己孤寂悲苦的內(nèi)心世界。

關(guān)鍵詞：納蘭性德悼亡詞自悼悲苦

以悼亡為題材的文學(xué)創(chuàng)作是中國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)特殊的領(lǐng)域，納蘭性德是有意識(shí)地把悼亡題材的作品作為自己文學(xué)創(chuàng)作的重要部分，在他全部的悼亡詞里，更是他以真情貫穿一生的凄苦心境，從而形成其悼亡詞獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。本文試從其悼亡詞中對(duì)亡妻的懷念、對(duì)自身命運(yùn)的傷悼、對(duì)過(guò)去美好生活的懷念三個(gè)方面，展開(kāi)對(duì)其悼亡詞的分析，以淺探納蘭性德悼亡詞真摯哀婉、孤寂悲涼的詞風(fēng)的審美特質(zhì)。

一、悼念亡妻，一往情深

（一）青衫濕遍忍相忘

讀納蘭性德悼亡詞最先感受到的便是作者的真情流露，這種真情是對(duì)亡妻真切的情感。關(guān)于盧氏其人，歷史上對(duì)她的評(píng)價(jià)是“生而婉孌，性本端莊”。①3雖然他們的結(jié)合是封建社會(huì)貴族之間的政治婚姻，但最難能可貴的是他們同樣都是內(nèi)心溫柔、至純至真的人，二人婚后舉案齊眉、相敬如賓，美滿的婚姻生活更是激發(fā)了納蘭詩(shī)詞創(chuàng)作的靈感。

盧氏故去后，納蘭性德的悲傷與痛苦難以自制，他將對(duì)妻子的思念與追懷都注之于筆，故而他的作品都彌漫著濃厚的悲愴凄婉的情緒，如他的自度曲《青衫濕遍·悼亡》，對(duì)納蘭來(lái)說(shuō)，盧氏不僅是自己的妻子，更是難得的善解人意、知冷知熱的朋友?？上朗聼o(wú)常，盧氏的早逝給納蘭帶來(lái)的不僅是失去妻子的痛苦，更是失去知音的悲痛，短暫的歡愉換來(lái)一生的悔恨與內(nèi)疚，納蘭此后的詩(shī)詞創(chuàng)作便走向了“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。①535此詞作于盧氏離世半個(gè)月后，作者自編詞牌以寄托對(duì)亡妻的哀思，應(yīng)當(dāng)是其悼亡詞中的第一首。他被深深的負(fù)疚感所束縛，陷入無(wú)法解脫的死結(jié)之中。在納蘭眼中，妻子盧氏并不是政治婚姻下無(wú)言相對(duì)的傀儡，而是要和自己相守一生的人，是生命中最重要的人。他對(duì)妻子的悼念，往往也是在懷念失去的美好，傷感自己的命運(yùn)。

從這首詞中已經(jīng)感受不到那個(gè)從容舒緩的納蘭性德，隨著知情解意的愛(ài)妻的亡故，納蘭的心也隨之而去，現(xiàn)實(shí)中的他更像是飄忽游離的浮萍，永遠(yuǎn)不會(huì)再安頓下來(lái)。

（二）一片傷心畫不成

悼念盧氏的詞作不僅開(kāi)拓了悼亡詞的容量，更主要的是其中所包蘊(yùn)的赤誠(chéng)真淳。盧氏的真情和善良都能在詞中感受到，這不僅流露出容若對(duì)亡妻的深情，也能感受到盧氏對(duì)容若亦一往情深。容若的真誠(chéng)貴在他夠坦白，敢于直言盧氏陪伴在側(cè)之時(shí)自己仍沉陷在過(guò)往里，任憑她在自己的心房外徘徊。盧氏對(duì)容若的情深義重，直到她死后，容若才驚覺(jué)。這首恰如杜鵑啼血的悼亡詞《南鄉(xiāng)子·為亡婦題照》就這樣產(chǎn)生了：

淚咽卻無(wú)聲。只向從前悔薄情，憑仗丹青重省識(shí)，盈盈，一片傷心畫不成。

別語(yǔ)忒分明，午夜鶼鶼夢(mèng)早醒。卿自早醒儂自夢(mèng)，更更，泣盡風(fēng)檐夜雨鈴。

納蘭在這首詞中表達(dá)了自己的思鄉(xiāng)情切及懷念亡妻的悲痛之情，亦能使讀者感受到盧氏的亡故使納蘭傷心哀痛。他為盧氏在世時(shí)自己不夠珍視夫妻情深而內(nèi)疚、悔恨不已，故而通過(guò)描繪一幅亡妻的畫像來(lái)追憶盧氏，同時(shí)也期望減輕自己的相思之苦。逝去的人得到了解脫，而活著的人卻徘徊在夢(mèng)里，無(wú)法自拔。納蘭還借用馬嵬兵變，玄宗悼念楊貴妃的典故來(lái)表示自己雖然肉體仍存，但已心如死灰。對(duì)于貴族出身的納蘭而言，要娶三妻四妾本是正常不過(guò)的事情，然而他與盧氏之間深厚的情感，使他寧愿身陷夢(mèng)境中苦苦折磨自己，以減輕思念的痛苦和自己的內(nèi)疚。悼亡是一種追念，盧氏甘愿妥帖付出，而容若后知后覺(jué)。有若花期錯(cuò)落，盧氏開(kāi)在暮春，而容若盛于初夏。

二、自傷自悼，孤苦飄零

（一）飄零人物怕難認(rèn)

納蘭性德對(duì)亡妻的悼念，除了懷念失去的美好之外，其實(shí)也在述說(shuō)自己隨亡妻而逝的理想和自身坎坷的命運(yùn)。納蘭性德雖是王公貴族之后，又是康熙皇帝的貼身侍衛(wèi)，但他卻將這些虛名視作禁錮自己的枷鎖：“于世無(wú)所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思?！雹谶@也導(dǎo)致了他從此性格憂郁寡歡，形成壯志難酬的情懷，這種現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的矛盾、自我壓抑的痛苦是普通人所無(wú)法覺(jué)察和承受的。這一首《鵲橋仙·夢(mèng)來(lái)雙倚》訴說(shuō)的正是哀婉的懷思和對(duì)身世的隱怨：

夢(mèng)來(lái)雙倚，醒時(shí)獨(dú)擁，窗外一眉新月。尋思常自悔分明，無(wú)奈卻、照人清切。

一宵燈下，連朝鏡里，瘦盡十年花骨。前期總約上元時(shí)，怕難認(rèn)、飄零人物。

愁思總是無(wú)端被月光牽引而出，這彎新月也讓納蘭想起自己與妻子相伴的時(shí)光，無(wú)奈物是人非事事休，這把人照得清切的明月，如今只令納蘭看清了鏡中自己的影子，徒增心中的傷感，悔恨自己當(dāng)初竟不懂得珍惜相守的幸福。愛(ài)妻終究還是被無(wú)常的命運(yùn)帶走了，這無(wú)常帶走的不僅是妻子，還有他的理想和希

望。納蘭深深悔恨的是對(duì)亡妻不夠深情，他感同身受亡妻生前被自己所冷落的孤寂、落寞和痛楚，在這樣清醒的夜里，孤獨(dú)、寂寞和懷念不請(qǐng)自來(lái)。他將這種內(nèi)心的悲痛通過(guò)筆墨發(fā)泄出來(lái)，用哀婉凄涼的詞句傷悼著自己覆滅的理想和浮沉坎坷的命運(yùn)。

（二）斷腸聲里憶平生

納蘭生性孤高耿介，與世俗官場(chǎng)格格不入。盧氏這位紅顏知己的故去，如此沉重的精神打擊更令他飽受痛苦的折磨，也使他深陷于美好往昔無(wú)法自拔，他的悼亡詞里無(wú)不流露出對(duì)妻子魂?duì)繅?mèng)繞的相思之情。當(dāng)他回首一生的榮辱與惆悵悲苦，想到從前還有妻子可以傾訴，如今只能孤身一人對(duì)著畫屏傾吐自己壯志未酬的哀嘆和悵然若失的命運(yùn)之感。納蘭這首《浣溪沙·殘雪凝輝冷畫屏》亦道出了他一生的惆悵：

殘雪凝輝冷畫屏?！堵涿贰窓M笛已三更。更無(wú)人處月朧明。

我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫。斷腸聲里憶平生。

御前侍衛(wèi)的工作不僅乏味而且艱苦，他的青春都虛耗在這孤寂枯燥的時(shí)光里，這一切都使他心頭始終縈繞著壯志難抒之感。他將自己從這現(xiàn)實(shí)中所體味到的孤獨(dú)凄楚，融入自己的詞作里，使其散發(fā)著傷感哀悼的情緒，也只有在詞作里，他才有勇氣直面自己的人生，道出自己只不過(guò)是個(gè)人間的惆悵過(guò)客。他看到自己的孤獨(dú)與凄涼，看到自己飽受離愁別緒的折磨，可是無(wú)論悲傷與否，都是他自己一個(gè)人的情感，不會(huì)再有人理解他，也不會(huì)有人發(fā)現(xiàn)深沉執(zhí)著的他，此時(shí)納蘭心中已滿是悲苦凄愴，不可自制，唯有以詞代泣。心路漫漫，彷徨無(wú)依，納蘭希望能通過(guò)文字的心燈收容所有的情緒和流離失所的靈魂，重新找回知足感恩的心。

三、悼念過(guò)去，美好往昔

（一）當(dāng)時(shí)只道是尋常

原本應(yīng)當(dāng)過(guò)著“只羨鴛鴦不羨仙”這般美滿幸福的生活，然而上天僅眷顧容若三年，逝去的時(shí)光不可重來(lái)，失去的美好亦不可重現(xiàn)，所以納蘭心中的內(nèi)疚和悔恨才更加深重。清人王國(guó)維說(shuō)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已。”③這絕非過(guò)譽(yù)之詞，也許他也認(rèn)為只有納蘭性德是這樣真性情、真我、真實(shí)、真純的人了。

直到斯人已逝，容若才驚覺(jué)連往日尋常的相處亦是不可再得，這時(shí)他才真正感受到生離死別的刻骨銘心之痛。這深深的愛(ài)與悔充盈于心，在漫無(wú)邊際的傷痛與追昔中徘徊不去，一如納蘭自己在《浣溪沙·誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼》中所說(shuō)的：“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常?！碑?dāng)年漫不經(jīng)心地與妻子飲茶作樂(lè)，直道尋常，如今已是天人永隔。在這些悼亡背后實(shí)際上是納蘭對(duì)美好過(guò)往生活的珍愛(ài)，正是這些美好往昔與現(xiàn)今悲苦孤寂的生活產(chǎn)生了巨大的反差，以致納蘭一直沉浸在悼念亡妻和自悼的灰色心緒中無(wú)法自拔。

從納蘭悼亡詞中，感受到他在追悼亡妻的同時(shí)，也是在抒發(fā)自己生之痛苦，在悼亡與自悼的背后實(shí)際上潛藏了容若對(duì)過(guò)去美好生活的懷念和向往，這種心理基調(diào)奠定了納蘭的悼亡詞乃至整體詞風(fēng)都是以悲苦為主要特點(diǎn)。納蘭的悼亡詞情意真摯，感情深切，毫不造作，感人肺腑，唐圭璋亦曾評(píng)價(jià)納蘭詞：“容若者，蓋全以‘真’勝者，待人真，作詞真，寫景真，抒情真?！雹?/p>

（二）此情已自成追憶

每一個(gè)平凡、幸福的瞬間都是極其珍貴的，無(wú)論是親人、朋友、清風(fēng)還是明月，都應(yīng)該好好珍惜，不要等到失去了才追悔莫及，因?yàn)槌俗坊诤突貞洠磺卸紵o(wú)可挽回亦不可重來(lái)。例如納蘭的《采桑子·謝家庭院殘更立》，短短十?dāng)?shù)字就將納蘭孤獨(dú)寂寥、自傷自悼的詞風(fēng)表現(xiàn)出來(lái)，透露出容若對(duì)往昔美好的無(wú)限追懷。“此情已自成追憶”，納蘭此刻也深知這份感情這些往事只可追憶，無(wú)法挽回，這一句既道出了納蘭的悲傷，也道出了世事的無(wú)常，這無(wú)常的后果就是“零落鴛鴦”，“零落鴛鴦”之后便成了如今的“雨歇微涼，十一年前夢(mèng)一場(chǎng)”。這雨夜里透著絲絲涼意，相依相戀的夫妻情分如同作了一場(chǎng)十一年的夢(mèng)境，不堪回首，回首已是滄海桑田。

無(wú)論是追悼和亡妻的往昔的溫馨美好，還是自傷于如今的悲苦生活，或是懷念過(guò)去生活的美好，到了最后，不訴離殤，盡是離殤。由落英繽紛的眷侶生活到孤苦寂寥的落魄無(wú)依，造成了納蘭的灰色心緒，以至于他在悼念亡妻的悼亡詞中，隱隱透露出對(duì)過(guò)去美好溫馨記憶的懷念，將深深的懷戀過(guò)往美好之情潛藏在悼亡詞里，深入而淺出。憂郁寡歡的性格，身不由己的命運(yùn)，壯志難酬的情懷，這些自我壓抑的痛苦使他更加珍惜世間至純至真的情感，更加難忘往昔的美好時(shí)光，故而納蘭的悼亡詞皆以深沉的字眼為主，詞風(fēng)哀婉凄苦。

統(tǒng)觀納蘭性德的悼亡詞，籠罩著他以真情貫穿一生的凄苦心境，他是有意識(shí)地把悼亡題材的作品作為自己文學(xué)創(chuàng)作的重要部分，甚至其哀婉凄清的詞風(fēng)都是受到創(chuàng)作悼亡詞的影響而形成的。他將自己短暫人生中的痛苦傾訴于詞，這一首首哀婉的詞作里所蘊(yùn)含的作者對(duì)坎坷命運(yùn)的悲嘆和對(duì)往昔美好的追懷構(gòu)成了其悼亡詞的全部?jī)?nèi)涵。他對(duì)亡妻的懷念，對(duì)自己孤寂悲苦的命運(yùn)，對(duì)過(guò)去美好往昔的追憶懷念，形成了其悼亡詞獨(dú)有的凄愴的意象和凄婉的意境，其特殊的藝術(shù)風(fēng)格是真摯哀婉、孤寂悲涼。納蘭的悼亡詞之所以能夠在文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，全在于他的詞如同他的人一樣表現(xiàn)真性情、真我、真實(shí)和真純。情真意切，不事雕飾，所以感人至深。

注釋

①?gòu)埍?納蘭性德詞新釋輯評(píng)[M].北京:中國(guó)書店, 2001.

②趙明華.納蘭詞典評(píng)[M].哈爾濱:黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社,2010:101-102.

③韓菼.進(jìn)士一等侍衛(wèi)納蘭君神道碑[A]//張秉戍.納蘭詞箋注[C].北京:北京出版社,1996:511.

④唐圭璋.詞學(xué)論叢[M].上海:上海古籍出版社,1986:93.

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[5]韓菼.進(jìn)士一等侍衛(wèi)納蘭君神道碑[A]//張秉戍.納蘭詞箋注[C].北京:北京出版社,1996.

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