丁孝花

摘要：兒童是祖國的花朵，是未來的希望，他們的健康成長是整個社會都十分關(guān)注的話題。通過實際考察和資料研究表明，兒童教育受到空前的重視，盧梭的自然教育觀對兒童教育有深刻和現(xiàn)實的意義。通過對自然教育觀的認識和理解，進而對我國的兒童教育提出合理化的建議，有助于兒童教育的新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：天性；自然；盧梭；自然教育

盧梭在自然教育觀中歌頌天性，贊美兒童，對我國兒童教育具有重要的指導(dǎo)意義，只有在該理論的充分的支持下，才能最有效果和效率的解決我國現(xiàn)階段面臨的兒童教育的問題。在自然教育觀的理論指導(dǎo)下，分析我國兒童教育的主要弊端，進而相對應(yīng)的采取合理化的措施，以便我國兒童教育的健康發(fā)展。

一、盧梭的自然主義教育觀的內(nèi)容

盧梭認為文明社會泯滅了自然，壓抑和摧殘了兒童的天性，他倡導(dǎo)要遵循自然的法則去教育兒童，教育要歸于自然，教育應(yīng)當(dāng)服從自然的法則，順應(yīng)兒童天性的發(fā)展進程、促進兒童身心的自然發(fā)展。

盧梭認為人的發(fā)展是一個自然過程，教育要考慮兒童的年齡特征，必須以發(fā)展的觀點來實施教育，即教育要順應(yīng)人身心發(fā)展規(guī)律。

盧梭認為教育的目的是培養(yǎng)“自然人”。自然人不是野蠻人，而是生活在城市中的野性人，他需要知道在城市中如何謀生存，怎樣利用他人，不是被教育成孤獨的人，是被教育成為社會成員，能盡社會成員責(zé)任的人。

盧梭的兒童觀的核心是把兒童當(dāng)作兒童看。“他什么東西都想去摸一摸，什么東西都想去弄一弄：他這樣地動個不停，你絕不要去妨礙他，因為這可以使他獲得十分需要的學(xué)習(xí)。”①在學(xué)校教學(xué)中，盧梭反對不顧學(xué)生興趣，生硬灌輸書本知識的教學(xué)模式，他指出教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時要考慮學(xué)生的興趣，在教學(xué)過程當(dāng)中要引發(fā)學(xué)生的興趣。

二、當(dāng)前中國兒童教育的主要弊端

隨著社會競爭壓力的日益增加，人們對教育越來越重視，但是受傳統(tǒng)教育觀的影響，我國教育還存在很多問題。資料顯示，兒童教育過早、急功近利、教育內(nèi)容過偏、教育手段機械、過度溺愛等方面表現(xiàn)突出。

（一）我國的兒童教育過早。在家長的觀念中，不能讓孩子輸在“起跑線”是最普遍的，為了達到這個目的，家長們開始重視胎教、幼兒教育等，造就了孩子一歲學(xué)認字、兩歲學(xué)加減法、三歲背唐詩說英語的“小天才”，但是這對兒童智力的長期發(fā)展是非常不利的。實際上，歷史上許多偉大的人物并不是所謂的“天才兒童”。

（二）急功近利。兒童可支配時間越來越少，除繁重的作業(yè)之外，英語、繪畫、鋼琴、舞蹈、游泳等各類學(xué)習(xí)班，占用了兒童剩余的所有時間，限制了兒童的自由，磨滅了兒童的天性，這嚴重違反了兒童自身發(fā)展的客觀規(guī)律，這只是把家長的期望寄托于孩子身上。

（三）教育內(nèi)容過偏。教育者只重視了科學(xué)知識、技能的學(xué)習(xí)，卻忽視了兒童的實際需要、興趣、探索與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，從而使兒童成為一個只會被動學(xué)習(xí)的機器。

（四）教育手段機械。雖然素質(zhì)教育改革已經(jīng)進行了很多年，但是在實踐中還存在不足。滿堂灌的教育方式還普遍存在著，這種機械教育的結(jié)果是，大部分兒童以一種消極或者被動的心態(tài)來對待學(xué)習(xí)，他們普遍缺乏學(xué)習(xí)的積極性、主動性、創(chuàng)造性，缺乏實踐和操作能力。

（五）過度溺愛?，F(xiàn)在的兒童大都是獨生子女，家長們無限制的滿足兒童的各種要求，盧梭曾指出：“要是一個孩子想得到什么就可以得到什么的話，他就會自以為是天下的主人，把一切人都看作是他的奴隸，而在你最近不得不拒絕給他某種東西的時候，他就會把你的拒絕看作是一種反叛，對他人的殷勤照顧不僅不感謝，而且稍不如意，就大發(fā)雷霆”。②這不得不引起我們的關(guān)注。

三、盧梭的自然教育觀對兒童教育的啟示

把盧梭的自然教育觀與我國兒童教育的實踐相結(jié)合，能把兒童當(dāng)作兒童看，促進兒童各方面全面發(fā)展，采用科學(xué)的教學(xué)手段，必將我國的兒童教育發(fā)展推向新的高度。

（一）樹立正確的兒童教育觀——把兒童當(dāng)作兒童來看。我們要把兒童當(dāng)作兒童來看，必須認識到兒童是人生的一個最初的階段，了解兒童的成長規(guī)律，而且按照這種規(guī)律對待他們，為以后更好地發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在家庭教育中，讓兒童去做他們喜歡做的事情，順應(yīng)兒童的天性，讓他們的潛力得到最大的發(fā)展。

（二）豐富教育內(nèi)容，促進兒童的全面發(fā)展。在學(xué)校中，教育者和受教育者重視文化課知識的學(xué)習(xí)而忽視音體美等綜合素質(zhì)的發(fā)展。我們教育的內(nèi)容要豐富，除了智育還更要發(fā)展德育體育美育和勞動教育，教育中，把兒童從家庭、學(xué)校和社會的功利性的期望中解脫出來，并為了自己的生活去主動地形成合理的知識結(jié)構(gòu)，發(fā)展實踐能力。

（三）采取科學(xué)的教學(xué)方法。教學(xué)方法的得當(dāng)與否，關(guān)系著教學(xué)成果的成敗，啟發(fā)式教學(xué)和直觀性教學(xué)是應(yīng)該得到大力推廣的兩種教學(xué)方法，另外，教學(xué)中還要遵循循序漸進的過程，把因材施教真正融入到教學(xué)過程中來，才能較好地保證學(xué)生全面健康的發(fā)展。

1.啟發(fā)式教學(xué)。俗話說：“興趣是最好的老師”，對兒童來說，興趣尤為重要。主動的學(xué)習(xí)和探索，可以增強學(xué)生的獨立思考和獨立判斷能力，所以，教師要在教學(xué)中巧妙地創(chuàng)設(shè)問題情境，逐步引導(dǎo)學(xué)生進入情境，鼓勵學(xué)生去積極思考，解決問題。

2.直觀性教學(xué)。兒童有其獨特的特點，好動、直覺對他們來說非常重要，對事物有了直接的接觸和觀察，可以激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。教師可以在教學(xué)中通過實物的觀察，或者影像資料或者試驗的方法先讓學(xué)生對所學(xué)知識有個直接的感覺，對比書本上的知識，然后獲得自己的經(jīng)驗。這樣兒童就能學(xué)會正確的思維，主動的思考。

3.教學(xué)循序漸進。教學(xué)必須根據(jù)兒童的知識范圍和理解能力選擇，由已知到未知，有簡入難。兒童的學(xué)習(xí)也要循序漸進，每一項技能知識的訓(xùn)練和傳授都是建立在前一項技能技巧的基礎(chǔ)上的，一步一步打好基礎(chǔ)，兒童掌握的知識就越牢固。

4.因材施教教學(xué)。因材施教是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。每個兒童都是與眾不同的，教師要觀察兒童，了解兒童，引導(dǎo)學(xué)生全力投入學(xué)習(xí)，獲得知識，又從中獲得快樂。

盧梭的教育觀雖然存在一些局限，不過他強調(diào)兒童天性，倡導(dǎo)兒童自由和諧發(fā)展的教育思想仍然值得我們借鑒。當(dāng)前，我國兒童教育還有很多不足之處，把盧梭的科學(xué)教學(xué)觀與教育實踐結(jié)合起來對我國的兒童教育和素質(zhì)教育健康發(fā)展都有著積極的意義。

注解：

①盧梭著，李平漚譯.愛彌兒[M].北京：商務(wù)印書館，1981：23.

②盧梭著，李平漚譯。愛彌兒[M].北京：商務(wù)印書館，1981：89.

參考文獻：

[1]劉曉東.兒童教育新論[M].南京：江蘇教育出版，2011.

[2]盧梭著，李平漚譯.愛彌兒[M].北京：商務(wù)印書館，1981.

[3]滕大春.盧梭教育思想述評[M].北京：人民教育出版社，2009.