張驀嚴(yán)?季丹丹?徐楊

【摘 要】 本文在分析失獨(dú)家庭生存現(xiàn)狀及其心理變化的基礎(chǔ)上，提出了切實(shí)可行的心理扶助策略：通過(guò)自我救贖讓失獨(dú)者走出傷痛；在親友的陪伴與傾聽(tīng)中尋求支持與關(guān)愛(ài)；通過(guò)社區(qū)的引導(dǎo)與幫扶獲得重生的勇氣；在社會(huì)尊重與理解的前提下重燃希望；通過(guò)完善政策法規(guī)提供必要的生活保障。

【關(guān)鍵詞】 失獨(dú)家庭；現(xiàn)狀；心理變化；心理扶助；策略

縱觀中國(guó)改革開(kāi)放三十年，計(jì)劃生育這一基本國(guó)策自實(shí)行至今獲得了巨大成效。然而其取得成效的同時(shí)也伴隨著一些難以解決的社會(huì)問(wèn)題，其中失獨(dú)家庭的問(wèn)題越發(fā)凸顯。通過(guò)分析可知，以往對(duì)失獨(dú)家庭的研究主要側(cè)重社會(huì)政策的提出，其中主要針對(duì)的是失獨(dú)者的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和養(yǎng)老問(wèn)題，而對(duì)失獨(dú)者的心理扶助研究則較少。由此，幫助那些在經(jīng)歷了“失獨(dú)”的人生悲劇之后，獨(dú)自承受著“生活無(wú)依，精神無(wú)靠”的巨大壓力的失獨(dú)者擺脫天崩地裂的人生境遇，使他們重新面對(duì)生活，對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定及構(gòu)建和諧社會(huì)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、失獨(dú)家庭生存現(xiàn)狀分析

1、失獨(dú)家庭的界定

一般來(lái)說(shuō)，失獨(dú)家庭是指獨(dú)生子女因犯罪、自殺、車(chē)禍、疾病、災(zāi)害等意外亡故，父母50周歲以上，只生育過(guò)一個(gè)子女、現(xiàn)無(wú)存活子女且難以再生育的家庭。我國(guó)從20世紀(jì)70年代開(kāi)始實(shí)行計(jì)劃生育，推行一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子的政策。然而社會(huì)上的種種風(fēng)險(xiǎn)導(dǎo)致作為整個(gè)家庭乃至整個(gè)家族希望的孩子遭遇患病或發(fā)生意外事故的不幸。由于這些獨(dú)生子女家庭抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力較低，這種特殊性使得隨著時(shí)間推移，這些喪失獨(dú)生子女的父母大多人到中年，難以再次生育。心靈和肉體上的雙重打擊已然讓他們痛苦不堪。不健全的家庭讓他們的生活從此暗淡無(wú)光，支離破碎的生活狀態(tài)更讓他們的人生受到又一次的創(chuàng)傷。

2、失獨(dú)家庭面臨的主要問(wèn)題

失獨(dú)家庭面臨的問(wèn)題主要分為個(gè)人家庭和國(guó)家社會(huì)兩個(gè)層面。從個(gè)人和家庭層面上講，失獨(dú)家庭的父母主要面臨的問(wèn)題是心理問(wèn)題、養(yǎng)老問(wèn)題、第三代撫養(yǎng)問(wèn)題等。在經(jīng)歷了“失獨(dú)”的人生悲劇之后，于抱守殘缺的生活中獨(dú)自承受著“生活無(wú)依，精神無(wú)靠”的巨大壓力，失去獨(dú)生子女的遭遇會(huì)引發(fā)一系列負(fù)面的情緒，使得失獨(dú)家庭的夫妻之間相互抱怨、不理解，彼此埋怨，從而導(dǎo)致感情破裂，家庭瓦解。而由于中國(guó)人“傳宗接代、養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念，導(dǎo)致這些失獨(dú)家庭失去的不僅是全家甚至是整個(gè)家族的血脈繼承者，更是他們漫漫人生的精神寄托。對(duì)失獨(dú)的父母來(lái)說(shuō)，他們的后半生“精神無(wú)依、生活無(wú)靠”，對(duì)未來(lái)毫無(wú)美好的理想和渴望。

從社會(huì)和國(guó)家層面上說(shuō)，失獨(dú)者亟需國(guó)家關(guān)注并解決的問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、法律援助問(wèn)題、社會(huì)接納程度問(wèn)題等。近年來(lái)，“失獨(dú)”這個(gè)詞匯越來(lái)越多的被提及。失獨(dú)這一特殊群體日益龐大，引起來(lái)自社會(huì)各界的關(guān)注和重視。然而就目前來(lái)說(shuō)，社會(huì)對(duì)失獨(dú)家庭的認(rèn)同感較弱、接納度較低，在社會(huì)交往中往往被貼上了標(biāo)簽，失獨(dú)群體也因公眾帶有同情和憐憫的眼光，而使他們的正常生活被擾亂。根據(jù)一些失獨(dú)父母的親身經(jīng)歷，他們表示，在社會(huì)生活中，他們感覺(jué)自己被社會(huì)遺棄，懼怕與人交流。失獨(dú)者渴望有尊嚴(yán)的活著，但這一切需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)作保障。盡管現(xiàn)在部分省份地區(qū)已經(jīng)展開(kāi)了對(duì)失獨(dú)家庭幫扶救助的試點(diǎn)行動(dòng)，但受眾面有限且缺乏針對(duì)性。而國(guó)家及政府相關(guān)部門(mén)并沒(méi)有對(duì)他們實(shí)行有效合理的養(yǎng)老和社會(huì)保障政策制度，更沒(méi)有實(shí)施及時(shí)有效的心理疏導(dǎo)扶助政策。

二、失獨(dú)者重生的心理變化

通過(guò)大量的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)可知，失獨(dú)者在失去獨(dú)生子女之后心理上的變化大致分為三個(gè)階段：回避期、哀痛期以及重生期。

第一個(gè)階段一般是指失去孩子半年到一年的這段時(shí)間，被稱為“回避期”。在回避期，飽受了“白發(fā)人送黑發(fā)人”的喪子之痛后，在他們的內(nèi)心深處，始終無(wú)法接受自己唯一的孩子離世這個(gè)殘忍的事實(shí)。失獨(dú)父母會(huì)變得極度敏感而脆弱，情緒消沉，容易失控，隨時(shí)都會(huì)因?yàn)樯磉吶说囊痪錈o(wú)心之言而痛哭流涕，甚至精神崩潰。他們?nèi)菀走x擇逃避，逃離所在的城市，遠(yuǎn)離有苦痛回憶的地方，辭去原來(lái)的工作，斷絕與家人朋友的聯(lián)絡(luò)。大多數(shù)失獨(dú)者刻意避開(kāi)親人朋友的問(wèn)候和關(guān)心，拒絕與他們見(jiàn)面、對(duì)話，且始終不愿相信孩子離世的事實(shí)，精神狀況極不穩(wěn)定。

第二個(gè)階段則是失去孩子一年半到三年內(nèi)，被稱為“哀痛期”。盡管時(shí)間已經(jīng)過(guò)去很久，但自己唯一的孩子年紀(jì)輕輕就離開(kāi)這個(gè)世界，那些可憐的失獨(dú)父母和家庭所承受的打擊和心理壓力是普通人難以想象的。他們已經(jīng)開(kāi)始漸漸接受失去孩子的殘酷事實(shí)，但仍然不能終止自己的悲傷，常常沉浸在無(wú)盡的絕望和傷痛之中。他們中有很多人因?yàn)槭ズ⒆佣裨棺约?，認(rèn)為是自己的錯(cuò)，甚至產(chǎn)生迷信的思想，相信神靈和天意。他們會(huì)刻意轉(zhuǎn)移自己的注意力，強(qiáng)迫自己不去想，可越是這樣越痛苦。失獨(dú)者會(huì)恐懼各種氛圍的聚會(huì)，尤其是放假過(guò)節(jié)，很多失獨(dú)父母不愿出門(mén)，在家里孤獨(dú)生活，這更加重他們對(duì)子女的思念，越發(fā)傷心難過(guò)。正因?yàn)檫@樣，此時(shí)的他們生存信念不強(qiáng)，有些人甚至?xí)x擇輕生，這個(gè)階段最危險(xiǎn)。

第三階段被稱為“重生期”。失去子女很多年以后，失獨(dú)父母經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗刷漸漸走出傷痛，重新接受周遭的一切，開(kāi)始新的生活。盡管在某些時(shí)刻，他們?nèi)匀粫?huì)觸景生情地想起孩子生前的景象，但是畢竟時(shí)過(guò)境遷，傷痛將不會(huì)影響他們的正常生活。

綜上所述，解決失獨(dú)者心理問(wèn)題的關(guān)鍵就在于，如何讓失獨(dú)者盡快的從哀痛期走出來(lái)，能夠積極樂(lè)觀地面對(duì)嶄新的生活。這也是問(wèn)題解決的重中之重。

三、針對(duì)城市失獨(dú)家庭的心理扶助策略

1、通過(guò)自我救贖讓失獨(dú)者走出傷痛

現(xiàn)如今隨著失獨(dú)者人數(shù)的增加，我們看到一些高齡失獨(dú)者冒著生命危險(xiǎn)不惜傾家蕩產(chǎn)通過(guò)手術(shù)再次人工孕育孩子。從安徽的失獨(dú)母親盛海琳到北京的郭敏，我們?cè)诳畤@母親偉大的同時(shí)也不禁被她們渴望精神寄托的信念所折服。她們歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦孕育出新的希望，幸福與挑戰(zhàn)同在。而失獨(dú)母親王子美為了懷念兒子在墓園的網(wǎng)站上發(fā)表紀(jì)念文章，建立“陽(yáng)陽(yáng)小屋”，使自己平靜的懷念愛(ài)子，并且通過(guò)墓園工作人員的幫助，把失去孩子的父母聚集起來(lái)成立“星星港”，幫助大家告別痛苦，尋找希望。[1]由此可見(jiàn)，失獨(dú)者心理問(wèn)題的最佳解決辦法就是自我救贖。這種救贖可能是自我安慰，自我開(kāi)解，也可能是夫妻之間相互安慰，或者是自發(fā)成立幫扶組織，甚至是生育第二個(gè)孩子?？傊?，能夠積極主動(dòng)地讓自己放下傷痛，自我疏導(dǎo)和救贖才是最直接有效的方式。

2、在親友的陪伴與傾聽(tīng)中尋求支持與關(guān)愛(ài)

失獨(dú)者在失去孩子初期（即回避期）不愿與他人溝通和交流，更傾向于將悲傷難過(guò)隱藏在心中，長(zhǎng)此下去可能會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的心理問(wèn)題乃至心理疾病。此時(shí)家人與朋友及身邊的人應(yīng)做的就是幫助他們從認(rèn)知上接受孩子已經(jīng)不在的事實(shí)，選擇陪伴與傾聽(tīng)。不要刻意詢問(wèn)或太過(guò)熱情地關(guān)心和幫助，因?yàn)樗麄儾辉富貞浤嵌瓮纯嗟慕?jīng)歷，更需要時(shí)間去接受。

3、通過(guò)社區(qū)的引導(dǎo)與幫扶獲得重生的勇氣

社區(qū)成立關(guān)愛(ài)小組，聘用專業(yè)的心理咨詢師進(jìn)行輔導(dǎo)。具備一定心理學(xué)知識(shí)的關(guān)愛(ài)小組分批次、分時(shí)間、有針對(duì)性地去往失獨(dú)者家里，對(duì)他們進(jìn)行積極有效的引導(dǎo)，勸解他們放下悔恨，珍惜當(dāng)下，樂(lè)觀積極地面對(duì)未來(lái)，找回生存的勇氣和信心。同時(shí)教給他們宣泄情緒的方式，使其保持平和愉快的心情?？梢耘e辦一些關(guān)愛(ài)空巢老人的公益活動(dòng)，鼓勵(lì)他們養(yǎng)一些小動(dòng)物等，并經(jīng)常鍛煉身體，避免自我封閉。同時(shí)，可根據(jù)實(shí)際情況，讓失獨(dú)者聚集在一起，成立一個(gè)相互安撫的組織；也可讓一些孤兒與失獨(dú)者重新組建家庭，使得失獨(dú)者找到精神上的寄托，重新找回歸屬感。

4、在社會(huì)尊重與理解的前提下重燃希望

失獨(dú)者的數(shù)量日益龐大，生活在社會(huì)中的每一個(gè)人都應(yīng)該給予這一弱勢(shì)群體最根本的尊重與幫助。首先，失獨(dú)者自身的認(rèn)同感較低，隨之使得社會(huì)對(duì)其接納程度也較低。其次，大多數(shù)失獨(dú)者不愿談及自己?jiǎn)首拥慕?jīng)歷，但有人往往因?yàn)楹闷嬗|碰到失獨(dú)者本就難以愈合的傷口，使得他們更加難以從悲傷中走出來(lái)。另一方面，部分失獨(dú)者經(jīng)過(guò)正確積極的心理引導(dǎo)已經(jīng)從喪子的陰影里走出來(lái)，卻因?yàn)橛行┤私o予的同情而覺(jué)得被孤立，被特殊對(duì)待，心理上反而會(huì)有較大落差。因此，社會(huì)要給予失獨(dú)者最根本的尊重與理解，同時(shí)在生活中盡力讓他們重新燃起生活的希望，理解并幫助他們，使其能早日迎接新的生活。

5、通過(guò)完善政策法規(guī)提供必要的生活保障

失獨(dú)者大多數(shù)是計(jì)劃生育政策的響應(yīng)者和推行者，失獨(dú)問(wèn)題的凸顯也是這一歷史背景留下的難題。所以國(guó)家應(yīng)該積極應(yīng)對(duì)，做出及時(shí)有效的幫扶工作，出臺(tái)行之有效的法律政策，從根本上保證失獨(dú)家庭的基本生活，從而解決他們的后顧之憂。比如，有需要入住養(yǎng)老院的失獨(dú)者憑相關(guān)證件可優(yōu)先入?。籟2]對(duì)于適合再生育的家庭應(yīng)該給予鼓勵(lì)，提供必要的經(jīng)費(fèi)保障和生育指導(dǎo)；支持社會(huì)、企業(yè)及個(gè)人展開(kāi)公益幫扶活動(dòng)；適時(shí)成立失獨(dú)者權(quán)益保護(hù)法或?qū)τ?jì)劃生育政策做出修改和調(diào)整等。只有國(guó)家出臺(tái)相應(yīng)的法律政策，才能幫助失獨(dú)者堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活中的一切困難，解決他們的后顧之憂。

失獨(dú)，是一種社會(huì)現(xiàn)象。撫慰失獨(dú)者也是國(guó)家乃至整個(gè)社會(huì)不可推卸的責(zé)任。幫助失獨(dú)家庭克服心理障礙，提高失獨(dú)老人的幸福度，這不僅是對(duì)他們生活上的保障，也是對(duì)他們精神方面的贍養(yǎng)。通過(guò)對(duì)失獨(dú)家庭生存現(xiàn)狀及心理扶助策略的研究，確定政府與社會(huì)對(duì)失獨(dú)家庭應(yīng)負(fù)的責(zé)任，完善社會(huì)化救助機(jī)制，提高其社會(huì)接納度，増強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同感，合力幫助他們?cè)谏鐣?huì)的關(guān)愛(ài)中找到心靈的慰藉，使其能安度晚年。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 汪新亮.失獨(dú)家庭心理援助的十條實(shí)操[J].心理技術(shù)與應(yīng)用，2013.4.

[2] 唐錚，尚雪松.“失獨(dú)者”之心理剖析與對(duì)策分析[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2014.1.

【作者簡(jiǎn)介】

張驀嚴(yán)（1994-）女，沈陽(yáng)化工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院本科生.

季丹丹（1973-）女，沈陽(yáng)化工大學(xué)副教授，主要從事心理學(xué)研究.