郝鵬鵬

摘要：園林建筑源于自然而高于自然，隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。建筑與園林景觀的結(jié)合首先是要因地制宜，力求與基址的地形、地勢、地貌結(jié)合，作到總體布局上依形就勢，并充分利用自然地形、地貌。其次是建筑在園林景觀中的體量是寧小勿大。另一要求是建筑在園林景觀的平面布局與空間處理上都力求活潑，富于變化?？傊呀ㄖ鳛閳@林景觀的一種風(fēng)景要素來考慮，使之與周圍的山水、巖石、樹木等融為一體，共同構(gòu)成一種優(yōu)美的自然景觀。

關(guān)鍵詞：生態(tài)整合；實(shí)用性；藝術(shù)性；契合性

前 言

建筑顧名思義即為人們利用一切可利用的材料資源來建造的構(gòu)筑物。建筑的目的旨在所形成的“空間”概念。在現(xiàn)實(shí)中，廣義上來講，園林景觀也是建筑的一部分。但隨著社會不斷的進(jìn)步與發(fā)展，建筑與園林景觀更有一種并駕齊驅(qū)、共同發(fā)展之勢。園林建筑在園林中主要起到以下幾方面的作用：一是造景，即園林建筑本身就是被觀賞的景觀或景觀的一部分；二是為游覽者提供觀景的視點(diǎn)和場所；三是提供休憩及活動的空間；四是提供簡單的使用功能，諸如小賣、售票、攝影等；五是作為主體建筑的必要補(bǔ)充或聯(lián)系過渡。以山水為主的中國園林風(fēng)格獨(dú)特，其布局靈活多變，將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。

一、建筑在園林景觀中的功能要求

建筑主要功能是讓人使用的，新奇的外觀是其一方面，外觀即使再重要還是要服務(wù)于用途。那么在園林景觀中，建筑所體現(xiàn)的并非只是滿足景觀上的美感要求，它更多的追求是一種以人為本的精神內(nèi)涵。不僅應(yīng)美觀，更應(yīng)實(shí)用、節(jié)能與環(huán)保。建筑本身就是景觀的一部分，是一種觀景的視點(diǎn)和場所，同時也是一種服務(wù)大眾，提供休憩及活動的實(shí)用空間。建筑源于自然而高于自然，隱建筑物于園林山水景觀之中，亦將自然美提升到了一種更高的境界。

二、建筑在園林景觀中的現(xiàn)實(shí)意義

由于建筑在園林景觀中所彰顯的“量”上的差距，故在其園林景觀中的定義有所扭曲。同時也導(dǎo)致常人眼中常常粗淺的認(rèn)為，建筑僅僅是園林景觀當(dāng)中的附屬部分，即一間管理房、一處衛(wèi)生設(shè)施、乃至一泓小溪之景。換句話說，人們所重視的并非是建筑本身所散發(fā)的魅力，更多的是一種附屬、陪襯于園林景觀的一種淺薄意識。游人在園林景觀中所感受到的只是山水、巖石、樹木的一種自然之美，卻忽略了建筑在其中融合的妙用。建筑之美在園林景觀當(dāng)中所表現(xiàn)的不僅是一種烘托、一種陪襯、一種修飾，更多時候表現(xiàn)的是一種融自然美感于其中的震撼與實(shí)用。它所表現(xiàn)出來的是一種沉穩(wěn)、灑脫之態(tài)。不做作、不附庸、更不強(qiáng)勢和喧賓奪主。

三、建筑在園林景觀中的意境追求

中國園林景觀多追求“意境“二字，以自然 山水式園林景觀為主 一般來說，園中應(yīng)以自然山水為主體，這些自然山水雖是人作，但是要有自然天成之美，有自然天成之理，有自然天成之趣。在園林景觀中，即使有密集的建筑，也必須要有自然的趣味。為了使園林景觀有可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建造各種相應(yīng)的建筑，但是園林中的建筑不能壓倒或破壞主體，而應(yīng)突出山水這個主體，與山水自然融合在一起，力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合，并升華成一件藝術(shù)作品。這也就是我們常提到的技術(shù)與藝術(shù)的完美契合。建筑意境的創(chuàng)作方法，有中國自己的特色和深遠(yuǎn)的文化根源。融情入境的創(chuàng)作方法，大體可歸納為三個方面：“體物”的過程。即園林意境創(chuàng)作必須在調(diào)查 研究 過程中，對特定環(huán)境與景物所適宜表達(dá)的情意作詳細(xì)的體察。事物形象各自具有表達(dá)個性與情意的特點(diǎn)，這是客觀存在的現(xiàn)象。不僅如比，還要體察入微，善于發(fā)現(xiàn)。這樣的體察過 “意匠經(jīng)營”的過程。在體物的基礎(chǔ)上立意，意境才有表達(dá)的可能。然后根據(jù)立意來規(guī)劃布局，剪裁景物。建筑意境的豐富，必須根據(jù)條件進(jìn)行“因借”。計(jì)成《園冶》中的“借景”一章所說“取景在借”，講的不只是構(gòu)圖上的借景，而且是為了豐富意境的“因借”。代 審美意識的表現(xiàn)手段。》建筑本身所涵蓋的就是一種自然與美的和諧。用在園林景觀中也就是一種藝術(shù)美的存在。剝離了這種美，也就喪失了人對藝術(shù)美的享受與追求。我們談到建筑往往是以一種硬性的眼光去看待，殊不知建筑也是一種柔性產(chǎn)物。

四、建筑在園林景觀中的布局規(guī)律

中國建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建 社會 “長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。同時，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱軸線（也稱前后軸線）與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級觀念，使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。這是封建禮教在園林建筑布局上的體現(xiàn)。

五、結(jié)束語

可見園林景觀如果脫離了建筑在其中所充當(dāng)?shù)闹匾巧紝⒆兊眯螁斡爸?，難登大雅之堂。故才有景觀“塑”形，建筑“注”神，有其畫龍點(diǎn)睛之妙。同時也說明了一點(diǎn)：無論是唯美的園林景觀之景，還是重在實(shí)用與融合的建筑產(chǎn)物；其二者必將是相輔相成、相得益彰的。摒棄其一，也將是一種美的缺陷，是一種藝術(shù)形式的不完善。如若孤立的追求其一，或認(rèn)為誰凌駕于誰之上，也終將難以做到盡善盡美、物盡其職之意境。

參考文獻(xiàn)：

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[4]《山西建筑》2010年25期.