聞競

小學(xué)德育課程是小學(xué)課程體系的重要組成部分。教育部2001年11月19日印發(fā)的《義務(wù)教育課程設(shè)置實驗方案》中明確指出：“小學(xué)一至二年級設(shè)品德與生活課，三至六年級設(shè)品德與社會課，旨在適應(yīng)兒童生活范圍逐步從家庭擴展到學(xué)校、社會，經(jīng)驗不斷豐富以及社會性逐步發(fā)展?！笔澜绺鲊捕荚谛W(xué)階段開設(shè)了各種形式的德育類課程。

農(nóng)村小學(xué)作為一種特殊的區(qū)域性基礎(chǔ)教育機構(gòu)，在德育課程的教學(xué)上擔(dān)負(fù)著有別于城市小學(xué)的特殊任務(wù)，那就是開拓農(nóng)村小學(xué)生的視野，縮小他們與城市小學(xué)生之間因社會環(huán)境不同而帶來的人生體驗差異。因此，雖然由于政治制度、經(jīng)濟發(fā)展水平、社會文化和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，世界各國農(nóng)村小學(xué)的德育課程體現(xiàn)出強烈的國家特性，但他們的教學(xué)目的是基本一致的，只是在教學(xué)模式上表現(xiàn)出一定的差異性。美國和日本所實施的農(nóng)村德育課程教學(xué)是兩種具有典型性和代表性的教學(xué)模式。

一、 國外農(nóng)村小學(xué)德育課程教學(xué)模式的典型代表：“美國模式”和“日本模式”

長久以來，人們一直認(rèn)為在國外，特別是西方資本主義國家不重視道德教育類的課程，事實上，這是一種誤解。世界上許多國家，包括那些最不發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，都將德育課程放在了重要的位置上。總體來看，國外農(nóng)村小學(xué)德育課程教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)道德素質(zhì)和品性修養(yǎng)[1]。由于文化傳統(tǒng)和社會歷史的差異，各國的側(cè)重點也并不相同，以美國和日本為典型代表，國外農(nóng)村小學(xué)形成了兩種主要的德育課程教學(xué)模式，學(xué)界一般將其稱為“美國模式”和“日本模式”。

1.美國模式

雖然美國建國至今不到三百年，但其各級教育部門和教學(xué)機構(gòu)對德育課程都極為重視，由此而形成了“美國模式”，其普遍關(guān)注學(xué)生個性的健康發(fā)展，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的個性品格和獨立意識，特別是學(xué)生個體的健全人格，塑造學(xué)生完美的性格?！懊绹Ｊ健钡暮诵木褪瞧沸孕摒B(yǎng)的培育，這一核心主要包含品格教育和形勢教育。在品格教育方面，國家利用小學(xué)德育課程來培養(yǎng)小學(xué)生的道德意識、社會責(zé)任和個人品質(zhì)，讓他們了解自己所居住的農(nóng)村社區(qū)和常見動植物，學(xué)會與自然相處，樹立保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)小動物的責(zé)任意識;在形勢教育方面，美國為保證能夠在國際競爭中脫穎而出，尤為重視國際化和時代化的教育。美國全國州長協(xié)會通過的《關(guān)于全美教育目標(biāo)的報告》中明確指出，各級小學(xué)德育課程應(yīng)該增設(shè)環(huán)境、社會和國際問題研究，引導(dǎo)小學(xué)生逐步深入地認(rèn)識自我、國家和世界[2]。

歐洲大部分發(fā)達(dá)國家都遵循“美國模式”。如法國通過法律規(guī)定，公立小學(xué)每周必須進(jìn)行兩小時以上的道德課程學(xué)習(xí)，在課程設(shè)置中專門有公民道德課，此外，一些宗教學(xué)校還會進(jìn)行信仰和人生觀教育。德國小學(xué)注重利用社會條件和現(xiàn)代化手段來進(jìn)行“第二課堂”教學(xué)。由于德國具有濃厚的學(xué)術(shù)和人文氛圍，各種各樣的博物館、紀(jì)念館、藝術(shù)館遍布各大城市、甚至是農(nóng)村，這些地方自然而然就成為德育場所，各級政府會給予他們大量的補助，以便鼓勵和支持其向公眾免費開放。瑞典將社區(qū)、工廠、社團組織作為德育課程課堂教學(xué)之外的重要補充，定期組織學(xué)生到這些地方去實地考察，甚至?xí)尤肫渲校鲆恍┥鐣婊顒?，如幫助社區(qū)打掃衛(wèi)生、進(jìn)行義賣等[3]，這些活動有助于學(xué)生形成“社會人”和“公民自主”的意識，塑造個人的獨立精神。

2.日本模式

自“明治維新”以來，日本小學(xué)德育課程就將培養(yǎng)學(xué)生的民族、國家意識放在了教學(xué)的首要位置。1958年，日本文部省制定了《學(xué)習(xí)指導(dǎo)大綱》，其中專門設(shè)立“道德教育”一章，在小學(xué)教育中設(shè)置“社會”課程，后又在歷史、地理等課程中加入道德教育，在這些課程中對學(xué)生進(jìn)行基本人權(quán)知識、倫理、社會常識的教育。與“美國模式”不同，“日本模式”更為重視道德素質(zhì)培養(yǎng)，這一培養(yǎng)目標(biāo)在教學(xué)上主要體現(xiàn)為三大方面，分別是愛國主義教育（對國家和民族的態(tài)度）、信仰教育（對世界的態(tài)度）和公民教育（對自己的態(tài)度）。道德素質(zhì)的培養(yǎng)也關(guān)注個人品格的發(fā)展，獨立自主意識的樹立，但由于歷史傳統(tǒng)的影響，社會關(guān)系與服從精神也是“日本模式”著力培養(yǎng)的目標(biāo)。

亞洲的韓國、泰國、新加坡和香港、臺灣地區(qū)以及部分歐洲國家均采用“日本模式”作為自己的德育路徑。這一模式較為適應(yīng)亞洲，特別是東亞地區(qū)。這一區(qū)域有著悠久的歷史和獨特的文化傳統(tǒng)，強調(diào)集體主義和社會關(guān)照，對于個體作用和個性尊重不及歐美國家，因此，國家和睦、民族團結(jié)、社會進(jìn)步和個人發(fā)展是其核心價值。此外，相較于“美國模式”，“日本模式”由于受地理環(huán)境和國家容量的限制，難以開展大規(guī)模的考察實踐活動，所以，課程教學(xué)與學(xué)生動手實踐成為主要方法。在泰國，農(nóng)村小學(xué)學(xué)生的德育課程中有專門的實踐部分，主要是自主調(diào)查研究。學(xué)生可以自主選擇某個主題，從自己的興趣出發(fā)展開研究，如蝴蝶的習(xí)性或蠶的生長等。學(xué)生自己培育小昆蟲或植物，觀察它們的生長、發(fā)育、成熟和衰亡狀態(tài)，通過寫日記、做實驗等[4]手段了解大自然，感悟生命的精彩，讓他們懂得要珍惜生命，愛護(hù)自然，培養(yǎng)責(zé)任意識和道德感悟。

二、 “美國模式”和“日本模式”的主要特點

由于各國文化傳統(tǒng)、社會歷史等因素的差異性，形成了以“美國模式”和“日本模式”為代表的農(nóng)村小學(xué)德育課程教學(xué)模式，這兩種模式也表現(xiàn)出各自鮮明的特點。

1.“美國模式”的主要特點

“美國模式”的特點是以法律保障為中心，以農(nóng)村特色為支柱，以學(xué)生探索為主要方式。1991年4月，時任美國總統(tǒng)布什簽署了《美國2000年：教育戰(zhàn)略》的法律文件，這一文件與美國《國防教育法》等法律文書共同構(gòu)成了保障美國農(nóng)村小學(xué)德育教育的法律體系[5]。由于美國屬于發(fā)達(dá)國家，已經(jīng)完成了城市化進(jìn)程，留存下來的農(nóng)村地區(qū)業(yè)已實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)人口十分有限，所以，美國農(nóng)村地區(qū)的學(xué)校獲得國家或州政府的補助較多，其德育課程教學(xué)也就表現(xiàn)出強烈的農(nóng)村地域特色。因此，美國沒有統(tǒng)一的德育課程教材，幾乎每所農(nóng)村小學(xué)都會根據(jù)自身特點選擇合適的教科書，而德育的科目也不集中于某一門課程，而是散布在諸如社會學(xué)和歷史學(xué)中，其中，社會學(xué)是小學(xué)階段主要的德育課程，它是一門綜合性的學(xué)科，而非狹義上的社會學(xué)，主要介紹當(dāng)?shù)氐臍v史、傳統(tǒng)、風(fēng)俗人情和美國的國家歷史，同時，還有憲法、公民權(quán)利與義務(wù)、地理環(huán)境等內(nèi)容。

美國農(nóng)村小學(xué)德育模式的另一個重要特點就是以學(xué)生探索為主，這也是其核心特征。學(xué)校會定期組織學(xué)生到本地農(nóng)村去進(jìn)行實地觀察和暑期夏令營，或者以童子軍行軍的方式讓學(xué)生去生活條件較差的山區(qū)、邊遠(yuǎn)農(nóng)村接受勞動教育，通過親近大自然，讓學(xué)生自己去感受、去思考。這些活動的宗旨是讓小學(xué)生多參加一些動手動腦的活動，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力，注重學(xué)生的身心健康，培育和發(fā)展兒童健康和健全的人格。

2.“日本模式”的主要特點

“日本模式”的特點是接受型教育，這一教育方式側(cè)重師生之間的互動，但學(xué)生仍然是主體，與“美國模式”相比較，由于條件限制，它并不提倡“田野教學(xué)”，更倡導(dǎo)課堂教學(xué)，主要采用啟發(fā)式教學(xué)手段來完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。在日本，農(nóng)村小學(xué)的德育主要通過社會、歷史和地理三大課程來實現(xiàn)，其中，社會課程是最主要的，其內(nèi)容有：環(huán)境社會教育、福祉社會教育、愛國主義教育和生存社會教育。歷史和地理課程主要是本地的歷史和地理情況、日本國家的歷史和地理概括以及世界史和世界地理。日本農(nóng)村地區(qū)主要分布在山區(qū)或沿海地帶，這些地區(qū)相對比較閉塞，為確保農(nóng)村地區(qū)的教育質(zhì)量，日本將所有教師一律列為公務(wù)員序列，小學(xué)教師不用評定職稱，待遇只根據(jù)工作年限逐級遞增，偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)的農(nóng)村小學(xué)還有特別的補助和生活補貼[6]，這些措施保證了農(nóng)村地區(qū)的師資力量和教學(xué)水平。同樣，農(nóng)村地區(qū)小學(xué)也有國家和地方政府特別補助和政策優(yōu)惠。

在上述政策和措施的保障下，日本農(nóng)村小學(xué)的德育工作并不比同一區(qū)域的城市差，甚至在某些方面還要好于城區(qū)。例如，由于處在農(nóng)村地區(qū)，當(dāng)?shù)匦W(xué)會不定期組織學(xué)生出外進(jìn)行教學(xué)活動，這是城區(qū)學(xué)校難以實現(xiàn)的。農(nóng)村小學(xué)會利用當(dāng)?shù)貎?yōu)勢，教導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)、歷史人物、地理地貌和農(nóng)作物、特有動物等具有濃郁地方特色的事物，從小培養(yǎng)學(xué)生愛社區(qū)、愛農(nóng)村、愛家鄉(xiāng)的意識。在教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有公民素質(zhì)和道德情操時，也不采用灌輸式教學(xué)，而是讓學(xué)生多思考，答案是開放式的，沒有固定同一的標(biāo)準(zhǔn)，在錯誤中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中糾正，最終形成健全的人格和端正的道德觀。

無論是“美國模式”還是“日本模式”，我們不難從中發(fā)現(xiàn)，國外農(nóng)村小學(xué)的德育課程有著一些共同的特點。首先，它們都是一種“塑造人”的教育過程，其終極目標(biāo)是將少年兒童塑造成為愛國家、愛民族、有道德、有責(zé)任的社會公民。其次，它們的教育內(nèi)容不僅有著愛國主義、民族精神和道德因素，也重視個人主義的培養(yǎng)，重視學(xué)生自己從實踐中學(xué)習(xí)，有著豐富的課外學(xué)習(xí)途徑和方法。最后，它們都結(jié)合了農(nóng)村的特點和當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣挥袧夂竦淖匀粴庀⒑湍嗤练曳?，本土色彩濃厚，這一特點適合小學(xué)生的年齡和認(rèn)知水平。

三、 “美國模式”和“日本模式”的經(jīng)驗啟示

根據(jù)教育部2001年11月19日印發(fā)的《義務(wù)教育課程設(shè)置實驗方案》，我國小學(xué)德育課程分為兩個階段，第一階段是一至二年級開設(shè)的品德與生活課，第二階段是三至六年級開設(shè)的品德與社會課。兩階段的課程主要是培養(yǎng)學(xué)生初步的理想信念和愛國主義，規(guī)范他們的思想觀念、道德規(guī)范和行為品德。同時，農(nóng)村小學(xué)會結(jié)合自身特點，增設(shè)生活常識和“三農(nóng)”發(fā)展情況等地域性強的知識。上述教學(xué)目標(biāo)如下表所示：

中國農(nóng)村小學(xué)德育課程的教學(xué)目標(biāo)

比照“美國模式”和“日本模式”的教學(xué)經(jīng)驗，結(jié)合我國農(nóng)村小學(xué)德育課程的教學(xué)目標(biāo)及課程設(shè)置，我們可以得出以下啟示：

首先，應(yīng)當(dāng)堅持我國現(xiàn)有的農(nóng)村小學(xué)德育課程教學(xué)目標(biāo)，使德育課成為農(nóng)村小學(xué)德育的主陣地，對課程中的愛國主義、民族精神、道德素養(yǎng)等內(nèi)容在教學(xué)中要一如既往地貫徹下去，適當(dāng)增加國際化和時代化的內(nèi)容，讓學(xué)生更多地了解世界、了解社會。

其次，加大農(nóng)村小學(xué)“第二課堂”的教學(xué)比例，讓農(nóng)村學(xué)生能夠更多地“走出去，學(xué)進(jìn)來”，充分利用農(nóng)村地區(qū)的地理優(yōu)勢，讓學(xué)生自己走進(jìn)田野，深入生活，學(xué)會自己去觀察、自己去感悟。在這一過程中，還可以多聯(lián)系家庭、社區(qū)和社會組織，構(gòu)成立體化的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。

最后，在教學(xué)過程中增強學(xué)生的主體地位，不要對學(xué)生實施傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，而是讓學(xué)生通過自己思考和探索來找到問題的解決方案。例如，老師教導(dǎo)學(xué)生不要亂扔垃圾時，先不要直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎么做，而是創(chuàng)設(shè)一個模擬環(huán)境，讓學(xué)生談?wù)勊麄儠趺醋?，然后通過討論得出正確的處理垃圾的方法。

參考文獻(xiàn)

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