◎于慧

順從的女人
——以《荒涼山莊》埃斯特的形象為例

◎于慧

文章通過對(duì)維多利亞時(shí)期順從的女性形象的產(chǎn)生及其原因的探究，結(jié)合當(dāng)今女性形象分析從而得出一個(gè)觀點(diǎn)：埃斯特的順從是舊時(shí)代的產(chǎn)物，由此呼吁女性應(yīng)以新時(shí)代的新視角認(rèn)識(shí)自我。

女性 順從 維多利亞時(shí)期 宗教與道德

一、引言

狄更斯(1812—1870)，是19 世紀(jì)英國批判現(xiàn)實(shí)主義最杰出的作家之一。他的著作風(fēng)靡全球。其中人文主義精神，辛辣、幽默的寫作風(fēng)格，戲劇效果的情節(jié)使狄更斯的作品具有經(jīng)久不衰的活力。狄更斯的寫作傾向是樹立一種維多利亞時(shí)期女性順從的重視家庭的形象，這些特質(zhì)也成為那個(gè)時(shí)代衡量女性的標(biāo)志。

隨著科技、產(chǎn)業(yè)及文明的發(fā)展，男女平等成為人們普遍接受的觀念。但是，女性從古至今還是難逃屈從男性的命運(yùn)。大多數(shù)女性還是會(huì)順從、平靜地接受男女兩性在就業(yè)等諸多方面的不平等，“家庭是婦女的最終結(jié)局?！蹦敲磁缘奶煨允鞘裁?？是順從嗎？答案是否定的。

二、維多利亞時(shí)代理想女性形象的形成

（一）維多利亞時(shí)期社會(huì)背景

隨著蓬勃發(fā)展的北美與歐洲政治革命的到來，英國興起了以蒸汽機(jī)為首的歐洲工業(yè)革命。它不僅導(dǎo)致了產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的革命，還引起了一波工業(yè)化的浪潮，它深刻地改變了人們的生活方式、精神狀態(tài)與價(jià)值觀。在這種工業(yè)化浪潮的推動(dòng)下，人們大量涌入城市，城市以史無前例的速度與規(guī)模發(fā)展壯大著，以此推動(dòng)著英國城市化的進(jìn)程并引起家庭結(jié)構(gòu)與男女分工的變化。

家庭結(jié)構(gòu)的變化把家庭與女性整合為社會(huì)的主流，這也是出于中產(chǎn)階級(jí)的自身發(fā)展需要，隨著中產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大，其數(shù)量與經(jīng)濟(jì)力量都得到發(fā)展。而中產(chǎn)階級(jí)婦女的命運(yùn)也發(fā)生了極大的改變。因?yàn)槟行砸颜J(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與家庭幸福才是生活的終極目標(biāo)，明確了家庭分工與男女的社會(huì)地位。

成功的中產(chǎn)階級(jí)男性給女性委派了一些保持家庭和諧與幸福的使命，重點(diǎn)放在女性的“品德”與“功能”上，如“婦女的責(zé)任就是成為好母親與好妻子”“家是婦女顯示其杰出才能的最好的地方”“營造一個(gè)舒適的家是婦女對(duì)社會(huì)的最大貢獻(xiàn)”“婦女應(yīng)該是溫順容忍的，其任務(wù)就是取悅丈夫、忍受丈夫的脾氣并以丈夫的品位為品位，愛好為愛好”等。在中產(chǎn)階級(jí)的贊美下，女性在家庭與社會(huì)中的角色逐漸成為社會(huì)的時(shí)尚與性別觀點(diǎn)的主流。

（二）維多利亞時(shí)期婦女教育

維多利亞時(shí)期的女子學(xué)校教育以造就家庭主婦為宗旨。而在19世紀(jì)中期以前，女性的傳統(tǒng)教育以有產(chǎn)階級(jí)婦女的縫紉與手工為主，這種教育是為了使婦女成為賢妻良母，而不是教給婦女謀生的手段。婦女大多被迫依賴男性，而男性也非常愿意在這種所謂理想的兩性關(guān)系中控制女性。因此，男主外女主內(nèi)的家庭模式被視為生活時(shí)尚的更好模式。這種觀念對(duì)后來的幾代人都具有重大的影響。

“好家庭主婦”是維多利亞時(shí)期女性的標(biāo)桿，優(yōu)雅、純潔、順從是好家庭主婦的特點(diǎn)，在這些品質(zhì)中，順從尤為重要。

英國維多利亞時(shí)期伴隨著工業(yè)化的深入，強(qiáng)大的中產(chǎn)階級(jí)不僅創(chuàng)造了這一時(shí)期的時(shí)代價(jià)值，而且還形成了與以往不同的婦女觀，主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)多局限于家庭范圍之內(nèi)。

（三）維多利亞時(shí)期的階級(jí)特性

《荒涼山莊》中埃斯特的順從與感恩使她贏得了上天的恩惠，也許是教母去世后，埃斯特在加迪斯的影響下學(xué)到的順從與感恩的品質(zhì)，埃斯特一直都很感激加迪斯的影響與幫助，盡管加迪斯并不知道這一點(diǎn)。加迪斯從年齡上幾乎可以做埃斯特的父親，但當(dāng)加迪斯向她求婚時(shí)，埃斯特還是順從了他，兩人都認(rèn)為埃斯特能成為得力的家庭女主人。

在維多利亞現(xiàn)實(shí)社會(huì)，像埃斯特這樣的女性被男性當(dāng)做維護(hù)家庭和睦的工具，與此同時(shí)，女性用這種辦法漸漸贏得他人的尊重。在這種婚姻中，沒有真愛或真愛難以持久。埃斯特被認(rèn)為是狄更斯小說中造就的最成功的女性代表，并代表了那個(gè)時(shí)代中產(chǎn)階級(jí)理想女性的標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值觀。因此，艾斯特的社會(huì)角色不論是對(duì)過去還是現(xiàn)在的女性價(jià)值觀和價(jià)值觀導(dǎo)向都有微妙的影響。

狄更斯在其著作中將無產(chǎn)者分為兩種階層：一種是倡導(dǎo)中產(chǎn)階級(jí)與貴族的生活方式，具有作者所贊譽(yù)的溫和的形象，通常是女性形象；另一種階層是了解自己階層與其他階層的不同，并對(duì)現(xiàn)狀無法改變。因此，在作者眼里，他們是頹廢的、骯臟的、無知的。這種階層在作者小說中是以男性形象出現(xiàn)。埃斯特受第一種階層的影響較深，她其實(shí)是以中產(chǎn)階級(jí)的形象代表中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀。在狄更斯的眼里，如果埃斯特是維多利亞時(shí)代理想女性的形象，她應(yīng)該擁有無產(chǎn)者女性順從的性格及中產(chǎn)階級(jí)的自信與責(zé)任感。

（四）維多利亞時(shí)代的道德與宗教

埃斯特作為私生女被其姨媽收養(yǎng)了一段時(shí)間，她姨媽總是強(qiáng)調(diào)埃斯特的存在是一種罪過，她要求埃斯特把贖罪和愛別人作為一生的信條。盡管埃斯特不知道自己是否有罪，但在她的成長過程中，大腦中一直浮現(xiàn)著自己有罪的形象。

在狄更斯的著作中，對(duì)上帝十分忠誠并每天祈禱的人很少，埃斯特是獨(dú)一無二的范例，她每天都祈禱，她的善良和精神上的容易滿足是基于基督教的影響。在某種程度上，埃斯特被認(rèn)為是維多利亞時(shí)代女性的完美典范，她的身上閃爍著耶穌基督精神。

事實(shí)上，雖然在維多利亞時(shí)代盛行基督教義，但并不是所有人都虔誠地信仰基督教。有些不信教的人在基督教的掩護(hù)下犯罪、觸犯法律，違反公共道德。狄更斯希望通過寫作倡導(dǎo)人民信仰基督教并仇視偽基督教徒。他的著作，尤其是《荒涼山莊》，能夠成功地喚起各階層對(duì)中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀及其他觀念的了解與支持。狄更斯理解宗教與道德的關(guān)系，認(rèn)為用自己的作品營造一種社會(huì)氛圍來提高人們的道德水平并建立和諧的社會(huì)關(guān)系是行之有效的。因此，我們可以在他的著作中找到很多宗教元素，他用這些宗教元素引導(dǎo)人們向善、順從、寬容、感恩，而這些道德素養(yǎng)正是對(duì)中產(chǎn)階級(jí)道德素養(yǎng)的反映。

狄更斯不僅是維多利亞時(shí)代批判現(xiàn)實(shí)主義作家，而且是基督徒。盡管他不虔誠，也不信守基督教儀式，但他從心底與行為上忠誠于上帝。他希望更多的人信仰基督教，他的作品總是勸誡人們禱告，去除罪惡，向善。盡管作者揭示了貧苦生活的殘酷及貴族的腐朽，作為中產(chǎn)階級(jí)，狄更斯很難超越等級(jí)社會(huì)對(duì)婦女偏見的局限。維多利亞時(shí)期，婦女不僅要對(duì)丈夫、父母、身邊的人順從，甚至對(duì)不公平的命運(yùn)也要順從。如果她沒有照顧好家庭， 就不會(huì)受到別人的尊重。相反，男性卻能致力于事業(yè)，并享受五彩繽紛的外部世界生活，而女性很少與外部世界交流，他們只了解家庭，離開丈夫就無法生存。這就是女性順從的原因。

狄更斯習(xí)慣于通過圣經(jīng)形象而不是借用圣經(jīng)形象來理清道德和宗教的重要性。因?yàn)槭ソ?jīng)艱澀難懂，普通人很難分析圣經(jīng)的智慧。很多作者試圖用世俗的方法來描繪圣經(jīng)的情節(jié)，使這部著作簡單易懂。這些工作如能引起人們對(duì)圣經(jīng)的喜愛并帶動(dòng)崇尚高尚之風(fēng)，這些作者就受益匪淺了。與其他作者不同，狄更斯認(rèn)為更應(yīng)該從道德行為角度來評(píng)價(jià)一個(gè)人。埃斯特是一個(gè)典型的范例，埃斯特的原名出自于圣經(jīng)的《舊約全書》。圣經(jīng)中的埃斯特是一位美麗的猶太姑娘，雙親去世后由叔叔撫養(yǎng)大，后來她隱藏了猶太身份嫁給波斯國王成為王后。在猶太民族遭到大屠殺時(shí)， 她用自己的智慧和勇敢挽救了猶太民族。圣經(jīng)故事中的女主角與狄更斯小說中的女主角埃斯特有同樣的身世，都是在教母的庇護(hù)下長大，都具有順從、自我否定并努力改善自身罪惡的形象。

盡管圣經(jīng)很多原型人物都出現(xiàn)在狄更斯的小說《荒涼山莊》中，但狄更斯盡量避免使用圣經(jīng)語言，他認(rèn)為圣經(jīng)語言使道德觀更加模糊。狄更斯相信基督教義卻不接受基督教儀式，他認(rèn)為家庭是道德與宗教價(jià)值的重要載體，婦女是家庭的中心，婦女必須接受一定的教育，而女性是善良、純潔、順從以及愛的象征。因此，使用理想的女性形象關(guān)注宗教、道德，揭露人性，是狄更斯創(chuàng)造埃斯特這個(gè)人物形象的主要目的。

三、對(duì)當(dāng)代女性的影響

埃斯特時(shí)期、工業(yè)革命時(shí)期，財(cái)富與文明撲面而來，然而，世界上沒有什么是完美的，任何事物都有其兩面性。每個(gè)時(shí)代都有興旺發(fā)達(dá)以及衰敗的時(shí)期，維多利亞時(shí)期也是如此。一方面，男人們?cè)诰S多利亞等級(jí)社會(huì)創(chuàng)造了大量的財(cái)富，而女性缺少機(jī)會(huì)了解社會(huì)并創(chuàng)造財(cái)富，男性具有支配女性的權(quán)利，在這個(gè)時(shí)期，社會(huì)繁榮發(fā)展，傳統(tǒng)觀念盛行；另一方面，女性作為家庭主婦的形象也已成型，人們保持著與當(dāng)今不同的意識(shí)與價(jià)值模式。女性形象的價(jià)值體現(xiàn)在家庭中，事實(shí)上，讓女性受教育是貴族限制女性思想與自由的工具，女性就是“活木偶”，離開男性無法生存，只有依靠丈夫，才能生活得好。在這種社會(huì)背景與傳統(tǒng)觀念下，艾斯特的順從就不難理解了。

現(xiàn)在，女性走出家門工作，擁有自己的職業(yè)，女性形象不再是“圍著孩子轉(zhuǎn)，并懼怕丈夫”的形象，因此，對(duì)女性形象有了新的分析。作為女性，我們應(yīng)該滿足現(xiàn)狀，可還是有許多歧視女性的現(xiàn)象。越來越多的公司在招募員工時(shí)有歧視女性的現(xiàn)象。即使有些公司表面沒有限制女員工的條例，但也找各種借口拒絕女員工。顯而易見，女性育齡期是女性找到理想工作的最大障礙。就女性而言，生兒育女是高尚的，盡管女性是人類的母親，她們卻遭到社會(huì)的冷落并被剝奪了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的權(quán)利。盡管現(xiàn)在的女性形象比維多利亞時(shí)代改善了許多，但實(shí)現(xiàn)男女平等的路還很長，女性仍需努力。

四、結(jié)語

本文分析了在特殊背景下形成的女性順從的性格與特點(diǎn)，分析了維多利亞時(shí)期女性的階層、宗教及道德。與此同時(shí)，整理分析了維多利亞女性形象對(duì)現(xiàn)代女性觀念的巨大影響，并由此引發(fā)對(duì)女性形象的思考。通過本文的分析，我們意識(shí)到，女性的順從不是自然的產(chǎn)物，是社會(huì)背景造成的。當(dāng)今的社會(huì)雖不再是維多利亞時(shí)期，女性享受著和諧自由的社會(huì)環(huán)境，但女性永遠(yuǎn)不能放棄為自由平等奮斗的精神，女性應(yīng)充分使用法律武器來保障自己的權(quán)利。

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[2]李增，龍瑞翠.《荒涼山莊》階級(jí)人物的道德倫理學(xué)分析[J].外國文學(xué)研究，2006（02）.

[3]李躍紅.從一份被忽略的文本看宗教的狄更斯[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（03）.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

于慧，女，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)外國語學(xué)院；研究方向：跨文化交際及英語教育）