顏維杰

摘 要：本文根據(jù)新課改課堂轉(zhuǎn)型目標(biāo)的要求，基于“情感教育”理念，著重從課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施過程入手，倡導(dǎo)在思想品德教學(xué)中構(gòu)建以人為本的新型師生關(guān)系，拓展小組學(xué)習(xí)、自我解決問題能力培養(yǎng)的途徑，通過情感教學(xué)及其潛移默化的教育感化，使學(xué)生不僅掌握知識(shí)更懂得怎樣做人，以達(dá)到點(diǎn)燃學(xué)生的心智火把，實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)的教學(xué)目的。

關(guān)鍵詞：情感教學(xué)；“綠色教學(xué)”；課堂轉(zhuǎn)型；教學(xué)有效性

新課改明確了我們當(dāng)前的教育目標(biāo)已經(jīng)不能只是一切為了考試的應(yīng)試教育的價(jià)值取向，而是更加重視學(xué)生全面和諧發(fā)展的發(fā)展教育價(jià)值取向。可惜的是，雖口頭上大喊“素質(zhì)教育”，在傳統(tǒng)考試體制的束縛下，教師的教育目標(biāo)取向往往帶有很強(qiáng)的功利色彩，關(guān)注階段性成果而非注重學(xué)生的終身發(fā)展，以致學(xué)生的個(gè)性被抹殺，思維也變得簡(jiǎn)單、劃一。因此，作為中學(xué)生德育工作主陣地之一的思想品德課，更有責(zé)任通過情感教學(xué)的運(yùn)用，將“個(gè)人本位”與“社會(huì)本位”統(tǒng)一起來(lái)，促成學(xué)生個(gè)體與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到為學(xué)生發(fā)展而教育的思想品德課教學(xué)主旨。

思想品德課教學(xué)應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的情感思維，提高學(xué)生的情感智慧呢？劉勰在《文心雕龍》里說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，夫觀文者披文以入情?！焙玫乃枷肫返抡n要能啟迪學(xué)生的心智，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火把，要使學(xué)生的邏輯思維、操作能力、藝術(shù)修養(yǎng)、社會(huì)交往能力都整合性地得到提高。只有情和智和諧共生，思品課的思想性和人文性才能得到有效統(tǒng)一，思品課堂才能煥發(fā)出勃勃的生命活力。因此本人認(rèn)為，在思想品德課教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的情感思維關(guān)鍵在于傾注情感的感化、熏陶，肯定之肯定，亦肯定之否定，并結(jié)合科學(xué)的價(jià)值觀和方法論引導(dǎo)其形成真正的肯定或否定。以下就結(jié)合我在思想政治課教學(xué)中的體驗(yàn)來(lái)探討下思想品德課中情感教學(xué)的運(yùn)用。

一、明確目標(biāo)，樹立“情感教育”理念，把學(xué)生情感思維的培養(yǎng)作為師生雙方共同努力的自覺活動(dòng)

“欲窮千里目，更上一層樓”，正確的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的師生雙方都極為重要。作為教學(xué)活動(dòng)引導(dǎo)者的教師，必須首先明確自己的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的多向思維能力——這是遠(yuǎn)高于課本上那些知識(shí)的——并把它明白地告訴學(xué)生。這就要求教師對(duì)于怎樣通過這堂課培養(yǎng)和提高學(xué)生的情感思維能力有一個(gè)比較具體的規(guī)劃，對(duì)通過本堂課的教學(xué)要讓學(xué)生達(dá)到一個(gè)什么樣的程度了然于胸。

有了教學(xué)目標(biāo)，作為教師還必須有科學(xué)的教學(xué)理念為指導(dǎo)，否則再好的目標(biāo)都會(huì)變成鏡中之花，水中之月。關(guān)于教學(xué)理念，我十分欣賞我國(guó)著名教育家、中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子針對(duì)現(xiàn)代教育所提出的“綠色教學(xué)”理念。楊叔子院士說：“綠者，自然也。第一，順人、事、物本身之自然；第二，和人、事、物彼此之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)而共同發(fā)展，不為不合之事?！薄熬G”，是生命之色，也是教育之色?？茖W(xué)求真，人文求善，現(xiàn)代教育應(yīng)是科學(xué)教育與人文教育相融合而形成一體?！熬G色”教育，其實(shí)質(zhì)是可持續(xù)發(fā)展的教育。我們要提倡“綠色教學(xué)”，注重學(xué)生情感思維能力的培養(yǎng)，尊重學(xué)生現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)和未來(lái)的需要，使之能真正成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之材。

在我的教學(xué)工作實(shí)踐中，我經(jīng)常關(guān)注學(xué)生情感思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展。如上九年級(jí)思想品德課時(shí)，在講《中心環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)工程》時(shí)，我從課外找了段有關(guān)環(huán)衛(wèi)工人工作場(chǎng)面的材料。課堂上，我聲情并茂地朗讀了這段文字，特別是講到環(huán)衛(wèi)工人在冬天冒著寒冷在冰天雪地里打掃馬路時(shí)，我講得很慢，好像電影鏡頭浮現(xiàn)在學(xué)生們的眼中，我的感情也投注在情境中，使學(xué)生也從心底里敬佩這些勞動(dòng)者，明白了其中蘊(yùn)涵的道理，使學(xué)生從情感上與書本知識(shí)引起共鳴，達(dá)到教學(xué)事半功倍的效果。事實(shí)表明：在師生雙方，尤其是在學(xué)生的主動(dòng)性被調(diào)動(dòng)起來(lái)后，思想品德課就自然生動(dòng)起來(lái)了，教育教學(xué)的效果也有了明顯的提升。

二、教寓于情，從而達(dá)到情景交融，增強(qiáng)課堂教學(xué)的說服力和感染力

新一輪課程改革的基本理念就是更加關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等非智力性因素的培養(yǎng)，以培養(yǎng)具有健全人格、能適應(yīng)世界知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。為達(dá)到情感教育的目的，教具也要采用有趣與變換的呈現(xiàn)方式，精心計(jì)劃，使用多媒體教學(xué)，設(shè)計(jì)情感小劇、角色扮演、游戲模擬等形式，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)機(jī)，增進(jìn)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性。

組織學(xué)生開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)是鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，進(jìn)一步豐富和體驗(yàn)書本知識(shí)的有效方法。例如，我在九年級(jí)講《一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)》這一內(nèi)容時(shí)，為了使學(xué)生能真正體驗(yàn)到改革開放這一基本國(guó)策的巨大作用，我親自帶領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并結(jié)合所學(xué)的知識(shí)讓學(xué)生寫調(diào)查報(bào)告，如（1）確立調(diào)查課題，組織調(diào)查小組。調(diào)查本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展歷史及現(xiàn)在對(duì)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用。（2）實(shí)地調(diào)查，我和學(xué)生們都認(rèn)真地做好調(diào)查筆記。（3）撰寫好調(diào)查報(bào)告，我要求學(xué)生不能就事論事做文章，而應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，會(huì)用課本上的基本觀點(diǎn)對(duì)調(diào)查中獲得大量的感性材料進(jìn)行分析。這樣寫出的調(diào)查報(bào)告既有豐富的材料，又有較為深刻的理論分析，能顯示出一定的深度和廣度。（4）組織交流，我主動(dòng)帶頭交流，并在班上評(píng)出優(yōu)秀調(diào)查報(bào)告等，使學(xué)生確實(shí)收到了一次良好的教育效果，以此增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。思想品德新課改的實(shí)質(zhì)就是“以人為本”，這與科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心不謀而合，情感思維能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提也基于此。

三、以情明理，以情導(dǎo)學(xué)，做學(xué)生的知心朋友

加里寧說：“教師的一言一行都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人沒有守著這樣嚴(yán)格的監(jiān)督?！倍處煹耐攀墙處煹乃枷肫返隆⒛芰?、學(xué)識(shí)及教育藝術(shù)等方面在學(xué)生的心理上所引起的敬佩之情，它能贏得學(xué)生的信任、信服和信賴的反應(yīng)。因此，教師必須身先士卒，為人師表，以自己的人格威信去感化受教育者。故我平時(shí)在日常生活中非常注意自己的一言一行。要求學(xué)生做到的必須首先做到，如對(duì)“七不規(guī)范”的遵守，在校從不隨地吐一口痰；中午吃飯時(shí)我故意到學(xué)生飯?zhí)门c學(xué)生們一起排隊(duì)；平時(shí)從思想上關(guān)心學(xué)生，鼓勵(lì)他們進(jìn)步，主動(dòng)當(dāng)他們的入團(tuán)介紹人；學(xué)習(xí)上耐心輔導(dǎo)，看到我任教的班級(jí)搞大掃除，我就主動(dòng)與學(xué)生一起干，做出表率；在課堂上我經(jīng)常向?qū)W生介紹近期國(guó)際、國(guó)內(nèi)發(fā)生的重大事件以及社會(huì)上的熱點(diǎn)問題，并讓學(xué)生結(jié)合《時(shí)事》雜志和書本上所學(xué)的知識(shí)加以探討分析，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，鞏固課堂教學(xué)的成果，提高他們判斷時(shí)事事件、社會(huì)問題的能力，培養(yǎng)其正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

四、銳意改革，拓展寓教于樂、增加興趣的探究式教學(xué)

“興趣是最好的老師”，要使學(xué)生情感思維的培養(yǎng)真正呈現(xiàn)效果，必須在明確目標(biāo)，建立新型師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，拓展新型的教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式教學(xué)手段陳舊，不少教師還停留在“一支粉筆，一張嘴”的水平上；教學(xué)方法單調(diào)，往往是不加分析地使用講授法，把學(xué)生當(dāng)成接受知識(shí)的容器或存儲(chǔ)知識(shí)的口袋，忽視了學(xué)生能力的培養(yǎng)。在此影響下，學(xué)生對(duì)思想品德課的學(xué)習(xí)往往是“背”字當(dāng)頭，思維方式總是處在單一方向上，極不利于學(xué)生多向思維能力的培養(yǎng)，也難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，因此如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，理所當(dāng)然地成為教師的首要任務(wù)。這就需要我們轉(zhuǎn)變教育方法，努力樹立生本觀念，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供良好的教育教學(xué)環(huán)境。在信息時(shí)代，多媒體輔助教學(xué)集直觀、實(shí)用、高效于一身，在思想品德課教學(xué)中發(fā)揮著重要作用；其他的如啟發(fā)式教學(xué)、情景體驗(yàn)教學(xué)、回答記者提問等方式都不失為靈活有效的教學(xué)方式。這都需要我們思想品德教師在教學(xué)實(shí)踐中勤于思考，善于發(fā)現(xiàn)，需要我們摒棄以前單一的教學(xué)方式，拓展寓教于樂、增加興趣式的探究式教學(xué)方式。

五、博采眾長(zhǎng)，引導(dǎo)學(xué)生在寬容的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考與懷疑

懷疑一切是多向思維所倡導(dǎo)的，但這絕不意味著就此打倒一切，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”才是我們的最終目的。由于觀察者的角度不同、知識(shí)結(jié)構(gòu)不同、觀察時(shí)所憑借的物質(zhì)條件不同等多種原因的影響，即使是針對(duì)同一事物，觀察者所做出的結(jié)論往往是事物不同方面、不同層次的內(nèi)容。因此，我們要避免“只準(zhǔn)這樣，不準(zhǔn)那樣，唯我獨(dú)尊”的態(tài)度，而應(yīng)以寬容的態(tài)度去了解、學(xué)習(xí)別人的觀點(diǎn)。唯有寬容，我們才可以了解自己觀點(diǎn)的不同甚至對(duì)立的一面，且在了解和剖析這些不同觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上逐漸檢討、修正、完善或否定自己的觀點(diǎn)，而不論完善抑或否定，都是一種從感性到理性的回歸，對(duì)自我都是一種進(jìn)步，一種升華。誠(chéng)如蔣超所言：“教學(xué)過程中，光有懷疑，沒有寬容不行；光有寬容，沒有懷疑也不行?！痹谒枷肫返抡n堂上，一方面，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生持有懷疑的精神和堅(jiān)持真理的信念；另一方面，教師要主動(dòng)尋求并尊重其他觀點(diǎn)和看法，培養(yǎng)學(xué)生虛懷若谷的品質(zhì)，通過科學(xué)有效的引導(dǎo)，最終使其建立正確的知識(shí)體系和認(rèn)知情感觀念。

綜上所述，努力培養(yǎng)學(xué)生的情感思維、點(diǎn)燃中學(xué)生心智的火把，是思想品德課教育為祖國(guó)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的必然要求，也是思想品德課教師的光榮任務(wù)。這有利于突破長(zhǎng)期以來(lái)思想品德課教學(xué)中“唯書、唯上”的教學(xué)模式，給思想品德課課堂注入了一份生機(jī)和活力，也是我們廣大思想品德課教師在新一輪課程改革中應(yīng)該且必須努力的方向。

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（作者單位：浙江省蒼南縣金鄉(xiāng)三中）