燈塔守夜人
——淺論傳媒實(shí)踐與教育中的數(shù)學(xué)思維

楊溟新華網(wǎng)融媒體未來研究院院長(zhǎng)，河北傳媒學(xué)院副校長(zhǎng)、新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng)，南京大學(xué)金陵學(xué)院媒介融合研究中心主任

作為一個(gè)文科出身的傳媒人，筆者不僅驚訝于自己編一本數(shù)學(xué)教材的沖動(dòng)。

某天，在閱讀愛因斯坦晚年的一些文章時(shí)，筆者被一些句子擊中?！白屛覀兛疾煲幌滦侣劷绲奈恢没蚰切?qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)方法的學(xué)校的位置。一切都受制于對(duì)效率和成功的狂熱崇拜，而不是受制于與人類社會(huì)終極目標(biāo)相關(guān)的東西或人的價(jià)值”。筆者曾經(jīng)參與不止一家媒體的創(chuàng)辦，也成功地取得了相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)力優(yōu)勢(shì)。從大約12年前的一個(gè)秋天起，筆者開始觸摸到事物的另一面，感知其正在發(fā)生的種種變化——直到，筆者決定重新審視曾經(jīng)慶幸逃離的那個(gè)數(shù)學(xué)世界。

傳媒業(yè)最先感知到時(shí)代的變化。

無論是消費(fèi)主義還是娛樂主義，它們裹挾著傳媒業(yè)在現(xiàn)實(shí)壓力中掙扎，臣服于技術(shù)主義或商業(yè)奇跡，無力自拔也無力自刎。這種變化漸次傳導(dǎo)到大學(xué)。傳媒教育面臨著教什么與怎么教的傳統(tǒng)困惑，也同樣遭遇實(shí)用主義與理想主義的新無奈。平心而論，不甘心職業(yè)技能培養(yǎng)與連技能培養(yǎng)都拿不出手同樣令人糾結(jié)。

在叩問真相的門外，我們邂逅久違的數(shù)學(xué)。

數(shù)學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)。它不同于社會(huì)科學(xué)，不講立場(chǎng)，只是說存在。甚至比起自然科學(xué)的研究方法都要嚴(yán)苛得多。它解釋世界的方式刻板而嚴(yán)厲，來不得一絲浮躁和好惡。自然科學(xué)往往追求絕大多數(shù)情況下成立的結(jié)論——觀察了大量的鳥類，得出“鳥類會(huì)飛”的結(jié)論，不怕鴕鳥不飛一類反例的存在。數(shù)學(xué)不行，數(shù)學(xué)的定理不允許有一個(gè)反例。它要經(jīng)得起反證。

今天的傳媒人已經(jīng)無法漠視“今日頭條”的存在。截至2015年10月，“今日頭條”用戶數(shù)已僅次于騰訊新聞，在中國(guó)移動(dòng)新聞客戶端大戰(zhàn)中排名第二。而論起用戶人均單日啟動(dòng)次數(shù)（4次）和人均訪問時(shí)長(zhǎng)（32分鐘），“今日頭條”均位居第一?！敖袢疹^條”CEO張一鳴說，他的工作就是用機(jī)器計(jì)算出人的喜好?！敖袢疹^條”上線兩年多，下載用戶3.2億人，日活躍用戶3000萬人。張一鳴認(rèn)為，這個(gè)世界是由大數(shù)據(jù)和“算法”構(gòu)成的。他憑計(jì)算機(jī)算法破譯人類密碼，然后把你所愛的揭示給你自己看。

更為龐大的商業(yè)帝國(guó)——谷歌與亞馬遜，它們賴以成名的武功同樣是“算法”。新媒體時(shí)代的一系列成功告訴我們，沒有算法和數(shù)據(jù)挖掘你就是唐·吉訶德，你用長(zhǎng)矛挑戰(zhàn)機(jī)器人，你很辛苦，也很執(zhí)著，然而并沒有用，你不行。

數(shù)學(xué)是計(jì)算機(jī)科學(xué)的基礎(chǔ)，準(zhǔn)確來說，計(jì)算機(jī)只不過是數(shù)學(xué)在特定領(lǐng)域的一個(gè)應(yīng)用。以理工男的視角看過去，0和1構(gòu)成了這個(gè)世界。如果沒有數(shù)學(xué)，沒有二進(jìn)制，沒有數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和算法，人類可能不是這個(gè)樣子。

當(dāng)我們提及傳統(tǒng)媒體行業(yè)的整體性消亡時(shí)，更該為即將到來的新世界而感奮。因?yàn)槟菚?huì)激發(fā)起人類心靈深處更多的激情、憧憬與彼此需要，會(huì)使媒介的專業(yè)素養(yǎng)深入社會(huì)生活的方方面面。那是一種永生與建構(gòu)，而不只是渙散與解構(gòu)。

為計(jì)算機(jī)時(shí)代的數(shù)學(xué)公理化符號(hào)證明做出奠基性工作的數(shù)學(xué)家吳文俊教授說，學(xué)好數(shù)學(xué)，可以把邏輯思維應(yīng)用在計(jì)算機(jī)上。東方數(shù)學(xué)是算法的數(shù)學(xué)。當(dāng)我們進(jìn)入計(jì)算機(jī)時(shí)代，這種計(jì)算機(jī)數(shù)學(xué)或者算法的數(shù)學(xué)，剛巧符合傳媒業(yè)的要求，符合時(shí)代的精神。從這個(gè)意義上來講，我們最古老的數(shù)學(xué)也同樣是今天最適合、最現(xiàn)代化的數(shù)學(xué)。

當(dāng)然，數(shù)學(xué)絕不只是算法。蘋果公司的“Newa Lab”以“算法”為驅(qū)動(dòng)進(jìn)行新聞聚合取得了極大成功，但其在2015年年會(huì)上坦承，“人，而非算法”是自己的核心理念，只靠計(jì)算機(jī)的算法還不夠。

其實(shí)我們一直在生活中用著數(shù)學(xué)的方法，只是今天要求得更高。數(shù)學(xué)培養(yǎng)的抽象的邏輯能力是一種特殊思維方法，它撇開研究對(duì)象的特性，只抽取各種量、量的變化及各量之間的關(guān)系，然后用數(shù)學(xué)語言對(duì)符號(hào)進(jìn)行邏輯推導(dǎo)、運(yùn)算、演算和定量分析，以完成數(shù)學(xué)解釋和預(yù)測(cè)。善于采用這種數(shù)學(xué)方法來解決世界與人生的難題，稱之為數(shù)學(xué)思維。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建模、測(cè)試、迭代等各個(gè)階段，這種訓(xùn)練有素的思維能力都是研發(fā)成功的基礎(chǔ)——不論是線性還是非線性的。你做到一的時(shí)候，他已經(jīng)看到了三；你剛完成五，他已知道未來。

世界變了。

這變化來自社會(huì)結(jié)構(gòu)與秩序的重建，契機(jī)是計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使人的能量有更多的釋放機(jī)會(huì)和表達(dá)方式。酷6網(wǎng)創(chuàng)始人李善友把它解讀成信息時(shí)代非線性離散關(guān)系對(duì)工業(yè)時(shí)代的替代，形成今天新型連接關(guān)系的一道方程。

即便只是比喻，也具有數(shù)學(xué)的邏輯風(fēng)采。

個(gè)性裂變的光彩值得贊頌，然而對(duì)于老舊的傳媒行業(yè)，或許顯得有點(diǎn)殘酷。它不再是一個(gè)被封瓶裝好的安逸陣營(yíng)，即便能夠得到一些輸液式的保護(hù)，依然難以阻擋內(nèi)部無數(shù)微個(gè)體分崩離析的腳步。

那么，脫離了組織的那些自媒體人，如何在一個(gè)新的生態(tài)世界中獲得力量？

第一組變化是，數(shù)字時(shí)代的分析能力將與傳統(tǒng)媒體時(shí)代的敘事能力并駕齊驅(qū)成為競(jìng)爭(zhēng)力核心。更多的報(bào)道，不僅需要社會(huì)新聞的故事描述，還需要所處場(chǎng)景的邏輯剖析和多層次系統(tǒng)呈現(xiàn)。新聞性將更多具備系統(tǒng)性的要求，小數(shù)據(jù)抽樣調(diào)查方式和大數(shù)據(jù)分析理念是兩種思維，隨著數(shù)據(jù)成為企業(yè)乃至國(guó)家的核心戰(zhàn)略資源，對(duì)于數(shù)據(jù)的挖掘與分析成為重要的新聞來源和報(bào)道方式。

所以，傳媒的專業(yè)素養(yǎng)將首先指你和你所在組織評(píng)估數(shù)據(jù)處理與復(fù)雜事件的分析能力，它需要越來越專業(yè)的工具和知識(shí)結(jié)構(gòu)，不僅是分析結(jié)果的質(zhì)量，還包括給出結(jié)論的效率。

在今天的調(diào)查報(bào)道中，欠缺必要的數(shù)學(xué)邏輯訓(xùn)練使不少面貌華麗的報(bào)道失之偏頗。美籍匈牙利數(shù)學(xué)家波利亞（George Polya）說，“經(jīng)驗(yàn)的歸納只能說明所得結(jié)果可能可靠，并不證明它一定可靠?！北热缦嚓P(guān)性和因果性常常被混淆。一段路軌垮塌，和前一段時(shí)間附近的地面沉降是何關(guān)系？需要怎樣的證據(jù)才可以證明因果關(guān)系？現(xiàn)實(shí)采訪和報(bào)道中得到錯(cuò)誤因果性的概率非常高。

數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練，是提升分析能力的重要基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，將分析結(jié)果以更具情感影響力的方式呈現(xiàn)出來，是對(duì)故事講述者創(chuàng)意及敘事能力的考驗(yàn)。創(chuàng)造過數(shù)十次再版奇跡的《華爾街日?qǐng)?bào)是如何講故事的》被無數(shù)傳媒人引為圭臬，今天數(shù)據(jù)新聞的可視化也屬于這一范疇。未來創(chuàng)意、藝術(shù)領(lǐng)域的形式美學(xué)將與技術(shù)美學(xué)共同成為生態(tài)媒體時(shí)代的雙子星。

第二組變化是，個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的跨專業(yè)要求和外部跨學(xué)科協(xié)作機(jī)制的建立離不開數(shù)學(xué)專業(yè)，也離不開數(shù)理學(xué)科的人才和研究力量。除了個(gè)人跨專業(yè)的素養(yǎng)要求外，能夠與理工科背景的跨學(xué)科人員協(xié)作研究開發(fā)產(chǎn)品也越來越重要。

IBM發(fā)起了首家公益眾籌計(jì)算力平臺(tái)——全球網(wǎng)格大同盟（WCG），到2015年5月已吸納了全世界70多萬名志愿者貢獻(xiàn)的300多萬臺(tái)設(shè)備。這些“志愿軍”設(shè)備的總計(jì)算運(yùn)行時(shí)間累計(jì)已經(jīng)達(dá)到100萬年，方向是支持清潔能源、人類疾病、生物基因等多項(xiàng)世界難題的科學(xué)研究。在計(jì)算機(jī)閑置不用的時(shí)候，志愿者可以將數(shù)學(xué)的計(jì)算力分享給世界。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳曉波設(shè)計(jì)了一份問卷，問張一鳴。說無人駕駛汽車怎能判斷是否冒著一車乘客的危險(xiǎn)去躲避一個(gè)孩童。他的意思是工具理性無法具備人類的價(jià)值觀和善惡辨別。

這不只是一份文科男挑釁理科男的戰(zhàn)書。

張一鳴回應(yīng)說，人可以對(duì)計(jì)算機(jī)做程序設(shè)計(jì)，將人的意圖體現(xiàn)出來。已有事實(shí)證明，通過精密計(jì)算和事先的預(yù)設(shè)，在同時(shí)期，使用人工智能會(huì)令交通事故死亡人數(shù)減少。如果做不到這個(gè)，就不會(huì)讓自動(dòng)駕駛進(jìn)入到業(yè)界。

回到話題的源起。我們沉靜于新的生態(tài)，試著去理解世界，溝通世界，表達(dá)自我。這一切都越來越離不開數(shù)學(xué)。而數(shù)學(xué)并不刻板，它充滿情趣。數(shù)學(xué)的沉靜并不是對(duì)于社會(huì)難題的逃避，恰恰相反，對(duì)于傳媒人，它是理解世界，保持與世界溝通的手段，更是在新的世界創(chuàng)建新制度的能力?；蛟S有一天傳媒人會(huì)聽到一句——“不懂?dāng)?shù)學(xué)，勿入此門”。

燈塔上的孤獨(dú)，是一種拒絕誘惑后的專注思考，也是人類本能對(duì)于美的追逐，它的純度所帶來的幸福感，正是羅素所說的精神滿足感的由來。

這是燈塔守夜人的責(zé)任，也是他的樂趣。這是他的使命，更是他的幸福。當(dāng)我們提及傳統(tǒng)媒體行業(yè)的整體性消亡時(shí)，更該為即將到來的新世界而感奮。因?yàn)槟菚?huì)激發(fā)起人類心靈深處更多的激情、憧憬與彼此需要，會(huì)使媒介的專業(yè)素養(yǎng)深入社會(huì)生活的方方面面。那是一種永生與建構(gòu)，而不只是渙散與解構(gòu)。

即將出版的《融媒體數(shù)學(xué)》一書，既可作為文科傳媒人閑暇時(shí)的小品，也可以作為教學(xué)參考資料，希望也能對(duì)于研究者有所裨益。

本文節(jié)選自“融媒體運(yùn)營(yíng)實(shí)訓(xùn)課程建設(shè)探索”項(xiàng)目、《融媒體數(shù)學(xué)》（北京師范大學(xué)出版社出版）序言。