摘 要：馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中初步形成了人的全面發(fā)展的思想。具體回答了“什么是人的全面發(fā)展”、“為什么實現(xiàn)人的全面發(fā)展”、“怎樣實現(xiàn)人的全面發(fā)展”這三個基本問題。當(dāng)前重溫馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展思想的意義重大。

關(guān)鍵詞：馬克思；恩格斯；人；人的全面發(fā)展

一、什么是人的全面發(fā)展

馬克思、恩格斯認為“在共產(chǎn)主義社會中，即在個人的獨創(chuàng)的和自由的發(fā)展不再是一句空話的唯一的社會中，這種發(fā)展正是取決于個人間的聯(lián)系……取決于分工和私有制的消滅，又有待于人得到全面的發(fā)展?！薄霸诠伯a(chǎn)主義社會里任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門發(fā)展……上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，但并不因此就使我成為一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！笨梢?，馬、恩關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵： 一是指人的體力和智力、才能和志趣以及思想道德等各個方面的全面的發(fā)展，既能從事各種體力勞動，又能從事各種腦力勞動并能自覺按照社會需要從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門；二是指人的一切才能和各種個性品質(zhì)充分的發(fā)展，能夠在眾多領(lǐng)域成為行家能手，并進行獨立創(chuàng)造； 三是指人的才能和個性的自由的發(fā)展，能夠駕馭各種影響個人發(fā)展的力量，自主地發(fā)展和發(fā)揮自己的才能，發(fā)展和豐富自己的個性，并按照自己的意愿從事各種活動，從而達到人的全面發(fā)展。

二、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本條件

（一）生產(chǎn)力的高度發(fā)展為人的全面發(fā)展提供根本的條件

馬克思、恩格斯指出：“人們每次都不是在他們關(guān)于人的理想所決定和所容許的范圍之內(nèi)，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)力所決定和所容許的范圍之內(nèi)取得自由的。”個人不但在物質(zhì)生產(chǎn)活動中誕生，而且在物質(zhì)生產(chǎn)活動中發(fā)展，“個人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是怎么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！敝挥猩a(chǎn)力的高度發(fā)展，社會才能提供豐富的物質(zhì)資料，人的全面發(fā)展才能成為可能。馬克思不僅揭示出人們必須首先滿足自身的物質(zhì)生活需要，然后才能從事政治、文化、藝術(shù)、宗教等相對高級的活動這一簡單道理，而且通過這一事實也闡述了生產(chǎn)力和個人全面發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系。

（二）私有制的消亡為人的全面發(fā)展提供重要保障

私有制對個人發(fā)展的危害在于造成社會兩極分化，剝奪大部分人發(fā)展的權(quán)利。機會和條件使人們的發(fā)展只能具有這樣的形式“一些人靠另一些人來滿足自己的需要，因而一些人（少數(shù)）得到了發(fā)展的壟斷權(quán)；而另一些人（多數(shù)）經(jīng)常地為滿足最迫切的需要而進行斗爭，因而暫時（即在新的革命的生產(chǎn)力產(chǎn)生以前）失去了任何發(fā)展的可能性。”在存在階級和舊式分工的社會中，人總是與其相應(yīng)階級和社會的發(fā)展聯(lián)系在一起。因此，只有消滅私有制，實現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會公有，人的全面發(fā)展才成為可能。

（三）舊式分工的消失為人的全面發(fā)展提供有效的途徑。

人的發(fā)展一直是同分工聯(lián)系在一起的，一部人類發(fā)展史就是一部分工的歷史。馬克思認為，分工作為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系的中介，對于人的全面發(fā)展的意義有二重性：一方面，分工自身體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，體現(xiàn)了人的社會關(guān)系的豐富和擴大。另一面，分工的專業(yè)化又阻礙了人的全面發(fā)展，它使人長期甚至終生都固定在某一專業(yè)、技能之上，使人的其他方面的興趣和能力得不到發(fā)展，造成腦力勞動和體力勞動、城市與農(nóng)村的對立。因此，只有揚棄舊式分工，個人從舊式分工中解放出來，自由地選擇自己的職業(yè)，這樣，人的社會特性才能得到充分發(fā)展。

三、《德意志意識形態(tài)》關(guān)于人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實意義

（一）追求人的全面發(fā)展有助于正確處理人與自然的和諧統(tǒng)一

環(huán)境問題已經(jīng)成為一個影響整個人類的全球性問題。人類通過實踐活動作用于自然的過程實質(zhì)上是一個反自然的過程，因為它在很大程度上改變了原有的天然自然的面貌，因而，人類雖在自然中生存，卻過著“反自然”的生活。人作為實踐的主體，以自然界為感性實踐對象，在發(fā)揮人的主觀能動性認識和改造自然時，必須尊重自然規(guī)律，在契合自然規(guī)律的意義上服從自然，才能把自然和人的反自然的活動有機統(tǒng)一起來，真正實現(xiàn)人與自然的永續(xù)性的和諧發(fā)展。

（二）追求人的全面發(fā)展才能逐步克服市場經(jīng)濟對人的局限

市場經(jīng)濟為我們帶來了豐裕的物質(zhì)，同時，它也有消極的一面，即貧富差距拉大導(dǎo)致的兩極分化。在這一點上，我們國家提倡的是允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來，先富帶動后富。但是，這并不是說要把我的富裕建立在你的貧窮之上，以犧牲你的發(fā)展為代價。而是國家先給與一部分地區(qū)發(fā)展的機會和政策，讓部分地區(qū)先富起來。更不是說對通過合法途徑取得財富的人們采取“殺富濟貧”的行為，而是通過鼓勵他們向社會捐贈和征稅等辦法，對他們的財富進行再分配。通過一系列的措施，如社會保障制度、扶貧開發(fā)等等，讓每一個人都得到平等發(fā)展的機會，以此來消除市場經(jīng)濟帶來的局限。所以說，追求人的全面發(fā)展才能逐步克服市場經(jīng)濟對人的局限。

參考文獻：

[1]馬克思、恩格斯：德意志意識形態(tài)[M].北京：人民出版社2003年版，第100頁

[2]馬克思、恩格斯：馬克思恩格斯選集（第 1卷）[M].北京：人民出版社，1995 年版，第 85 頁

[3]馬克思、恩格斯：馬克思恩格斯選集（第 1 卷）[M].北京：人民出版社，1995 年版，第 118 -119 頁

[4]馬克思、恩格斯：馬克思恩格斯全集（第 3 卷）[M].北京：人民出版社，1956，第507頁

[5]馬克思、恩格斯：馬克思恩格斯全集（第 1 卷）[M].北京：人民出版社，1956，第 67-68頁

作者簡介：

李娟（1989～），女，陜西渭南人，職位：學(xué)生，學(xué)歷：研究生，主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)。