從《祝?！房呆斞傅呐芯?/h1>
2015-10-21 19:53金余庭
中學(xué)生導(dǎo)報·教學(xué)研究 2015年1期
金余庭
摘要：魯迅先生所處時期的中國，是大變動中的中國，是人民反抗壓迫，尋求光明與進步的中國。正是在這樣一個承前啟后的時代，誕生了棄醫(yī)從文的魯迅先生先生——這位現(xiàn)代中國最為偉大的文學(xué)家之一。他那帶有強烈地域文化鄉(xiāng)土氣息的批判現(xiàn)實主義作品，是解剖中國國民性的手術(shù)刀，是批判黑暗舊社會、反帝反封建的革命武器。
關(guān)鍵詞：批判；革命性；鄉(xiāng)土文學(xué)
魯迅以尖銳直刺主心骨的文學(xué)風(fēng)格被世人所贊頌，他的短篇小說《祝?！穼懙氖寝r(nóng)村勞動婦女祥林嫂的遭遇，他用他特有的手段揭露了封建禮教對無知的百姓的摧殘，他將他的批評性在《祝福》中展現(xiàn)的淋漓盡致?！蹲８！穾淼牟粌H僅是魯迅對當時封建社會的不滿，更是對麻木的國民性的不滿。
一、《祝?！分雌?/p>
《祝?！穼懹?924年2月7日，是魯迅先生短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷?！蹲８！肥囚斞赶壬男≌f代表作之一，小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現(xiàn)實。
小說主人公祥林嫂，是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型形象。她是一個勤勞善良的勞動婦女形象，但在當時的社會背景下她只能成為封建倫理道德體質(zhì)下的犧牲品。在《祝?！分?。祥林嫂個人的悲慘境遇固然值得同情，但魯迅更著重強調(diào)了宗法社會對婦女人生權(quán)利的剝奪，魯迅同情的不僅是祥林嫂，更是宗法制度下的整個婦女群體。[1]祥林嫂一開始對待不公平的命運能夠極力反抗，不停地和命運做斗爭。但是最終還是斗不過封建制度，只能逆來順受，成為封建禮教制度下的犧牲品。最后，她將唯一的希望寄托于神靈上，對于現(xiàn)實社會已經(jīng)徹底沒有了向往。她想掙脫命運的束縛，沖破封建禮教的牢籠，可是在當時的社會條件下那只是一場夢而已，一個手無縛雞之力的弱女子怎么可能反抗得了那種殘酷的制度。
《祝福》中寫到“我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險?！睂τ诋敃r的社會的黑暗，魯迅先生很是憤懣，“不安逸”一詞更是可以體現(xiàn)出當時“我”內(nèi)心的恐懼感?！艾F(xiàn)在是交了好運了。她婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀家坳的賀老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。”從中也體現(xiàn)出了當時勞動婦女的地位之低下，對于自己的命運沒有掌控的權(quán)利。魯迅先生旨在通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映辛亥革命以后中國的社會矛盾，揭露地主階級對勞動婦女的剝削，批判封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。
二、魯迅生平在《祝福》中的體現(xiàn)
魯迅先生本是生在一個還算有地位的家庭，但是他小時候父親害病并被庸醫(yī)徹底致死之后，家道中落，這對于當時小小年紀的魯迅先生來說承受這么大的打擊是何等殘酷！隨后，魯迅先生的生活便痛苦起來，他為了不讓像父親一樣的病人被庸醫(yī)害死便到日本仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后來在看電影時了解到了中國人精神的愚昧麻木，便棄醫(yī)從文，用筆喚醒國人沉睡的心。用筆批判舊中國根深蒂固的封建禮教制度。
魯迅先生沒有智者虛張聲勢之陳腐，沒有文人道貌岸然之虛偽，更不存在舊知識分子無病呻吟之惡習(xí)?！拔一氐剿氖宓臅坷飼r，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是“事理通達心氣和平”。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》?！边@是《祝福》中對魯四老爺?shù)臅康拿鑼?，表明了魯四老爺?shù)纳矸荩衣读怂某髳罕举|(zhì)，魯四老爺在全文中六次開口，說了百十來個字，卻就把他反動、頑固、虛偽自私的性格特征，以及把他殺害祥林嫂的罪行揭露的淋漓盡致。他，生就一副傲骨，秉承先哲才氣，鶴立雞群，獨往獨行。始終保持其人格獨立。
魯迅先生的獨一無二，關(guān)鍵是真實。他敢于直言，敢于批判，公開說別人“不敢說，不想說，不愿說，不能說”的話。魯迅先生先生在《新月社批評家的任務(wù)》一文中說道“新月社中的批評家，是很憎惡嘲罵的，但只嘲罵一種人，是做嘲罵文章者。新月社中的批評家，是很不以不滿于現(xiàn)狀的人為然的，但只不滿于一種現(xiàn)狀，是現(xiàn)在竟有不滿于現(xiàn)狀者?！盵2]他敢于戳穿偽道士的面紗，能為學(xué)生的慘死而呼號于天下。魯迅先生雖然處在沒有真言的時代，但他卻用畢生精力去寫他所看到的一切真實的存在，敢于去批判他所見到的一切邪惡，他的眼里揉不進一粒沙子。他的筆令論敵膽寒，讓友人稱快。他的真實在于血當汁墨筆當槍，而譜寫的卻是帶有滄桑感的偉大人格?！霸谶@篇文字中，憤恨是掩藏；，傷感隱忍著，可是抒情的氣息，卻彌漫于每一個似乎不帶情感的字面上”。[1]
魯迅之所以為魯迅，是因為他不明哲保身，受到恐嚇，他出門不帶鑰匙，以示不歸之志。他不惜以其生命高揚理性，以其堅毅警示眾生，因而使人望其項背終生敬仰。魯迅先生畢生信念是毫不留情地向舊勢力宣戰(zhàn)，他的夙愿是俯首甘為人民大眾的“牛”。他的這一追求極苦、極累、極孤、極悲，正如先生所言：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”[3]在《祝?！分杏羞@樣一個細節(jié)，就是祥林嫂的兒子阿毛被狼吃了以后，她就到處向村民講述這個悲慘的情況，村里人也紛紛來聽她講故事，一些老太太沒有聽到，還專門從別的地方過來聽她講。這些聽祥林嫂講這個故事，其實并不是對祥林嫂的同情、憐憫，他們是跟去看一臺社戲、看一臺表演同樣的心態(tài)，他們來尋找一種娛樂、一種刺激。當然在看戲、在聽戲的過程之中，人們也會落下眼淚。當眼淚流完以后，大家就心滿意足地各自回到自己的家里，然后津津有味地來討論細節(jié)。這樣，祥林嫂個體的悲慘遭遇就成為人們娛樂的一個很好材料?！拔乙膊]有要將小說抬進“文苑”里的意思，不過想利用他的力量，來改良社會”[4]，魯迅先生所經(jīng)歷的人生就是如此，封建禮教對農(nóng)村人民的剝削與壓迫始終存在，百姓的生活依舊饑寒交迫，那頂扣在人民頭上的封建禮教帽子依舊沒有摘掉，對此先生毫不留情的揭露了當時社會的殘酷性。作者寫的都是司空見慣的凡人凡事，卻寫盡世態(tài)炎涼、人心的隔膜，讓人充分感知世態(tài)人情。[1]
猜你喜歡
馬克思主義基本立場的兩個維度新西部下半月(2017年6期)2017-07-19 論《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》批判性的雙重向度及當代啟示理論與現(xiàn)代化(2017年2期)2017-05-31 試論太平天國公文之革命性文教資料(2016年35期)2017-04-14 沖破單向度的枷鎖法制與社會(2016年30期)2016-11-24 用“批判”的思維解讀語篇的光輝考試周刊(2016年86期)2016-11-11 鮑德里亞符號政治經(jīng)濟學(xué)批判的價值探討人間(2016年28期)2016-11-10 從女性獨立人格缺失出發(fā)，解讀《祝福》的悲劇人間(2016年28期)2016-11-10 在批判中尋求解放青年文學(xué)家(2016年27期)2016-11-02 腎臟移植獲“革命性”突破配型不合也無妨人人健康(2016年9期)2016-05-21
金余庭
摘要：魯迅先生所處時期的中國，是大變動中的中國，是人民反抗壓迫，尋求光明與進步的中國。正是在這樣一個承前啟后的時代，誕生了棄醫(yī)從文的魯迅先生先生——這位現(xiàn)代中國最為偉大的文學(xué)家之一。他那帶有強烈地域文化鄉(xiāng)土氣息的批判現(xiàn)實主義作品，是解剖中國國民性的手術(shù)刀，是批判黑暗舊社會、反帝反封建的革命武器。
關(guān)鍵詞：批判；革命性；鄉(xiāng)土文學(xué)
魯迅以尖銳直刺主心骨的文學(xué)風(fēng)格被世人所贊頌，他的短篇小說《祝?！穼懙氖寝r(nóng)村勞動婦女祥林嫂的遭遇，他用他特有的手段揭露了封建禮教對無知的百姓的摧殘，他將他的批評性在《祝福》中展現(xiàn)的淋漓盡致?！蹲８！穾淼牟粌H僅是魯迅對當時封建社會的不滿，更是對麻木的國民性的不滿。
一、《祝?！分雌?/p>
《祝?！穼懹?924年2月7日，是魯迅先生短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷?！蹲８！肥囚斞赶壬男≌f代表作之一，小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現(xiàn)實。
小說主人公祥林嫂，是舊中國農(nóng)村勞動婦女的典型形象。她是一個勤勞善良的勞動婦女形象，但在當時的社會背景下她只能成為封建倫理道德體質(zhì)下的犧牲品。在《祝?！分?。祥林嫂個人的悲慘境遇固然值得同情，但魯迅更著重強調(diào)了宗法社會對婦女人生權(quán)利的剝奪，魯迅同情的不僅是祥林嫂，更是宗法制度下的整個婦女群體。[1]祥林嫂一開始對待不公平的命運能夠極力反抗，不停地和命運做斗爭。但是最終還是斗不過封建制度，只能逆來順受，成為封建禮教制度下的犧牲品。最后，她將唯一的希望寄托于神靈上，對于現(xiàn)實社會已經(jīng)徹底沒有了向往。她想掙脫命運的束縛，沖破封建禮教的牢籠，可是在當時的社會條件下那只是一場夢而已，一個手無縛雞之力的弱女子怎么可能反抗得了那種殘酷的制度。
《祝福》中寫到“我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險?！睂τ诋敃r的社會的黑暗，魯迅先生很是憤懣，“不安逸”一詞更是可以體現(xiàn)出當時“我”內(nèi)心的恐懼感?！艾F(xiàn)在是交了好運了。她婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀家坳的賀老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。”從中也體現(xiàn)出了當時勞動婦女的地位之低下，對于自己的命運沒有掌控的權(quán)利。魯迅先生旨在通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映辛亥革命以后中國的社會矛盾，揭露地主階級對勞動婦女的剝削，批判封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)。
二、魯迅生平在《祝福》中的體現(xiàn)
魯迅先生本是生在一個還算有地位的家庭，但是他小時候父親害病并被庸醫(yī)徹底致死之后，家道中落，這對于當時小小年紀的魯迅先生來說承受這么大的打擊是何等殘酷！隨后，魯迅先生的生活便痛苦起來，他為了不讓像父親一樣的病人被庸醫(yī)害死便到日本仙臺醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后來在看電影時了解到了中國人精神的愚昧麻木，便棄醫(yī)從文，用筆喚醒國人沉睡的心。用筆批判舊中國根深蒂固的封建禮教制度。
魯迅先生沒有智者虛張聲勢之陳腐，沒有文人道貌岸然之虛偽，更不存在舊知識分子無病呻吟之惡習(xí)?！拔一氐剿氖宓臅坷飼r，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是“事理通達心氣和平”。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書襯》?！边@是《祝福》中對魯四老爺?shù)臅康拿鑼?，表明了魯四老爺?shù)纳矸荩衣读怂某髳罕举|(zhì)，魯四老爺在全文中六次開口，說了百十來個字，卻就把他反動、頑固、虛偽自私的性格特征，以及把他殺害祥林嫂的罪行揭露的淋漓盡致。他，生就一副傲骨，秉承先哲才氣，鶴立雞群，獨往獨行。始終保持其人格獨立。
魯迅先生的獨一無二，關(guān)鍵是真實。他敢于直言，敢于批判，公開說別人“不敢說，不想說，不愿說，不能說”的話。魯迅先生先生在《新月社批評家的任務(wù)》一文中說道“新月社中的批評家，是很憎惡嘲罵的，但只嘲罵一種人，是做嘲罵文章者。新月社中的批評家，是很不以不滿于現(xiàn)狀的人為然的，但只不滿于一種現(xiàn)狀，是現(xiàn)在竟有不滿于現(xiàn)狀者?！盵2]他敢于戳穿偽道士的面紗，能為學(xué)生的慘死而呼號于天下。魯迅先生雖然處在沒有真言的時代，但他卻用畢生精力去寫他所看到的一切真實的存在，敢于去批判他所見到的一切邪惡，他的眼里揉不進一粒沙子。他的筆令論敵膽寒，讓友人稱快。他的真實在于血當汁墨筆當槍，而譜寫的卻是帶有滄桑感的偉大人格?！霸谶@篇文字中，憤恨是掩藏；，傷感隱忍著，可是抒情的氣息，卻彌漫于每一個似乎不帶情感的字面上”。[1]
魯迅之所以為魯迅，是因為他不明哲保身，受到恐嚇，他出門不帶鑰匙，以示不歸之志。他不惜以其生命高揚理性，以其堅毅警示眾生，因而使人望其項背終生敬仰。魯迅先生畢生信念是毫不留情地向舊勢力宣戰(zhàn)，他的夙愿是俯首甘為人民大眾的“牛”。他的這一追求極苦、極累、極孤、極悲，正如先生所言：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”[3]在《祝?！分杏羞@樣一個細節(jié)，就是祥林嫂的兒子阿毛被狼吃了以后，她就到處向村民講述這個悲慘的情況，村里人也紛紛來聽她講故事，一些老太太沒有聽到，還專門從別的地方過來聽她講。這些聽祥林嫂講這個故事，其實并不是對祥林嫂的同情、憐憫，他們是跟去看一臺社戲、看一臺表演同樣的心態(tài)，他們來尋找一種娛樂、一種刺激。當然在看戲、在聽戲的過程之中，人們也會落下眼淚。當眼淚流完以后，大家就心滿意足地各自回到自己的家里，然后津津有味地來討論細節(jié)。這樣，祥林嫂個體的悲慘遭遇就成為人們娛樂的一個很好材料?！拔乙膊]有要將小說抬進“文苑”里的意思，不過想利用他的力量，來改良社會”[4]，魯迅先生所經(jīng)歷的人生就是如此，封建禮教對農(nóng)村人民的剝削與壓迫始終存在，百姓的生活依舊饑寒交迫，那頂扣在人民頭上的封建禮教帽子依舊沒有摘掉，對此先生毫不留情的揭露了當時社會的殘酷性。作者寫的都是司空見慣的凡人凡事，卻寫盡世態(tài)炎涼、人心的隔膜，讓人充分感知世態(tài)人情。[1]
猜你喜歡
新西部下半月(2017年6期)2017-07-19
理論與現(xiàn)代化(2017年2期)2017-05-31
文教資料(2016年35期)2017-04-14
法制與社會(2016年30期)2016-11-24
考試周刊(2016年86期)2016-11-11
人間(2016年28期)2016-11-10
人間(2016年28期)2016-11-10
青年文學(xué)家(2016年27期)2016-11-02
人人健康(2016年9期)2016-05-21
