葉浩鵬

摘要：本文對(duì)中國(guó)書畫藝術(shù)在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中視覺語(yǔ)言表達(dá)與應(yīng)用價(jià)值作了系統(tǒng)的分析，闡釋了中國(guó)書畫藝術(shù)美學(xué)規(guī)律在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的借鑒作用，為書籍設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用提供了理論認(rèn)知和實(shí)踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：書畫藝術(shù)；書籍設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；視覺語(yǔ)言

書畫藝術(shù)與書籍設(shè)計(jì)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在我國(guó)宋代的醫(yī)學(xué)書籍中就有精美的木版插圖，宋元時(shí)一些翻刻的詩(shī)集、經(jīng)書等書的封面就采用了書法字體。可以說，書畫藝術(shù)在書籍設(shè)計(jì)中一直扮演著十分重要的角色。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)也在不斷運(yùn)用其美學(xué)原理把中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念緊密地融合在一起，通過諸要素有機(jī)融合，達(dá)到書籍外部構(gòu)造與內(nèi)部編排、形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。

一、書畫藝術(shù)的形式美在書籍設(shè)計(jì)中的借鑒

中國(guó)書畫藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，其獨(dú)具特色的個(gè)性美是其他藝術(shù)形式難以企及的。比如，行書給人感覺是灑脫自如、草書給人感覺是激情奔放、隸書給人感覺溫雅大方，楷書給人感覺是端莊靈秀。而中國(guó)水墨畫主要以水墨和線條為表現(xiàn)手法，每一根線、每一筆墨都有自己的個(gè)性和生命力?？梢?，書畫藝術(shù)體現(xiàn)出的這些美的形式，對(duì)現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)有著十分重要的借鑒作用。

一是個(gè)性美的體現(xiàn)。書畫藝術(shù)中的點(diǎn)畫線條有粗細(xì)、干濕、濃淡之分，它是通過書畫家在運(yùn)筆時(shí)采用的提按、頓挫、轉(zhuǎn)接等技法體現(xiàn)出來(lái)的。這些動(dòng)作產(chǎn)生了舒緩、激昂的筆墨變化，形成具有無(wú)窮魅力的個(gè)性化語(yǔ)言。唐代書法家孫過庭形容書法之美：觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形……。那么，在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中，同樣要體現(xiàn)個(gè)性美設(shè)計(jì)。書籍設(shè)計(jì)中的圖文元素如同書畫藝術(shù)中的筆墨線條，其個(gè)性美產(chǎn)生的視覺語(yǔ)言能對(duì)書籍設(shè)產(chǎn)生十分重要的影響。正因如此，各種圖文要素都是按一定的條理、秩序來(lái)編排設(shè)計(jì)的。二是結(jié)構(gòu)和章法美的體現(xiàn)。結(jié)字也稱結(jié)體，即是指字的結(jié)構(gòu)或造型。點(diǎn)與線生長(zhǎng)發(fā)展而為基本筆畫，基本筆畫生長(zhǎng)組合而成字形結(jié)體，字形結(jié)體生發(fā)集聚而成章法。在中國(guó)書畫藝術(shù)中，我們還可以這么理解：章法是指對(duì)點(diǎn)畫、結(jié)構(gòu)、空間、題款和印章等要素的整體布局和安排。趙孟頫在《跋蘭亭序》中說：“書以用筆為上，結(jié)字亦須用工，蓋結(jié)字因時(shí)而傳，用筆千古不易也?！敝v的就是書法中結(jié)體的重要性。由此可見，中國(guó)書畫作品中筆墨線條的點(diǎn)染穿插、均衡呼應(yīng)，筆畫墨色的干濕濃淡、疏密組合是字型結(jié)體、章法布局的常用表現(xiàn)形式。書畫藝術(shù)的這種結(jié)體美和章法美都遵循一個(gè)共同的原則，即對(duì)立統(tǒng)一、呼應(yīng)對(duì)比、計(jì)白守黑的原則。我們?cè)僬f現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)，首要就是把握整體觀念。因?yàn)槊恳粋€(gè)章節(jié)、每一篇文章、每一個(gè)設(shè)計(jì)元素在整本書中都是相互聯(lián)系的，所以在設(shè)計(jì)過程中既要抓住重點(diǎn)、突出要點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧、合理布局、把握全局。“計(jì)白守黑”是書畫藝術(shù)中是最典型的藝術(shù)章法。三是墨色美的體現(xiàn)。書畫藝術(shù)中的筆墨濃淡、燥濕、潤(rùn)枯皆安排得錯(cuò)落有致，它體現(xiàn)了書畫筆墨間輕重緩急的節(jié)奏美，這也是書畫藝術(shù)個(gè)性美的典型特征。唐代著名詩(shī)人王維在《山水訣》中說：“夫畫道之中，水墨為上”。可見墨色在書畫藝術(shù)中的重要性?，F(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中巧妙地借用書畫藝術(shù)墨色美的特點(diǎn)，為版面設(shè)計(jì)營(yíng)造出詩(shī)意般的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。比如，設(shè)計(jì)師利用油墨深淺、濃淡的視覺語(yǔ)言通過圖文元素間不同層次的處理，強(qiáng)化圖文墨色的視覺空間變化，營(yíng)造出黑白相襯、虛實(shí)有度的閱讀空間，使讀者在品味書籍墨香的過程中感受到圖文墨色音樂般的節(jié)奏美和韻律美。

二、中國(guó)書畫藝術(shù)內(nèi)在美在現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中的借鑒

中國(guó)書畫藝術(shù)講究氣韻生動(dòng)，其內(nèi)在美更多的是體現(xiàn)在書畫筆墨的意蘊(yùn)上。意蘊(yùn)指的就是運(yùn)用外在的線條、結(jié)構(gòu)、章法、墨色等形式，在宣紙等材料上表達(dá)出抽象的意境和內(nèi)涵。北宋畫家郭熙《林泉高致》中說：“墨太枯則無(wú)氣韻，然必求氣韻而漫羨生矣。墨太潤(rùn)則無(wú)文理，然必求文理而刻畫生矣。凡六法之妙，當(dāng)于運(yùn)墨先后求之”。一是 “氣韻”美的體現(xiàn)。在編排設(shè)計(jì)中經(jīng)常借鑒書畫藝術(shù)中筆墨“氣韻”美學(xué)原理對(duì)圖文元素進(jìn)行合理布局，營(yíng)造出厚重而空靈、優(yōu)雅而質(zhì)樸的文化品味。比如，設(shè)計(jì)師會(huì)巧妙地控制書籍圖文元素的版面率和跳躍率以及設(shè)計(jì)元素的深淺疏密變化來(lái)營(yíng)造版面的氣場(chǎng)和空間，以獲得空靈而優(yōu)雅的品味；還有的書籍直接運(yùn)用中國(guó)書畫筆墨元素作為圖形符號(hào)來(lái)增強(qiáng)書籍版式設(shè)計(jì)意蘊(yùn)美。可以說，充分吸收中國(guó)書畫水墨藝術(shù)的“氣韻”美，不僅能為書籍設(shè)計(jì)創(chuàng)造引“意”傳神的高境界，而且能增強(qiáng)文字的視覺傳達(dá)效果和閱讀功能，使書籍更具欣賞性和可讀性。二是自然美的體現(xiàn)。這種自然美有兩層含義：第一層含義是指書畫藝術(shù)超越了世俗禮儀的束縛，而產(chǎn)生的自然情感的流露；第二層含義是物質(zhì)世界的自然美與人類人文精神的和諧之美的統(tǒng)一。清末大書畫家鄭板橋有句名言：“自古書畫本相通，首在精神次在功?！敝v的就是這個(gè)道理。因此，現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)不僅要設(shè)計(jì)師投入真情，而且還對(duì)材料、工藝的自然美要求越來(lái)越高。一方面，一件優(yōu)秀的書籍設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師用真情和汗水換來(lái)的，這種真情一定是自然的表露，不能有絲毫的做作。設(shè)計(jì)師只有全身心地進(jìn)入狀態(tài)，用真情去感悟書稿的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出的作品才能打動(dòng)讀者，吸引讀者，否則設(shè)計(jì)的作品就會(huì)平庸、俗氣，缺乏自然美感。另一方面，現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中不管是選紙用材、編排設(shè)計(jì)還是印、裝工藝，都十分重視自然美的表現(xiàn)。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師能把書畫中紙、墨、藝的意蘊(yùn)美借鑒、物化為具有豐富內(nèi)涵的書籍整體美，使書籍設(shè)計(jì)自然質(zhì)樸，達(dá)到“天人合一”境界。

三、書畫藝術(shù)的創(chuàng)新思維在書籍設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，也是藝術(shù)生命所在。自古以來(lái)，中國(guó)書畫家們就特別注重藝術(shù)創(chuàng)新。如唐代書法家張旭的書法以草書成就最高。他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落、變幻莫測(cè)的狂草。南宋四大家中的李唐之畫剛勁犀利，氣勢(shì)雄偉，墨色蒼勁，獨(dú)創(chuàng)了“大斧劈皴”技法；馬遠(yuǎn)、夏圭把李唐的“大斧劈皴”技法演化得更清晰、剛健，他們的構(gòu)圖奇特、大膽，有“馬一角”、“夏半邊”之稱。常言道“不破不立”。要發(fā)展就得創(chuàng)新?，F(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)更是要大膽創(chuàng)新，缺乏創(chuàng)新的書籍設(shè)計(jì)是沒有生命力的。因?yàn)槊勘緯膬?nèi)容都不一樣，這就決定了每本書的設(shè)計(jì)風(fēng)格就不一樣，使用的工藝和材料也要體現(xiàn)書本的內(nèi)涵和特點(diǎn)，這些都需要設(shè)計(jì)師去認(rèn)真思考和創(chuàng)新。比如，在書籍形態(tài)構(gòu)成上，很多優(yōu)秀圖書都繼承了中國(guó)傳統(tǒng)圖書的裝幀藝術(shù)精髓，并通過創(chuàng)新處理運(yùn)用到現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中來(lái)，使現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)多樣化而又不失現(xiàn)代感；在編排設(shè)計(jì)上，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師就善于運(yùn)用對(duì)比、夸張等手法大膽創(chuàng)新形式語(yǔ)言，使版面編排新穎別致、奇巧大方、條理分明；在印裝工藝上，現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)中廣泛使用新材料、新工藝來(lái)提升書籍的文化品質(zhì)，以吸引讀者的眼球。因此，無(wú)論是書籍版式設(shè)計(jì)還是裝幀工藝，都需要?jiǎng)?chuàng)新，這也是中國(guó)書籍設(shè)計(jì)走向世界的關(guān)鍵所在。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)書畫藝術(shù)等傳統(tǒng)文化的精髓為現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)服務(wù)，是擺在每一位書籍設(shè)計(jì)者面前的時(shí)代性課題。當(dāng)前，中國(guó)的書籍設(shè)計(jì)水平與世界優(yōu)秀書籍設(shè)計(jì)水平還有很大差距，這就要求我們的書籍設(shè)計(jì)要立足自我，在繼承本民族文化精髓的基礎(chǔ)上大膽地創(chuàng)新，不僅要?jiǎng)?chuàng)新形式手法，還要?jiǎng)?chuàng)新思維、更新觀念。我們只有在中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上深入研究傳統(tǒng)藝術(shù)的美的形式，探索民族化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，中國(guó)的書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)才更有生全力和競(jìng)爭(zhēng)力，才能在多元的設(shè)計(jì)領(lǐng)域換發(fā)出時(shí)代的光芒。